“暗箭门”典出颍考叔之死“颍阳旧事·家在颍谷”系列之三　

    3月28日，自郑少洛高速一路向西，越过登封城，前行20公里，在登封市君召乡下高速，转而走上通向颍阳镇的公路，继续西行。

　　君召——颍阳间这段公路，约10公里。因为郑少洛高速不在颍阳镇设收费站（上下通道），是故新修了这条公路，作为郑少洛高速辅助通道，将颍阳镇网入高速。

　　车行郑少洛高速君召——颍阳辅道，窗外风景如画：南北绵延十里、东西横无际涯的油菜花铺陈丘地；微风掠过，香气袭人；箕山蜿蜒在南，嵩山盘旋在北；苍山如黛，夹持着金黄的原野；汽车在公路上缓行，一如游弋在花的天堂——“颍水春耕”田歌起是“嵩山八景”之一，而今不见春耕、不见黄牛、不见古人、不闻田歌，乃至望不见村庄，颍水两岸，只有油菜花。此情此景，依旧美得令人窒息。

　　油菜花开在箕山、嵩山夹持的台地上；台地十亩八亩，大小错落，形态各异，玲珑有致；简单划一的菜花，因了台地的起伏，有了跳跃与韵律。

　　“都是望天收。就是缺水，要不，还真是个世外桃源。”同行的登封市政协文史委副主任常松木先生一声叹息。千里颍水之源，为水发愁。

　　汽车穿过条条河沟，空荡空旷；只见杂草，无水无波；乃至不见污水，不见那令人生厌的污水。

　　但这连污水都不见的地方，却是昔日令人神往的“颍水春耕”田歌起的所在，也是“颍谷”得名之根本。

　　颍考叔作为“颍谷封人”，郑国“封疆大吏”，自然缘起“颍谷”。

　　《史记•郑世家》云：“段果袭郑，武姜为内应。庄公发兵伐段，段走。伐京，京人畔段。段出走鄢。鄢溃，段出奔共。于是庄公迁其母武姜于城颍，誓言曰：‘不至黄泉，毋相见也。’居岁余，已悔思母。颍谷之考叔有献于公，公赐食。考叔曰：‘臣有母，请君食赐臣母。’庄公曰：‘我甚思母，恶负盟，奈何？’考叔曰：‘穿地至黄泉，则相见矣。’于是遂从之，见母。”

　　《史记•郑世家》所言与《左传•郑伯克段于鄢》，史实雷同，字句相若。

　　东汉学者贾逵《史记注解》云：“城颍”为“郑（郑国）地”，不言方位；《史记正义》云：“城颍”“疑许州临颍县是也”。

　　贾逵《史记注解》云：“颍谷，郑地”，不言方位；《史记正义•括地志》云：“颍水源出洛州嵩高县东南三十里阳乾山，今俗名颍山泉。源出山之东谷。其侧有古人居处，俗名为颍墟，故老云是颍考叔故居，即郦元（郦道元）注水经所谓颍谷也。”

　　《史记正义•括地志》所言“嵩高县”，就是今日登封；阳乾山是颍水三源之一（“右水出阳乾山之颍谷”，这儿也是颍水正源），颍考叔为“颍谷封人”。

　　但是，无论阳乾山还是“颍谷”，都不在“嵩高县东南三十里”，而在“嵩高县西南三十里”。

　　古人注释史记，不可能全都实地考察。出现错讹，自然在所难免。

　　特别是唐代学者张守节《史记正义》不传，“宋人合索隐正义两书，散入正文之下，妄加删削，使不得见守节真面目，良可叹也。”——如此如斯，将“城颍”“疑许州临颍县是也”，在所难免。

　　其实，无论是“城颍”还是“颍谷”，皆当在而今登封西南诸乡（镇），而不在漯河临颍或许昌襄城。

　　《史记正义•括地志》中的“颍墟”，当为“城颍”、当为颍考叔故地、当为“黄泉见母”所在；昔日“颍墟”，则当为今“黄城故城”……

　　颍考叔死在“暗箭伤人”

　　无论古人还是今人，大凡从书到书考察“城颍”、“颍谷”所在地，都难免得鱼忘筌。

　　关于“颍谷”，争议不大，大都以为其在颍水上游，也就是登封西南诸乡（镇）；关于“城颍”，歧义纷存，有“疑许州临颍县是也”等。

　　钱穆先生《史记地名考》（商务印书馆2004年5月北京第2次印刷）从《史记正义》所言，案云：“城颍”，“临颍故城，今临颍县西北”。

　　“城颍”作为郑庄公安置母亲的地方，在临颍县西北，不在登封西南？

　　弄清“城颍”所在，不妨考察颍考叔之死。

　　在征伐许国的战场上，郑国副将子都在混乱中暗箭射杀郑国主将颍考叔。

　　“暗箭伤人”，典出在此。

　　子都是能征善战的将军，更是“型男”，其名公孙阏，子都是字。

　　《诗经•郑风》云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”

