独乐寺简介

独乐寺

    独乐寺，俗称大佛寺，位于天津蓟县城内西大街。传说安禄山起兵叛唐，在此誓师，因他想做皇帝，“思独乐而不与民同乐”而得寺名。古寺建于唐贞观十年，辽统和二年（公元984年）重建，是中国仅存的三大辽代寺院之一，为国务院1961年首批公布的全国重点文物保护单位。也是津门十景之一。独乐寺现已列为申报世界历史文化遗产预备清单名录。

    独乐寺属全国重点文物保护单位，是我国现存最著名的古建筑之一，位于天津市蓟县县城内。独乐寺相传始建于唐，辽统和二年（984）重建。

    蓟县县城不大，从长途车站下车，步行就到了武定侯街，也许是由于独乐寺外的铁门紧闭，无法从马路上体会山门的震撼，从侧门进入寺内，山门的气势就让人感到不同一般，山门高约10米，正中匾额楷书“独乐寺”，这是明朝严嵩题字，显得刚劲浑厚。

    同去懂建筑的朋友介绍，独乐寺山门的屋顶五条脊，四面坡。檐角如翼似飞，使建筑物庄重而高昂，表现出了中国建筑特有的艺术效果。

    走过山门就看到了观音阁，阁上的匾额“观音之阁”是唐朝著名的诗人李白在52岁北游幽州时所题写的，观音阁中间的观音像高16米，头上还有10个小头像，所以还被称为11面观音。

    观音阁后的八角小亭名“韦驮亭”塑像韦驮身着铠甲，双手合十，以往看到的韦驮像一般都在天王殿或大雄宝殿里，而单独给韦驮设亭的寺院在中国还是十分罕见的。

    由于观音阁与山门同在一个中轴线的原因，当你站在山门正中，从山门的画框里，能把观音阁高耸的雄姿全纳入镜头，这种把高层建筑放在山门之内的布局，是南北朝及以后建立寺院的传统手法。

    修建于唐朝的独乐寺，已经有1000多年的历史，从史载多年的战乱地震到1976年的唐山大地震以至如今，独乐寺依旧安然无恙。梁思成先生说，“在蓟民心中，实为无尚圣地”。

    观音阁的西北，有28块乾隆皇帝的书法碑帖，都是乾隆的书法真迹，如今看上去已经字迹斑驳，不过，在这样一个小小的县城里却能看到如此的珍宝，主要原因就是，清朝的东陵在遵化，皇帝去遵化祭祖，蓟县成为一个重要的中转休息站。

    谈到蓟县独乐寺，就不能不继续说到梁思成先生，梁先生曾亲自撰写《中国营造学社汇刊》（第三卷第二期）“独乐寺专号”，在解释观音阁上咸丰皇帝手书“具足圆成”时，梁先生认为，“具足”是佛家语，“圆成”不是佛语，应为“具足圆通”。

    1966年，中国的政治形势已经发生变化，梁先生依旧冒着风险，抵达蓟县，提出要为观音阁“装避雷针、安门窗，为防止鸟类落在观音头像上，要为观音头像上罩铁丝网”，于是，文化部当年就拨款9000元人民币，由河北省古建队施工安装完毕，使独乐寺受到了妥善保护。 

    独乐寺布局

    该寺山门和观音阁为辽代建筑，其它都是明、清所建。布局、结构都比较奇特。全寺建筑分为东、中、西三部分；东部、西部分别为僧房和行宫，中部是寺庙的主要建筑物，白山门、观音阁、东西配殿等组成，山门与大殿之间，用迥廊相连结。这些都反映出唐、辽时期佛寺建筑布局的特点。

    独乐寺之山门

    山门是入寺的主要通道，面阔三间，进深两间，中间做穿堂，前两稍间是两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，后两稍间是清代绘制的“四大天王”彩色壁画。

