主要活动及组织

    太武灭佛 

　　北魏时崇信佛教。太武帝晚年，听司徒崔浩进言，信仰道士寇谦之，拜为天师，太延四年(438)三月下诏命50岁以下的和尚一律还俗，以充兵役。太平真君五年(444)正月，又禁止官兵私养沙门。七年(446)二月，发现长安寺院收藏兵器、酿具及官民寄存的财物，怀疑僧徒与内乱有关，听信崔浩谗言，命尽杀长安及各地和尚，焚毁佛经，毁坏佛像等。这一命令由于太子拓跋晃故意延迟宣布，远近僧尼闻风逃匿，佛像经卷也多移藏，只有境内寺院拆毁，僧侣遭受惨杀，这就是太武灭佛，无非是太武帝表明自己的政权不同于外来佛教的胡种，信道教，好为统治汉族和南征刘宋作政治舆论。不久太武帝病，言者以为灭佛之尤，应即复兴佛法，忏悔罪孽，帝纳之，遂杀崔浩，夷其族。太武帝死后，文成帝立，重兴三宝，尊崇佛法，又令每县建一寺院，佛教于是复兴。是时沙门昙曜住武州，帝尊礼为师，师贤死后代为沙门统，劝帝在武州山之云冈建立寺院。开凿石窟，镌建佛像，于是云冈成为当时的佛教中心。 

　　昙曜译经 

　　昙曜开凿石窟寺之际，集合印度沙门，诸大法师，在寺内翻译经典。和平三年(462)在大同石窟寺设译经楼，昙曜与西域僧吉迦夜及刘孝标等译出《杂宝藏经》十三卷；《付法藏传》四卷；《因缘经》二卷；《称扬诸佛经》三卷；《佛说大方广菩萨十地经》一卷；《方便心论》一卷；《大吉义神咒经》二卷；《入大乘论》二卷；《净度三昧经》一卷。沙门昙度在平城讲经说法，有徒弟近千人，著有《诚实论大义经》八卷；昙靖译《提谓波利经》二卷，还有《净土经》等；昙曜等译出新经凡十四部之多。 

　　契丹建寺 

　　辽代契丹人信奉佛教比之鲜卑人尤甚，佛教尤为繁盛，且源远流长。辽太祖时已创建开教寺(龙化州)、天雄等寺(西楼)，契丹取得燕云十六州后，更促进了佛教发展，圣宗、兴宗、道宗三朝时臻于极盛。道宗本人就著有《华严经随品赞》十卷和《发菩提心戒本》二卷。他“能自讲其书，每夏季辄会诸京僧徒及其群臣，执经亲讲，所在修盖寺院，度僧甚众”，“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”，三朝编成著名的《契丹藏》。西京华严寺就是在这种背景下修建，“清宁八年(1062)建华严寺，奉安诸帝石像、铜像”，同年十二月癸未，道宗洪基“幸西京”，亲往拜谒。其时华严寺，建筑鳞次栉比，规模宏大，有大雄宝殿、薄伽教藏殿、海会殿五至九间的巨刹大殿，还藏有宏幅巨帙《契丹藏》，加有诸帝后石、铜像，成为一处参禅礼拜和储存经藏的佛教道场，还兼有皇室祖庙的性质。据《金碑》载，“至天眷二年(1140)闰六月间，则有众中之尊者：僧录通悟大师、慈济广达大师、通利大德通义大师、辩慧大德妙行大师、洎首座义普、二座德祚等，因游于遗址之间，更相谓曰：“曩者，我守司徒大师，秀出群伦，兴弘三宝，霈教雨而润民苗，鼓化风而薰佛种，岂特人天仰止，亦惟在上名师之，爱出官财，建此梵宇，壮丽严饰，稀世所有。”可见华严寺为皇家工程。清宁二年(1056)建应县佛宫寺释迦木塔。还在东关和口泉镇建立两座华严寺。在拒墙南建南堂寺；在七峰山丈人峰上建八角七级禅房寺实心砖塔。在武周川以修复云冈十寺为中心，西起高山镇焦山寺，东至观音堂修建佛寺多处，建卧碑殿、润济侯庙、西岩寺、观音堂、摩崖石刻佛字等。 

　　圆满和尚修大普恩寺 

　　大普恩寺辽末再罹烽烬，所存者十不三四。圆满大师四处化缘，以20万两白银于天会六年至皇统三年(1128～1143)历经15年工程竣工，寺院整修一新。“凡为大殿暨东西朵殿、罗汉洞、文殊、普贤阁、及前殿、大门、左右斜廊，合八十余楹”，其规模可为宏大。所塑佛像“眸容庄穆、梵相奇古。慈悯利生之意，若发于眉宇；秘密拔苦之言，若出于舌端。有来瞻仰，莫不钦肃。五体投地，一心同声。视此幻身，如在龙华会上、百宝光中，其为饶益至矣大矣，不可得而思议矣。”时圆满和尚年已74岁，又在干戈未戢之际，确实难能可贵。南宋通问使朱弁出使金国被押达17年之久，在普恩寺与寺众往来14年，目睹整个修复过程，撰写《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，其文章绝唱、书法绝世、刻工绝妙，可谓“三绝”。 

　　资戒会 

　　元代大同五教俱兴，佛教尤其兴盛，蒙哥可汗时，全真道丘处机，毁天城(今天镇)夫子庙为文成观，谋占寺庙482所，可见佛庙之繁盛。据《元史•世祖本纪》载，至元二十二年(1285)“集诸路僧四万于西京普恩寺(今善化寺)作资戒会七日夜”。元初大同仍称西京，直到至元二十五年(1288)才改西京道为大同路，四万和尚云集大普恩寺，作资戒会七昼夜，这是中国佛教界的盛举，在历史上罕见，元代大同已成为全国佛教之圣地。 

