东胡北狄到大同——兴废咏叹
中国古代把北方的少数民族统称“北狄”。包含像匈奴、柔然、突厥。蒙古等，对东北方的民族又划分出个“东胡”，包含有鲜卑、乌桓、契丹、女真等。
这些民族都来过大同。大同是他们南迁、南进的必经之地。是战略“桥头堡”。
匈奴人在这里把刘邦围了七天七夜；鲜卑人在这里号令过半壁江山；柔然人把北魏扰得不得安宁；突厥人则无阻拦地出出进进；沙陀李克用凭这块地逼跑唐僖宗；杂毛石敬瑭却像卖烧饼一样把它割让给契丹人，而契丹人则在这里为他们祖宗安魂立庙；女真人从契丹人手里夺了这方沃土却当作“海关”扣押南宋朝的使节；蒙古人把这里开辟成皇家牧场，等闲不得进入；明朝才回到汉人手中，好不容易拿它当“墙”想挡一挡东胡、北狄，还没来得及招架，就让瓦剌部俘虏走英宗皇帝；后来满族人来了把这个“九边重填”斩了个寸草不生，然后把它扔在—边。
东胡系的民族、北狄方的民族。你来我往在大同闹得够可以的，就从匈奴算起已经两千多年了。其实夏商周三代，或更早时的鬼方、荤粥、猃狁等就闹腾上了，何止两千年。
闹来闹去，把大同闹出个“都城文化”来。大同，还真有些“王气”哩。
山西是个古都之乡。上古时，尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，都在我们山西。不过这些地方皆在晋南地区，有黄河文化的哺育，先民在那里建都理所当然。大同与这些地方被一条勾注山（即今雁门山）分割成两个差异甚大的文化区。即所谓“所以分别内外也”（晋代《勾注碑文》），大同自然是“外”。没想到，秦汉以后敢与东都洛阳、西都长安抗衡的却正是勾注山外的大同。
要说大同的自然环境就有都城王气，那有点言过其实。平心而论，这方土地并非物华天宝之地。但历史的事实是它的确确建过都，而且为时不短。从史实上归纳一下，我们似乎可以理出一条“规律”：即大同像是专为北方少数民族建都而存在，而且似乎是特别钟情于东胡系的民族。当然反过来说。也得那个民族识得这块风水宝地，否则任你实力多么强大，不选大同建都，这个民族就休想在历史舞台上站住脚。
识得这块宝地的民族如鲜卑、契丹、女真，后面详细交代。这里先把几个闹腾了半天而失之交臂的东胡、北狄剖析一下：
先说匈奴。
这个北狄系的民族既古老而又强大，在秦汉时期很活跃了一阵子。论实力他们满可以统领半个中国，但是他们没站住脚。
最可惜的机会就是在大同城东7里的白登山（今称马铺山）放走了汉高祖刘邦。假设那次冒顿单于生擒或杀死刘邦。那汉朝这段历史就不知该怎么写了，匈奴也不会那么快就退出历史舞台。当然历史是不允许假设的。
让我们来剖析一下匈奴与大同；
匈奴人与大同（古平城）的接触，“白登之战“是重要的一次，但不是唯一的一次。说得早一点。《史记》所记的“黄帝北逐荤粥”。《诗经》所述的周文王派大将南仲，筑城朔方，以抵抗“猃狁”，大概就开始了。专家们已经考证出：荤粥、猃狁就是匈奴的祖族，而黄帝所逐之“北”。周文王的“朔方城”在哪里？尽管见解尚未—致，但大同这一带是极有可能的，至少也在这个范围之内。否则赵武灵王何必在大同一线筑长城，秦始皇也无须派蒙恬加固这段长城了。如果说战国后期匈奴人已经出没于大同一带的分析不差，那么匈奴人的错误早就铸就了。因为他们的足迹到了阴山脚下就裹足不前，史称之“匈奴故地”限在阴山一带，就已说明匈奴人少了些远见与雄心。
白登之战时，匈奴正是鼎盛时期。刘邦既已被围七个昼夜，已经弹尽粮绝，冒顿怎么能轻信阏氏（单于之皇后）的“今得汉地而单于终非能居之也”的谬论，而轻易解围呢？这倒不完全是陈平计策的高明，而是匈奴人主导思想的错误。错误就在于：没能抛开“匈奴故地”，再南下几百里。占据平城。
匈奴人没能掌握机会，没有认出大同的“王气”，就注定了他们退出中国、退出历史的必然命运。
次说乌桓。
