颍考叔追回“君主一言”“颍阳旧事·家在颍谷”系列之二　

    中国文化讲究说话算数，崇奉“君子一言，驷马难追”。

　　一言既出，无论对错，都是不能翻悔、不能收回的，是一定要说话算数、践行诺言的。

　　士大夫与普通百姓，遵循这一法则；君王以身作则，必须带头恪守这一法则。由此，尽管生发出“领导总是对的”这一副产品，但它的正面意义是毋庸置疑的——倘若一个社会言而无信，说话一如刮了场大风，那么这个社会肯定是人间地狱。

　　商鞅变法，起点是说话算数——商鞅立木，奠基强秦；郑庄公一气之下发毒誓：“不及黄泉，无相见也”——如此这般，倘若此生再见母亲，那不是“君有戏言”！

　　君主之言，史官笔录。古代中国，史官制度本身就是对君权的一种制约，史录以蕴含宗教虔诚的历史意识立言，制约着绝对君权。

　　“君有戏言”，不但被天下人耻笑，千秋万代都要被人耻笑——那个烽火戏诸侯的周幽王，就是郑庄公的前车之鉴。

　　但是，郑庄公一时失言，对母亲发下“不及黄泉，无相见也”的毒誓，同样青史遗污，时人笑话。

　　因为中国文化重视孝道，百善孝为先。

　　舜是孝的楷模，孟子看重舜的孝心。孟子有个假设：舜是贤王，舜的父亲不是好人，万一父亲犯法，舜怎么办？

　　孟子给出的解决方案是：舜一定要先把父亲抓捕归案，以正国法；到了半夜，舜一定要偷偷地溜进牢里，背走父亲，隐居乡野，自此不问政事，侍奉父亲。

　　孟子的胡思乱想，道出了孝的重要；他在面对两难给出的解答方案，不如颍考叔“黄泉见母”来得漂亮。

　　面对“君无戏言”，颍考叔忽悠出了个“隧（隧道，黄泉）而相见”，“其谁曰不然”？

　　公（郑庄公）入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜（母亲武姜）出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”

　　君言永远正确，天伦就此回归——颍考叔的巧思妙想，胜于驷马，追回“君主一言”，化解了郑国一场严重的政治危机。

　　现在看，“隧而相见”就是个脑筋急转弯。

　　能急转这样的弯，要有“君主总是对的”的宽容，更不可或缺的是否定“君主总是对的”的政治智慧。

　　总是溜须拍马的人，转不了这样的弯。因为溜须拍马者只会跟在光着屁股的皇帝后面高喊：看呀，我主万岁的新衣多么漂亮呀！这样的人，只能害害领导，败坏败坏社会风气。一个正常的社会，呼唤消解矛盾的颍考叔，剪除无端溜须拍马的人。

　　“黄泉”释君言，“阙地及泉”

　　颍考叔？尽管名字很怪，但记住他，也许并不需要马英九先生所称的“国学底子”。

　　不必去读《左传》，只要看看普及读本《古文观止》也就行了。《古文观止》的开篇之作，选的就是发生在河南的“郑伯克段于鄢”。

　　“段”偷袭郑庄公，也就是“郑伯”，他的一奶同胞，企图篡夺郑国，他们的母亲武姜（姜氏）打算打开城门，当她溺爱的小儿子——“段”的内应。郑庄公获知段来偷袭，说：“可以出击了。”

　　郑庄公命令子封率军直捣段的老窝——京城，并在鄢地“克段”叛军。

　　因为母亲武姜偏爱于段，郑庄公与段兄弟二人反目成仇。郑庄公平定了段的叛乱，一气之下竟然说了“不及黄泉，无相见也”的狠话，并将母亲请出国度，置于“城颍”——

　　遂蜫姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人（封疆大吏），闻之（国君这样的家务事显然不合周礼，怕天下耻笑自然不会广而告之；不安置在颍考叔管辖的地盘，他不可能“闻之”；就是“闻之”，颍考叔也只能装傻），有献于公（颍考叔向庄公献贡）。公赐之食，食舍肉（把赐肉打了包）。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，鋢（惟）我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。