    山门梁柱粗壮，斗拱雄硕，“升起”和“侧脚”明显。屋顶为庑殿顶，五条脊四面坡，又称“四阿大顶”，独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，造型生动古朴为，辽代原物。

    山门建筑在一个代矮的台阶上，坐北朝南，面阔三间，进深二间，柱身不高，侧角明显;斗拱雄大，布置疏朗，高度约为柱高之半;屋顶为五脊四坡形，古称“四阿大顶”，檐出深远而曲缓，檐角如飞翼，是我国现存最早的庑殿顶山门。正脊两端的鸱吻，鱼尾翅转向内，与明、清寺院建筑的大吻龙尾翻转向外不相同，是我国较早的鸱尾实物。南面檐下正中，悬有“独乐寺”扁额，相传是明代严嵩手笔。山门中间是门道，两厢分别是哼、哈二将塑像，威武雄壮;两边山墙上都有彩画，华而不俗。  

    独乐寺之观音阁

    主体建筑观音阁，是一座三层木结构的楼阁;因为第二层是暗室，且上无檐与第三层分隔，所以在外观上像是两层建筑。阁高23米，中间腰檐和平坐栏杆环绕，上为单檐歇山项，飞檐深远，美丽壮观。阁内中央的须弥座上，耸立着二尊高16米的泥塑观音菩萨站像，头部直抵三层的楼顶。因其头上塑有十个小观音头像，故又称之为“十一面观音”。面容丰润、慈祥，两肩下垂，躯干微微前倾，仪态端庄，似动非动。虽制作於辽代，但其艺术风格类似盛唐时期的作品，是我国现存的最大的泥塑佛像之一。观音塑像两侧，各有一尊胁侍菩萨塑像，造型匀称，姿态优美。这也是辽代的原塑。观音阁下层的四壁上满是彩画，为十六罗汉立像和三头六臂或四臂的明王像，间绘山林、云、水和世俗题材画。此系明代画师之作，至今保存完好，画面清楚，色泽鲜明。观音阁内以观音塑像为中心，四周列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分成三层，使人们能从不同的高度瞻仰佛容;梁枋绕像而设，中部形成天井，上下贯通，容纳像身，像顶覆以斗八藻井，整个内部空间都和佛像紧密结合在一起。阁内光线较暗，正面光线较足，像容清晰，背面仅可辨轮廓，从而加强了佛寺的神秘性。整个楼阁梁、柱、斗枋数以千计，但布置和使用很有规律。梁柱接杆部位因位置和功能的不同，而使用了24种斗拱。其大小形状，无论是衬托塑像，还是装修建筑，处理都很协调，显示出辽代木结构建筑技术的卓越成就。此阁虽历经多次大地震，至今仍巍然屹立。它是我国现存的最古老的木结构高层楼阁，并以其建筑手法高超著称。

    观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，上下两层，中间设平座暗层，通高23米。大阁设计别具匠心。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，供认礼佛和凭栏远眺，既实用又美观。阁内耸立十一面观音像，阁下层四壁布满壁画。

    独乐寺之韦驮亭

    韦驮亭位于观音阁北面，是一座明代修建的攒尖顶八角亭。韦驮原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅盘时，捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮急追取回，后来便成为佛教中的护卫天神。亭内韦驮像，身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。据说韦驮的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦驮像双手合掌，表示寺庙里欢迎，路过和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住；要是握杵拄地，表示寺庙不欢迎挂单和尚。

    独乐寺之报恩院

    报恩院始建于明，清乾隆年间重建，四合院式建筑，为明、清两代僧人重要的礼佛场所。

    咸丰八年（1859年）仲秋，咸丰皇帝驾临独乐寺，应本寺方丈之请，为四合院题写“报恩院”。“报恩”二字在此有二层含义：自乾隆十八年后，独乐寺被辟为皇家禁地，本寺方丈皆为御封，报答皇恩，此为一义，二者：佛弟子怀恩四海，“上报四重恩，下济三途苦”。四重恩，即：佛恩、父母恩、众生恩、国土恩。