　　倘若译成现代汉语，约略是：山上有繁茂的大树，池里有美艳的荷花。没见到心仪的美男子子都，偏偏遇见个狂愚恶少。

　　《诗经》歌唱子都之美，《孟子》夸说子都漂亮：“至于子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，无目者也。”

　　孟老夫子说不识子都之美者，是有眼无珠；《诗经•郑风》说子都是郑国少女的梦中情郎。

　　这位帅哥，小肚鸡肠，阴险歹毒，乃“暗箭门”之始作俑者。

　　《左传•隐公十一年》云——夏，公（鲁隐公）会郑伯（郑庄公）于荊，谋伐许也。郑伯将伐许，五月，甲辰，授兵于大宫（祖庙）。公孙阏与颍考叔争车，颍考叔挟 （车辕）以走，子都拔棘（戟）以逐之。及大逵，弗及（追至大路，不能追上），子都怒。

　　秋，七月，公（鲁隐公）会齐侯（齐僖公）、郑伯伐许。庚辰，傅于许（打到许国城下）。颍考叔取郑伯之旗蝥弧（郑伯旗名）以先登（许国都城城墙）。子都自下射之，颠（自城墙坠下）。瑕叔盈（郑国大夫）又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫（卫国）。齐侯以许让公（鲁隐公）。公曰：“君（齐僖公）谓许不共（不向天子纳贡），故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。

　　因不向天子纳贡，齐、鲁、郑等国攻打许国。许国战败，齐僖公想让鲁隐公接管许国地盘，鲁隐公推辞：“天子说许国不纳贡，我响应天子之命，讨伐许国。现在许国已经认罪，就是天子要把许国划归鲁国，我都不敢听命。”于是，战败许国暂由郑国托管。

　　春秋初年，郑国随平王东迁，自关中整体“搬迁”到今日荥阳。而后，二三十年拼杀，郑国陆续吃掉荥阳、郑州市区、新密、新郑、登封等地小国，初露锋芒。

　　南下灭许，是郑国的春秋大梦。许国不向天子纳贡，郑国展开外交斡旋，纠集“国际社会”攻打许国，最终如愿托管，可谓夙愿得偿。

　　郑国托管许国，在鲁隐公十一年；郑伯克段于鄢，也就是郑庄公把母亲安置在“城颍”，在鲁隐公元年（公元前722年）。

　　郑伯克段于鄢是《春秋》开篇记录的列国中的第一大事。托管许国与安置母亲于“城颍”，前后过了10年有余。

　　庄公将母亲“赶出”郑国国都，“流放”到“城颍”——倘若“城颍”在临颍县的话，就万万不可！

　　“流放”母亲，不合周礼，是非常严重的事件——将母亲安置“异国”许国，郑庄公怎么可能把人丢到“国际社会”，让天下人，特别是许国耻笑自己呢？

　　郑庄公气头上“流放”母亲，而后寝食不安，有天伦情，更慑于周礼！

　　许国不向天子纳贡，郑国就能纠集“国际社会”制造舆论，出兵讨伐；郑庄公把母亲“流放”到许，授人以柄，自然害怕“国际社会”舆论乃至“联合国军”的讨伐。

　　显而易见，《史记正义》“疑（‘城颍’）许州临颍县是也”，乃至钱穆先生“城颍”乃“临颍故城，今临颍县西北”的说法，该当存疑。

　　颍考叔是“颍谷封人”——那么“城颍”在“颍谷”，郑庄公把母亲安置在自家地盘，自然而可信——家丑不可外扬矣！

　　鲁隐公元年，郑庄公正在着手解决与弟弟段，乃至母亲的“家国大事”。此时的郑国尽管走在上升的阶梯上，但管辖范围也只是到了颍水上游，准确地说，也仅限于“颍源”，也就是“颍谷”，不达今日临颍——临颍在许国故都许昌之南，当下归于漯河。

　　既然鲁隐公元年郑国疆域不达临颍，那么安置母亲的“城颍”，岂能在今日临颍？

　　“城颍”在“颍谷”矣！

　　“城颍”与“颍谷”同在登封市西南的颍水之源，都在“颍谷封人”颍考叔的管辖区域，当没有什么问题。

　　清乾隆版《登封县志•冢墓记》“周颍考叔墓”云：“旧县志：在县西南。按（河南）府志亦同。唯李濂《河南通志》（明嘉靖版）为颍考叔墓在（许昌）襄城县东北，而登封志以为在县西翟峪沟。夫翟峪古颍谷也。考叔尝为颍谷封人，墓不必定在颍谷，疑当以襄城为是。”