乌桓属东胡系，祖地在东北大兴安岭一带与鲜卑邻近。当匈奴人攻占了他们的老家后，被迫走出深山老林，与鲜卑人一样步上了南迁的艰难旅程。可乌桓人要比鲜卑人顺利得多。汉武帝时他们已经拥有渔阳、上谷等五郡之地。辽东、辽西、右北平所居的乌桓人已被称为“三郡乌桓”。王莽时乌桓、丁零已屯兵于代郡（大同左近），随后山西也布满乌桓人，称之为“代郡乌桓”、“雁门乌桓”、“并州乌桓”、“离石乌桓”。三国时，代郡乌桓壮大。拥骑数万，野心勃勃，曹操派他的三儿子、大将军曹彰（曹操昵称为“黄须儿”）率精兵征讨，与乌桓单于名叫无臣氐者，大战于桑干川，这一仗打得惊天动地，但难分胜负。结果曹魏政权还是没能收复大同，可惜乌桓人也没固守大同，乌桓注定成不了气候。十六国纷争中，乌桓本有实力雄踞一方，特别是代郡乌桓。在他们吞并了雁门乌桓之后，若能掌握机遇，立足于大同，很有可能在十六国以外还得有个乌桓的国号。可惜乌桓人没这份眼光。只好黯然无光地退出历史舞台。
三说鲜卑。
鲜卑人可不像乌桓人，人家认准了大同这个地方，建都立国，风光了近百年，北魏王朝成为少数民族政权之佼佼者，可惜的是后来迁都洛阳了，在那里没有创造出胜过大同的境况，反而每况愈下，不到40年北魏就解体了。这些在后面再说。
四说突厥。
这是个以狼为图腾的民族，勇猛剽悍。属北狄系。据考他们是丁零、敕勒的后裔。五胡热闹时他们还默默无闻，到西魏大统年间（535），开始崭露头角，隋唐之际已经不可一世。曾经有过：其始毕可汗在雁门关几乎生擒隋炀帝的场面（隋炀帝困于雁门事，《大同府志》卷6载之甚详）；唐高祖李渊也一度称臣于突厥的辉煌；他们还有文字，素质不低。可惜的是，他们已经较多地活动在大同一带与汉人征战，应该认出大问是—块能够出功立业的宝地，而他们却糊涂地把王庭（都城）建在郁督军山（漠北高原鄂尔浑河流域），对内地可就鞭长莫及了。于是也就注定他们进不了中原，只好狼狈退出中国历史舞台。
经突厥人在大同一番闹腾，隋唐盛世之际大同却陷入了衰败的境地。正如唐张嵩所形容的：“城阙摧残犹可惜，荒郊处处生荆棘……君不见魏都行乐处，只今空有野风吹。”（唐•张嵩《云中古城赋》，载《太同县志》）正是此际的光景。突厥的干扰一直延续到残唐五代。
继之而来的就是西突厥别部之“沙陀三族”，这几家靠着李唐王朝起家的沙陀人，几乎把大同推人绝境。先有李克用与契丹人勾搭，后有石敬瑭出卖云州（大同），从此大同与汉人政权阔别近400年。但大同在契丹人手中却地处逢生，“否极泰来”了，它进入中兴期。
五说契丹、女真。
契丹人、女真人都属东胡系。他们所建的辽、金两朝，都以大同为西京。都把祖宗的亡灵寄寓在大同。辽，建华严寺“奉安诸帝石像铜像”；金，为太祖立“原庙”。他们对大同都有建设而且留下遗迹，大同中兴了。后文详述。
六说蒙古。
蒙古在北方诸民族中是个较年轻的民族，《旧唐书）始见“蒙兀室韦”的称号。可是从l2世纪蒙古乞颜氏的一支孛儿只斤开始壮大，很快发展为一个不可思议的强大民族。成吉思汗、窝阔台、忽必烈。祖孙三代相继出世，其铁蹄踏遍亚欧大陆。在中国建立了元朝。
他们于1234年灭金，然后灭南宋、平西夏、并西域、臣高丽、定南诏，到至元八年（1271）开创了中国历史上版图空前的大元朝。
蒙古人在选都上曾费了一番心思，当年忽必烈问汉人刘秉忠，“上都、大都，何处更佳？”刘秉忠回答：“上都国祚短，民风浮；大都国祚长，民风淫。”于是忽必烈定都于大都（今北京）。这位号称上知天文、下知地理、星相堪舆无所不通的刘秉忠和尚，似乎并没有说对。元朝以那么强的国力。国祚才80余年。还赶不上辽、金，似乎不能排除“建都”的失误。刘和尚曾在大同多年留住，在南堂寺与海云禅师交往颇深，对大同深有了解，忽必烈问“都”时，他为什么不提“西京国祚更长，而且民风淳”呢？是刘和尚忽略了，还是别有隐情说不消了，反正蒙古人没把大同做都城是事实。要说大同就比大都（北京）强，也难说。但就当年的状况来说，大同的“民风淳”总比大都的“民风淫”要好一些吧!何况大同西向的战略地位，绝对优于大都呢！
七说满族。
大同从蒙古人手中转入满族人手中，中间经历近300年的汉族统治，那就是朱明王朝。在这段时间里，汉民族还真把大同当回事，又回归到秦汉时代北御狄胡的那种地位。
明朝大将军徐达，重修大同，设“九边”就是为了防止蒙古人卷土重来。在将近300年的岁月中有得有失。总的来说防住了蒙古人“南下牧马”，但没防住女真的苗裔（后金、满族）“卷土重来”。
满族先号后金。后才称满，是女真族的后代，当然也属东胡系。他们对大同可不当回事。一上手就借口姜瓖的叛乱，把大同城杀了个寸草不生，那就叫“屠城”。“屠”完以后尽管也重作修缮，但元气大伤，大同处于“废都”的境地又持续将近300年，直到l949年才从噩梦中醒来。