    报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧塑像，分别是寒山、普化、风波和济公，这种布局全国寺院中实属罕见。

    报恩院的后殿是三世佛殿，里面供奉着横三世佛，即东方净琉璃世界的药师佛，婆娑世界的释迦牟尼，西方极乐世界的阿弥陀佛。

    东西配殿分别是文殊殿和普贤殿。

    独乐寺之乾隆行宫

    独乐寺行宫，建于乾隆十八年（1753年），又称乾隆行宫，是清代皇帝去东陵谒陵途中小憩的地方，也是天津地区仅存的一处行宫。行宫存有正殿一层，附属建筑三间，现恢复回廊十四间，垂花门一座，使行宫独立成院。乾隆之后的皇帝都来过独乐寺行宫，并留下了大量赞美独乐寺的诗篇，行宫内新增设的展览，辑录了12首清帝即兴之作和与行宫有关的帝后嫔妃画像17幅。

    独乐寺之乾隆碑刻

    乾隆御笔碑刻，共28块，诗文107篇，是乾隆皇帝临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明、唐寅等名人书法，行草楷不同、大小字不等，或粗犷苍劲，或圆润秀丽，不仅是乾隆皇帝的书法真迹，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵。碑文又分御笔临和御笔两种，御笔临有《艇子新浮水》（临文征明）、《朝辞白帝》（临赵孟頫）、《朱阑画柱》（临苏东坡）等，笔法和神韵均堪称一绝。御笔有《敖不可长》、《金刚四句》、《大学圣经》、《秋兴八首》等，或苍劲挺秀、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影响所持的中和、平常的修身之道。碑刻现镶嵌于行宫回廊内。

    独乐寺之展厅

    蓟县历史悠久，文物古迹众多，馆藏文物丰富。境内有八千年前青池遗址和商周至明清时期文化遗存，已知文物点325处，列入县级以上文物保护单位的53处。独乐寺有展厅12间，现正举办“独乐寺维修展”，“蓟县出土文物展”，内容丰富，图文并茂，让参观者进一步认识蓟县，了解独乐寺历史。之前，展厅还举办过蓟县历史展、蓟县瓷器展、红旗颂展览、自然展等。

    独乐寺之传说

    鲁班显圣 

　　唐朝大将尉迟敬德奉皇帝李世民的旨意监修独乐寺，既是敕命修建，自然要修得与众不同。黑脸将军找来了十几个有名的工匠，对他们说：“佛得高，阁得高，不用钉，不用铆，你们八仙过海，各显其能吧。”

　　一个月过去了，设计式样没有一个中意的。又一个月过去了，工匠们还是设计不出来。他心急火燎，一个人喝起了闷酒，喝得迷迷糊糊正欲入睡，忽见一位黑胡子老者推门进来，手里提着一个蝈蝈笼子。尉迟敬德一看，这个蝈蝈笼子可不寻常，精巧别致，和他想象中的阁楼一模一样。外看两层，中间有空井通到阁顶。他一阵高兴，赶忙说：“老人家，您这蝈蝈笼子要多少钱？”老者说“多少钱也不卖。”尉迟敬德一听急了，忙向老者说明原委和自己的忧愁。老者说：“我是专门为修观音阁给你送来的。”说罢，把蝈蝈笼子放在桌上，转身走了出去。尉迟敬德抬腿要追，猛然惊醒，原来是南柯一梦。于是他急忙把工匠们集合在一起，把梦里见到的蝈蝈笼子式样给大家讲了，工匠们就照此设计施工。