　　登封旧志乃至《河南府志》，都说颍考叔墓在古颍谷；明嘉靖《河南通志》独说颍考叔墓在襄城县东北。

　　但是，李濂这么一说，连乾隆版《登封县志》也不敢再继续坚守自家旧志所载所言了。

　　颍考叔是“颍谷封人”，其封墓“不必定在颍谷”，不存在逻辑问题。

　　问题是，“不必定在颍谷”，就“当以襄城为是”吗？

　　不见得。

　　其道理，与“城颍”不在临颍县相类——襄城与临颍相邻，都在许昌之南；只是现在一个属于许昌，一个属于漯河。

　　颍考叔是死在攻打许国国都的战场上。许国新败，齐、鲁等大国需要商议许国善后事宜。结果，郑国托管。但这结果，不会是很快就有。

　　作为攻打许国的主将，颍考叔被副将子都“暗箭”射死。既是“暗箭”，自不会立马大白。

　　“郑伯使卒（军队编民单位）出（猪），行（军队编民单位）出犬鸡，以诅（诅咒）射颍考叔者”——以此看来，郑庄公也在装糊涂，不想追究子都的罪行。

　　对此，《左传》云：“君子说：

　　‘郑庄公处理此事，有失政与刑。政用来治理百姓，刑用来纠正邪恶。缺乏清明政治，没有威严刑法，生出邪恶。已经发生邪恶，只是加以诅咒，这何益之有？’”

　　庄公糊里糊涂处理“暗箭门”，但不会糊里糊涂把郑国主将颍考叔安葬在许——倘若不将颍考叔裹尸还郑，他就是视许如己；迫于“国际舆论”，他不可能将颍考叔安葬在许。

　　再说，英雄灵魂归还故里，安葬颍考叔在“颍谷”，也是平息“暗箭门”的最好选择。

　　在登封市君召乡蔺沟村（即翟峪沟），而今尚存颍考叔墓。该墓高约５米，面积约５０平方米，圆形，冢上杂草丛生，无标无示。

　　襄城县颍桥镇自称颍考叔故里，有颍考叔祠与墓冢。颍考叔祠及其墓葬，２００１年列入许昌市第二批市级文物保护单位。

　　尽管成为市级文保单位，但依然未设保护标示。不久前，有媒体爆出“墓室和甬道里到处是大便，恶臭熏人。这个８年前就被列入市级文保单位的颍考叔墓葬，现在更像是村民的‘公厕’”；“害死颍考叔的美男子子都也埋葬在附近，被称为子都坟。郑庄公掘地见母的颍司沟（原文乃颍），就在该镇北不足１公里处”。

　　出现这种情况，在于“颍阳县”废设无常：秦置颍阳县，故治在今许昌西南，也就是今日襄城县颍阳镇、颍桥镇等；北魏改纶氏县为颍阳县，北周废，唐复置颍阳县，金废为颍阳镇，并入登封县，故城在今河南登封县西南。

　　今日襄城县有颍阳镇，登封市有颍阳镇。

　　但“黄泉见母”当发生在“城颍”——今日登封市君召乡“黄城故城”——不在襄城颍阳镇，也不在登封颍阳镇。

　　理由简单：庄公不可能“出国”，跑到当时许国，也就是襄城颍桥镇或颍阳镇“黄泉见母”；也不可能到现在的登封市颍阳镇“黄泉见母”，只因登封市颍阳镇不在颍水之畔，而在狂水流域。君召乡与颍阳镇之间，有个高埂，是淮河流域与黄河流域的分水岭——“城颍”恰在二水分水区域。

　　狂水流入伊洛河、汇入黄河，登封颍阳不可能在春秋时代名曰“颍谷”。

　　“黄城西南角，有黄泉路、阴司沟。年代久了，地道塌了，地道冲成一条河沟。”当地专家赵如一先生说，“西南是坤、是地，黄泉见母，是要在城的西南挖地道的。”

　　在黄城故城西南角，一条深约１０米、宽约１０米、长约８０米的深沟，自东而西横亘在古城遗址，与城西河沟相接。

　　这儿是郑庄公与母亲“阙地及泉，隧而相见”的所在。

　　《左传》“阙地及泉”，是“阙（门）”不是“厥（掘）”。“阙”与当地民谣倒可相互印证：“大窟窿，小窟窿（地道两端入口，即门），咚咚到黄城。”

　　其实，倘若“城颍”不在“颍谷”区域，继而“阙地及泉，隧而相见”不在“城颍”——也就是说，“隧而相见”前前后后都在打一枪换一个地方，《左传》岂能不给个交代？

　　《左传》不交代，后人乱注释，这也许正落入佛家所说的“一说就错”……

　　黄城故城西南角的这条冲沟，当是２０００多年前郑庄公“黄泉见母”的“大隧”水冲而成。（首席记者于茂世文）