　　姜瓖之变寺庙遭毁，明清以来大同建庙立寺众多。因大同为九边重镇，崇武习武之风较浓，因而建真武庙数处，还有武庙等。明末大同总兵姜瓖迎李自成入城，李自成失败后，姜又降清，后又叛清，自称大将军，拒城持续9个多月，城内缺粮，军民多战死饿死。姜瓖部将杨震威等斩姜瓖及其兄弟，降清，清军进大同后“官吏兵民，尽行诛之”，并“将大同城垣自垛撤去五尺”。清军在大同野蛮的屠城中，许多古迹被毁，城内呈现一片荒凉凄惨的景象，《重修大同镇城碑记》载，“野兽跳梁，弄兵满池，戊子之变，谁非赤子，误陷汤火……城火殃鱼……孤鬼之场”等，直至顺治九年(1652)府县才复还故治城市逐渐复兴。大同总督佟养量、大同知府胡文烨、大同总兵彭有德在复兴大同中，先后抢修鼓楼、观音堂、五岳庙、三元宫、太宁观等，同时新建劝忠祠、开化寺、皇城戏台等。 

　　民国佛教改革 

　　民国以来，大同佛教也有变化和发展，南北各地来大同的法师频繁。1920年成云和尚在兴国寺传授千佛大戒，受戒僧众有89人；1922年口泉华严寺道周和尚传授千佛大戒，受戒者73人；同年上华严寺又传戒一次，受戒者65人。1923年秋上华严寺大传和尚传授千佛大戒，受戒者56人；1936年七佛寺建立居士林，在家教徒按照佛教节日举办佛事道场。1939年法成法师、净如法师、果性法师前后讲妙法莲花经、弥陀经等。1943年北京净莲寺慈舟老法师来大同朝拜云冈石佛寺，并在善化寺讲经，随同的还有体敬法师、慧果法师，后慧果法师留善化寺当住持。 

　　大同佛教协会 

　　1938年建立大同县佛教会组织， 

　　由兴国寺方丈行远法师担任会长。行远圆寂后，由昌茂和尚接任，后上寺云生和尚继任。另外还设秘书一人。当时佛教会主要任务是保护寺庙房产。1950年在市委统战部的领导下，推选善化寺三义和尚、圆通寺法雨大师负责佛教会，组织大同市僧众120余人学习政治时事和有关文件，组织讲座，了解党的宗教政策，除宗教活动外，积极参加劳动，支援抗美援朝，捐助人民币810元。被评为劳动模范和先进工作者的达60多人次。 

　　1983年上华严寺由宗教部门接管，交僧人管理，作为大同市佛教的宗教活动场所。该寺设有佛堂、祖堂、方丈、禅堂、客堂、斋堂、太寮等，并选有住持、监院、都监、僧值、 

　　维那、知客等执事。还成立寺庙领导组，建立十条寺庙清规法制，建立教务学习小组，坚持学习佛学。该寺成为大同市唯一的十方常住和佛教活动场所。 

　　至1985年底大同出家和尚19人，其中比丘尼4人。在上华严寺的和尚11人，在家信徒有500余人，逢佛教节日绝大多数都到庙内进行宗教活动。出家和尚以庙产、旅游事业收入实行生活自养。 

　　接待佛教团体 

　　1979年10月30日日本和歌山县佛教会代表友好访华团一行15人参观佛教寺院；同年10月31日日本群马佛教访华团一行22人参观寺院。1980年班禅额尔德尼和他的经师、母亲、弟弟来同朝拜佛寺并诵经，布施僧众。1980年5月日本森本长老来同朝拜各佛寺。同年8月31日日本净土宗神奈州教区访华团一行26人来同参拜各佛寺。1981年7月25日日本中国佛教研究者访中国一行24人来同拜佛教寺院。同年10月5日日本第二次日中友好黑谷大本山访中国一行24人来同参拜各佛寺。1982年5月7日日本第三次真宗大谷派访华团一行来同参观各佛寺。同年6月15日日中友好真宗大谷派长山崎教区巡拜团一行25人来同参拜各寺庙。同年8月16日日本净土真宗本愿寺访中国一行31人来同参拜各寺院。同年8月30日日本名古屋市佛教访华团一行21人来同参拜各佛寺。同日日本南和歌山佛教宗善访华一行22人来同朝拜各佛寺。1983年5月12日美国美籍日本人佛教团一行25人来同参拜各佛寺。同年6月3日，日本真宗高田派京务院一行13人来同参拜各佛寺。同月，日本宗恳访华团一行13人来同参拜各佛寺。同年7月18日，香港大学生佛教研究团一行8人来同参观访问。同年7月20日，日本真宗大谷派枣寺访华团一行15人来同参拜佛寺。同年8月29日，日本天台宗日中友好访华团一行37人来同参拜各佛寺。1984年5月25日，日本佛教代表团一行16人来同参拜各佛寺。同年6月7日美籍华人乐度法师团一行5人来同朝拜各佛寺。同年8月28日泰国僧人团一行15人来同参拜各佛寺。同年8月30日日本真宗佛光寺访华团一行25人来同参拜各佛寺。同年10月31日，日本奈良法隆寺佛教人士友好访华团一行21人来同参拜各佛寺，并在上寺诵经。