　　三个月后，观音阁的骨架已经支起来，就要上椽子了。一天中午，工匠们正坐在地上吃饭，一个黑胡子老者走到跟前，作了个罗圈揖说：“我也是木匠，同行是一家，出门断了盘缠，诸位赏口饭吃吧。”工匠们说：“就一块儿吃吧。”老者端起碗吃了两口饭，又夹一箸菜放进嘴里，巴嗒巴嗒嘴说：“盐短。”一个工匠就给他捏了一捏盐。老者又吃了一口菜，说：“盐短。“另一个工匠又给了他一捏盐，老者一会儿把饭菜吃光了，用手抹抹嘴，扬脖看了看观音阁，摇着头朝外面走去，一边走还念叨着：“盐短，盐短。”

    过后，尉迟敬德听说了这件事，他猛一惊，这位老者的长相和梦里的那位一点也不差呀！莫不是鲁班师傅显圣吧？他站在观音阁前，看着上好的椽子琢磨着“盐短”的意思。 蓦地明白了，原来椽子出檐太短了。他让工匠蹬上脚手架，把椽子放长一尺，哈，太好了。最后就做成象现在这样的斗栱，出跳深远，象飞起来的一样，美观极了。

　　经过一年多的辛勤劳动，观音阁建成了，尉迟敬德想请人写一块匾。一天夜里，他刚入睡，鲁班又来了，向他说：“写匾的事，先不要着急，眼下有太白金星下界了。转世为大诗人，等着他来写吧。”

　　后来，李白果真来到渔阳。一天，他喝得大醉，朦朦胧胧地写了“观音之阁”四个大字，又题上“太白”的落款。可是，等到匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点。李白站在阁前，把笔蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在“之”上。这就叫作“飞笔点之字”。

泥塑金身 

　　唐太宗李世民东征高丽，路过渔阳，就是现在的蓟县。因为粮草接济不上，陷入困境。李世民心中烦闷，无意中来到一座寺庙，只见庙内香烟缭绕，铜铸神像，栩栩如生，似笑非笑，若有言相告。李世民心中一动，便双膝跪倒，向神像祷告：“李世民率兵东征，路过此地，粮草不济，欲借神明贵体一用，待李世民班师之日，当以十倍金身奉还。”祈祷完毕，叩了三个头，随后命人搬倒神像，化成铜水，铸造钱币。以此解救了燃眉之急。

　　东征还朝之后，转眼就是一年，此事却没人提起。倒不是李世民故意赖帐，而是实有难处。当初因是急于借用铜像，并没细加考虑，便许诺以十倍金身奉还，如今细细一想，诺大一个金像，恐怕用光金库也不够。

　　唐太宗正为此事忧虑得寝食不安，忽接大臣魏征的奏折，打开一看，原来正是催促皇帝还愿的。言语很是不恭，明明是在责难，上写“昔万岁东征，粮草困窘，曾于渔阳借一铜像，以筹粮草，并许诺神明，一旦班师，即以十倍泥塑金身奉还。今圣上回銮过载，未践前言，故敢奏闻。臣闻为人主者，上不可失信于天，下不可失信于民……。” 李世民心里有病，正怕人说，一见魏征又来揭他的短，不由心内火起，他耐着性儿看看奏折，忽然发现“十倍泥塑金身”，不禁喜上眉梢，拍案称快。魏征所加“泥塑”字，可真正解决了难题。于是李世民马上发下诏书，营建独乐寺，重塑观音像。

    李白飞笔点“之”字 

　　唐天宝11年，李白北游蓟州来到独乐寺，恰逢独乐寺观音阁落成。众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”、“酒仙”之称。于是主持命人以好酒款待，当主持请他题匾时，李白已酩酊大醉，但心里明白，乘着酒兴，提笔一挥而就。第二天，当人们把匾额挂上去之后，现场一片哗然，原来“观音之阁”的“之”字上少了一点。这下急坏了主持，急忙跑到李白面前躬身施礼：“先生您看如何是好？”李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝“拿酒来！”此时有人备上两坛酒，笔墨也随之奉上。但见李白抱坛狂饮，直至脸红微醉时，抓起毛笔，蘸满浓墨，眼望大匾，踉跄两步，一个举火烧天，笔脱手而出，只见笔尖不偏不斜，正好点在“之”字头上，此时人群响起雷鸣般的掌声。这就是著名的李白飞笔点之字，传为千古佳话。