　　公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”

　　遂为母子如初。

　　纵观整个“隧而相见”事件，庄公“主动”，颍考叔“主办”——作为“颍谷封人”，颍考叔在“城颍”“阙地及泉”，郑庄公赶往“城颍”拜见母亲，当为常态。

　　但“城颍”在哪儿呢？

　　2009年3月26日，车上郑少洛高速，登封市政协文史委副主任常松木先生陪同记者寻访“城颍”。

　　为消解沉闷，常先生给记者说了一个顺口溜——

　　爷爷在河里撑船打鱼，爸爸提着篮子在河里捞鱼，我们这一代撅着屁股在河里摸鱼，我们的孩子蹲在干枯河道里发呆想鱼。“在登封，‘石君颍’，也就是石道、君召、颍阳，几乎是贫穷的代名词。”常先生出生在君召乡北夏庄，他对“石君颍”的人文地理烂熟于心，“这几个乡镇在金代之前，是颍阳县的中心区域。历史上，颍阳县废置无常，到了金代，彻底并入登封，不再设县。这次让你来看‘颍阳’，看的是‘大颍阳’，不只是当下的颍阳镇，是历史上的颍阳县曾经管辖的区域。”

　　行政区划变易无常，山山水水变了模样——古老的“城颍”，今日还在吗？在的话，又在哪里？

　　心里在打鼓，车在君召下了高速。

　　车子北行，不几分钟，常先生把一座古城“搬”到了记者的眼前。

　　忽高忽低的城墙，围起一个不规则的长方形的古老的城。

　　古城北门之外，立着一通崭新的石碑，上书：河南省第三批文物保护单位 黄城故城 河南省人民政府二○○○年九月二十五日公布 登封市人民政府二○○七年五月十日 立。黄城故城在登封市君召乡黄城村。故城北望马鞍山，南临陈窑水库，东、西各有一沟，三面环水（东、西二沟在城南汇流，而今筑坝而为陈窑水库），一面依山，藏风聚气，易守难攻。

　　黄城故城南北长约600米，东西宽约220米，面积约15万平方米。而今城内遍植庄稼，地表红陶片、灰陶片俯拾皆是。

　　尚未进行考古发掘。文物专家通过对城墙筑造方式与地表观察，初步断定：黄城故城是一座春秋时代的古城遗址。

　　为什么名曰黄城，没谁能说得清楚。

　　尽管颍考叔把郑庄公母子一笑泯恩仇的事件忽悠为“隧而相见”（另外，颍考叔说“阙地及泉”，亦为隐晦“黄”字），且设问“其谁曰不然”——谁敢说郑庄公说话不算数？而且就此消解了郑庄公的不孝。但是，因为他当初说过“不及黄泉，无相见也”，无论百姓还是文人，还是喜欢将“隧而相见”说成“黄泉相见”——尽管“黄泉”不太好听。

　　“城颍”是否因此成了“黄城”？

　　这样来的“黄城”，自然与“黄泉”难脱干系。但“黄城”毕竟还在住人，随着时间的流逝以及“黄泉相见”不再具有“当下效应”，人们也就不再把“黄城”与“黄泉”相牵涉——只是留下“黄城”之名，以致今天没人知道“黄城”的来龙去脉了。

　　倘若“黄城”不是“城颍”，“城颍”又在哪里？

　　直到目前，“颍谷封人”的辖区内，没有发现春秋时期比较像样的城池。

　　倘若“城颍”就是“黄泉相见”的“黄城”，那么“黄城”是否还有让郑庄公“其乐也融融”、让武姜“其乐也泄泄”的“大隧”呢？（首席记者于茂世记者陈伟）