康有为

    康有为（1858-1927），字广厦，号长素，南海丹灶银塘乡人。他出生于官宦之家，有着富裕生活条件和优越的读书环境，五岁便能背诵唐诗，八岁跟祖父学经，至十岁前已学遍儒家经典。康有为十六岁考上秀才，但十九岁参加乡试却落第而归。失败促使他更加勤奋，主动要求到九江拜师于大儒朱次琦门下。他被老师的道德学问所折服，意识到读书不应以科举为宗旨，而应立身为天下。三年后，康有为离开九江礼山草堂，先在西樵山白云洞三湖书院自学。其时，他与游历西樵的翰林编修张鼎华邂逅相晤，从中了解到不少京朝风气，近时人才和各种新书。半年后，康有为回到老家银塘，继续钻研经史，并阅读了《西国近事汇编》、《环游地球新录》等介绍西方国情的书籍，“知万国之故，地球之理”。他还到过香港浏览，接触了许多新鲜事物，眼界为之大开。光绪八年（1882年），康有为在叔父的催促下，不得不赴京参加顺天乡试，虽然还是榜上无名，但却为他提供浏览京师和上海的机会。目睹上海租界的繁华，西方国家“治国有法度”，比中国封建制度优越。他购买了许多西学书籍，决心向西方寻找真理。

    1888年，康有为痛感中法战争后的民族危机，利用再度上京赴试的机会上书皇帝，陈述时危，提出“变成法，通下情，慎左右”以挽救危局，但上书被顽固派所阻。他只能怀着愤懑和失意返回老家。1891年，康有为在广州兴办学堂，收徒讲学，以此培养维新变法人才，梁启超即在此时成为他的学生。第二年，学堂正式挂起“万木草堂”的牌匾，寓育人如树木，以培养更多国家栋梁为办学宗旨。

    1895年康有为、梁启超一起乘客轮上京参加会试。到达京城时，传来清廷与日本签订了丧权辱国的《马关条约》的消息，康、梁便联合在北京参加会试得各地举人一千三百余名，在宣武门外议决联名上书光绪皇帝，提出拒和、迁都、变法、练兵等多项主张。两天后各省举人联合到都察院呈奏折，北京许多市民也加入声援，形成一次声势浩大的爱国行动。因汉代以公家车马送应举之人赴京会试，故有以“公车”作为入京应试举人的代称。此轰轰烈烈的事件既由举人们发起，因而被称为“公车上书”。康有为起草的奏折虽然未能送到皇帝手里，但读书人的爱国行动，已经得到社会广泛重视与同情。

    这次会试康有为终于得中进士，获受工部主事六品闲差。但他一心却志在变法，并未到任，却连续呈上《上清帝第三书》和《上清帝第四书》，其中《第三书》被送到光绪手中而受到皇帝的重视，并下旨交大臣传阅，康有为名字因此而大振京师。为了联络爱国官吏和知识分子，康、梁在北京办起《强学报》，组织有张之洞、袁世凯等参加的“强学会”。不久，康有为又在上海成立“强学分会”。一时间变法之声风起云涌，慈禧慌了手脚，以御史杨崇伊弹劾强学会“私立会党，将开处士横议之风”为借口，强行查封并解散强学会。1895年底，康有为返回广州恢复在万木草堂的讲学和著述活动。为了宣传变法，他还重游香港、澳门、桂林、上海等地，并派弟子东渡日本，建立维新派活动基地。1897年冬，德国占领胶州湾，康有为认为时机已到，立即赶到北京，第五次上书光绪。由于顽固派诸多阻拦，他仍不能与皇帝见面。但他并未气馁，连续呈上《上清帝第六书》，《上清帝第七书》，并在北京组织以“保国、保神、保教”为宗旨的“保国会”。此时，中国被列强瓜分的大祸，迫在眉睫。光绪看到康有为的奏折，也决心实行变法。1898年6月，光绪召见康有为，长谈两个半小时。维新变法终于开始了，光绪皇帝授康有为任总理衙门章京之职，根据康有为上书意见，一连颁发了数十道有关变法的诏书，内容涉及政治、经济、军事及文化教育各个方面。维新变法触犯了以慈禧为首的顽固势力利益。9月21日慈禧发动宫廷政变，软禁光绪于瀛台。9月28日杀害了谭嗣同等六位维新派人士。康、梁慌忙离京，“百日维新”以失败而告终。

    在英国人协助下，康有为经香港去日本，后再到加拿大，开始他的海外流亡生涯。在加拿大，他创立“保救大清光绪皇帝会”，变为一位保皇派领袖人物。他的足迹遍欧美，中东、北非及东南亚。通过考察三十一国的历史、政治、经济、文化、民俗，他以为中国“民智未开，骤行共和，必致内争”，只有君子立宪制才适合我国国情，只有效法日本明治维新才能救中国。

    1914年，侨居国外十六年的康有为回到上海定居。此时满清王朝已被推翻两年，但他与民主革命却如水火不容。1917年张勋复辟，策动溥仪登位，康积极参与，出任“弼德院副院长”。复辟失败后，逃离北京，经天津至青岛。在以后十年中，辗转于上海、杭州、青岛之间，收藏古董字画，著诗写字，游历山川名胜，最后于1927年病死青岛，终年七十岁。