    白塔修建的原由 

　　古塔者，独乐寺塔，又名观音寺白塔、渔阳郡塔，位于蓟县城内西南隅，独乐寺南300米。

　　白塔与独乐寺，是古蓟城的瑰宝，它们两者在布局上不仅有着密切的关系，而且也是千余年前蓟县城市规划设计的重要标志。1932年，我国著名建筑学家梁思成先生等人来蓟县考察时，除对独乐寺进行详细勘测外，对白搭也进行了考察，以先生慧眼，观察出独乐寺、白塔和蓟洲古城的关系，借十一面观音之眼，看出寺、塔、城的规划设计构思，作了高度的评价。他在《蓟县观音寺白塔记》一文中说：“登独乐寺观音阁上层，则见十一面观音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝视，若深赏蓟城之风景幽美者。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全程，千年来作菩萨目光直焦点者，观音寺塔也。塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建造，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓‘平面大计划’者也。”

　　关于塔的创建年代，史书上没有确切记载。根据历史文献和现有碑记所记载，在辽清宁、明嘉靖、隆庆、万历和清代乾隆年间都进行过较大规模的维修。乾隆六十年（1795年）维修，得到了乾隆皇帝的重视，特由“直隶总督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修观音宝塔”石碑，另一块明朝万历二十二年（1594年）维修白塔的石碑，也保存在塔下，两碑之间，还有辽乾统九年（1109年），独乐寺沙门立的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》经幢，在塔室门洞东侧墙上，还保存一块明代嘉靖年间“重修渔阳郡塔记”石碑，它们共同诉说着古塔的风云岁月，历史沧桑。

　　1976年，唐山地震时，白塔受到严重破坏，塔刹震落，塔身多处震裂。1982年，国家进行了抢救性维修，发现古塔已经过两次包砖大修，并于塔内找到舍利石函，石函三面刻有铭记：前面是“中京留守兼侍中韩知白葬定光佛舍利一十四尊。”右面“守司空辅国大师沙门思孝葬释迦佛舍利六尊”。左面“知州守太子太保秦签葬定光佛舍利二尊。清宁四年岁次戊戌。四月二日记”。得知该塔为辽清宁四年（1058年）重建。石函中藏有金、银、水晶、琥珀、瓷器、玉器等一百多件文物，其中有不少罕见的珍品。

　　塔的平面为八角形，全高30.6米，外观分作须弥座、塔身、覆钵、相轮、塔刹五部分。

　　塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花岗岩条石垒砌，其上用砖砌作覆盆形和枭混线，上面收为束腰的形式。束腰处用砖砌壶门二十四个，内镶舞乐伎浮雕，舞伎高髻长裙，翩翩起舞，乐伎手持各种乐器，共同协奏，壶门两侧雕供养人，手托果盘、鲜花，共同构成严肃而欢快的礼佛场景。八个转角处有硬朗汉雕像，双手上举，似在努力支撑塔身，生动活泼。束腰壶门之上，是转雕斗拱和双重栏杆。在高大华丽的须弥座上置八角亭式塔身，下部八角各有一座砖雕小塔，是象征迦牟尼“八大成就”的功德塔，即：佛生、成道、转法轮、现神通、从忉利天下果，化度众僧、思无量、入涅盘。塔身四面刻佛偈语碑，把塔的佛教内容表现在塔的重要部位上。

　　东南：褚法因缘生，我说是因缘；

　　西南：因缘尽故灭，我作如是说：

　　西北：诸法从缘起，如来说是因；

　　东北：彼法因缘尽，是大沙门说；

　　塔身上设一台座，置覆钵，为半球形，高2.75米，肩部用减地平（金及）法雕悬鱼十六个。再上是巨大的十三天相轮和塔刹，建筑设计者巧妙地将硕大的印度窣堵波置于中国式亭阁之上，将亭阁式、密檐式、覆钵式几种塔型结合为一体十分罕见，目前所知，象这样奇特的古塔类型，只有北京房山云居寺北塔等两三处而已。

　　关于白塔，蓟县流传着一个动人的民间传说。

　　古时候，有户人家为了给重病的儿子冲灾，娶了个媳妇。这媳妇很是贤慧勤劳，但过门不久，丈夫就死了。婆婆非常刁横，对媳妇百般挑剔，非打即骂，媳妇忍气吞声，每天要到老远的地方去挑水，一天，媳妇挑水回来，婆婆嫌她去的时间长了，就劈头盖脸打了她一顿，还口口声声地嚷着，要把她卖掉。

　　媳妇心中委屈，一边走一边哭。忽见前边站定一位白须白眉的老者，问她为什么哭，她就把自己的遭遇说了。老者叹了口气，从袖中取出一支鞭子说：“这支鞭子通着海眼，你回家去，把鞭子放进缸里，正转三圈，倒转三圈，水缸就满了。”媳妇一听，对老者感激不尽，刚要跪下谢恩，老者倏地不见了。

　　媳妇回到家中一试，果然灵验。不料，这时婆婆领着个人凶神恶煞地走了进来，原来婆婆真的把她卖了。婆婆一见媳妇手中的神鞭，就劈手抢了过去，可是缸里的水还是向外涌。媳妇心中一慌，也忘了怎么停水了。眼看着黑水咕嘟咕嘟往外冒，大街小巷全有水了，整个县城就要淹没了。媳妇急忙拨下铁锅扣在缸上，自己又坐了上去。这时，水涨，缸也长，好不容易水才住了，再一看媳妇，她也变成石头人了。

　　蓟县人为了纪念这个心地善良，拯救乡亲的好媳妇，就为她修建了这座白塔，取名“金炉宝鼎塔”。

    乾隆支顶观音阁 

　　观音阁檐下有八根擎檐柱，这是清乾隆十八年维修时添加的，“乾隆支顶观音阁”的故事在蓟县民间广为流传。相传乾隆当皇帝之前就多次来过独乐寺，并看上了这块风水宝地，乾隆十八年，便在观音阁东北处大兴土木，建造行宫，以便谒陵游玩时驻跸。一天中午，乾隆在行宫看书，迷迷糊糊睡着了，忽然看见观音阁东北屋檐倾斜下落，直向行宫砸下，他大呼救命，猛然惊醒，原来是一场噩梦，但乾隆却忐忑不安，想是在佛门圣地动土建行宫，有违天意？为弥补对菩萨的惊动，消灾免难，决定大修独乐寺，特别是在观音阁檐角下支顶了八根擎檐柱，在心理上减少了大阁对行宫的威胁。

    独乐寺历史

    寺之得名，一说是安禄山在此起兵叛唐，思独乐而不与民同乐，故名;一说是寺西北有独乐水，故名。相传创建於唐贞观十年(636年) 由尉迟恭监修，後毁。辽统和二年(984年)，秦王耶律奴瓜重建。其後，又多次进行修缮和扩建，特别是在明万历、清顺治、乾隆、光绪时期和1949年後，工程规模都比较大。乾隆十八年(1753年)，在寺前曾砌照壁，并在寺侧兴建行宫。为全国重点文物保护单位。因寺内有观世音菩萨的大塑像，故又称“大佛寺”。

　　寺前是乾隆十八年扩建的照壁、东西配殿和东院的行宫，完全是清代模式。

　　在日本帝国主义侵华时期和1949年前夕，独乐寺遭到了严重破坏，珍贵文物被洗劫一空，一些塑像和壁画遭到损坏，寺院残破不堪。1949年後，独乐寺被列为国家重点文物保护单位，并多次拨款维修，最後一次维修是1998年。如今寺院和佛像均已修葺一新，千年古刹重放光芒。本寺属密宗体系，著名方丈有谈真太师。此寺为国家重点文物保护单位，由天津市文物局管理。

　　独乐寺自创建以来一直是宗教活动中心。1961年独乐寺被国务院定为全国重点文物保护单位。如今，独乐寺已和白塔寺、鲁班庙、鼓楼一起成为蓟县古城内的著名旅游景点。

    独乐寺之三绝

    谈到独乐寺，就必须要说说独乐寺的“三绝”：

    一、独乐寺观音阁是我国仅存的最古老的木结构高层楼阁。

    二、观音阁内的观音菩萨像是我国仅存的最大的古代泥塑之一。

    三、独乐寺山门是我国现存最早最尊贵的庑殿顶山门。 

    独乐寺旅游

    天津独乐寺天气概况： 

    天津市属暖温带半湿润大陆性气候，年平均气温在13℃以上。7月气温最高，在26℃以上，1月气温最低，在-4℃以下，有非冬即夏的说法。 

    天津独乐寺最佳旅游时间建议 ：

    正月初一至初七将举办独乐寺庙会 

    天津独乐寺自助交通指南：

    北京方向：

    公共汽车：在八王坟长途汽车站乘坐前往蓟县方向客车。

    天津方向：

    公共汽车：河北客运站（建昌道）乘坐前往蓟县方向客车。

    火车：天津东站前往蓟县火车。 

    主题活动：

    庙会： 

    独乐寺庙会已有数百年历史，清代达鼎盛时期，2003年春节正月初一至初七举办了集民间艺术、地方习俗、佛教文化为一体的首届独乐寺庙会。有乾隆礼佛表演、佛事法会、文艺演出等大型活动，有吴桥杂技、民间花会、地方戏剧等传统节目，又有吹糖人、手指画现场演示及大碗茶、糖葫芦等传统风味小吃。今年正月初一至初七将举办第二届独乐寺庙会。 

    纪念法会： 

　　独乐寺于每年正月初一（弥勒佛诞辰日），二月十九（观音诞辰日），四月初八（佛祖诞辰日），六月十九日（观音菩萨成道日），九月十九（观音出家日），十二月初八（佛祖成道日），举行规模盛大的纪念法会，八方信徒云集至此。 

    精品路线： 

    1、渔阳名胜游

　 独乐寺——盘山（一日游）

　 独乐寺——黄崖关（一日游）

　 独乐寺——清东陵（一日游）

　 独乐寺——黄崖关——清东凌——盘山（二日或三日游）

    2、乾隆胜迹踏寻游

　 独乐寺——盘山——清东凌（二日游）

    3、周末休闲游

　 独乐寺——渔阳古街——白塔——鲁班庙——府君山（免票）——翠屏湖（免票）（一日游）

　 独乐寺——梨木台（一日游）

　 独乐寺——九山顶（二日游）

　 独乐寺——八仙山——清东凌（二日游）

　 独乐寺——石趣园——盘山（二日游）  

    餐饮食宿： 

    1、渔阳宾馆（三星），距独乐寺1公里。共有床668套，其中豪华套间、标准套房、标准客房168套，大小会议室14个，同时容纳下700人就餐。

    2、馨园山庄（三星），盘山脚下。仿古式建筑，花园式居住环境，共有床位360　套，同时容纳　 400人就餐。

    3、世纪宾馆（二星），距独乐寺1里，共有客房70套，同时容纳300人就餐。

    4、民政招待所，府君山脚下，距独乐寺2公里，共有客房60套，其中高级间4套，大、中、小会议室齐全，同时容纳150人就餐，品位独特，环境优美。

    5、农家旅店，距县城20公里，50——200元，不同标准（含餐费）。