都城巍峨世代雄——九衢相望
描述大同兴衰反差的还得数唐朝那位张嵩先生，在他的《云中古城赋》中描写北魏都城时，说出一句“双阙万仞，九衢四达”，这可够气派的。紧接着唐朝又有一位吕令问先生，也写了一篇《云中古城赋》（此二赋皆收录于《大同县志》艺文上篇）嫌张先生说得不够声势，他写出“百堵齐矗，九衢相望；歌台舞榭，月殿云堂”的话来。这就不仅气派，而且还繁华呢。其实唐朝人看到的这些景象，已经是遭到毁坏后的残城，只是格局犹存罢了。妙的是两位先生都把着眼点聚集在“九衢”上。这个“九衢”到底是虚的，还是实的？
近年不少“平城觅踪”者，着实被这个“九衢”困惑了一阵子。大家按照通常理解的“衢者，通衢大道也”。去苦苦地寻觅平城的九条大道。结果怎么也对不上口。考证的结果只能确定出六条大道，那还是根据文献中的平城有“十二门”的记载划出来的。即依门取道，划出三纵三横六条大道。于是对张、吕两位的说法只能认为是文学的概括形容。也就不大重视所谓的“九衢”现象了。于是把“九衢”冷在—边，搁置了好多年。
翻书偶得，原来《说文》对“衢”的解释是“四达谓之衢”。原来人家张、吕两先生说得是九个十字路口，是实在的，于是久悬的疑案一下子焕然冰释。你看上图那三纵三横六条大街，不正好交汇山九个“衢”吗？当你站在中心之衢，四下张望时，岂不对全城一览无余？那时最触动心扉的，莫过于那端正方整的十六个大坊。再把大坊分割一下，或分为二，或分为四，“里坊”不就端端正正地出来了。唐朝人肯定感受到这一层。所以修缮平城时保护了这种格局。甚或作为“唐长安”的城建参考者。也正因为如此，现在大同被命名为“历史文化名城”时，“唐坊街道”成为它的一项重要组成部分。
让我们把话题再回到平城。 上面说的这个平城，已不是议平城了。汉平城被鲜卑人做了皇宫。但汉平城与北魏平城（含外郭城），是共同组成北魏的都城的不可分割部分。
中国历史上，少数民族建立过不少政权，但能列入王朝序列的，拓跋鲜卑的北魏王朝还是首次。它不仅占有半壁江山，而且有完善的政治、经济、军事、文化等制度。北魏及其后的东魏、西魏、北齐、北周，史称北朝，与南朝的宋、齐、梁、陈，对峙了近200年（398—589），是中国历史上不可磨灭的一段，对历史的进程有破坏，也有创造。
北魏时定都平城，就是一个创造。
尽管汉人所撰的几部南朝史都对这个都城有过偏激的贬损，但从其他文献及今日之考古发现，雄辩地说明这个都城是伟大的。
那年（天兴元年。398年）北魏开国皇帝拓跋珪，南伐中山，打败南燕慕容德，夺下邺城、中山等要地，掠获了玺绶、图书、府库、珍宝、簿列等重要政权文策，立国称帝的条件成熟了。他的最先反应之一就是“迁都”，他深知再蛰居于“匈奴故地”的盛乐（今内蒙古和林格尔）是成不了大气候的。他留意过邺城，最终选定了平城。
于是那年六月在旧都盛乐，讨论完国号是称“代”，还是称“魏”，七月便迁部平城了。这一迁就是97年。传了七世六帝，把北魏王朝推上了极盛时期，号令着大半个中国。
拓跋珪一到新都，就把汉平城作为政权中心，立即“营宫室、建宗庙、立社稷”。先后建起三大殿，即当年建天文殿，次年建天华殿，笫三年建中天殿。汉平城成了北魏的“紫禁城”，并成为都城的重要组成部分——平城宫。
北魏的皇宫很特别，不像一般的都城占据在都城的中央内部，而它是单列在都城北部，然后在皇宫外的正南方建起新平城。新平城又有内城与外郭城。
皇宫初期的三大殿，列在一条中轴线上，可能很简陋，但道武帝拓跋珪可以很气派地临朝议事了。第四年。又逢紫极殿、玄武楼、凉风观、石池、鹿苑台，这些可就有了讲究，规模、气势也就不一般了。大概把个汉平城全都占用了。第六年建西昭阳殿时，汉平城已经容纳不下了，只好在城西另开场地，故称西昭阳殿。这个殿的规模可比前面的三大殿气派多了，所以第七年（改元天赐元年404年）道武帝在此殿召见文武百官，封位赏爵，着实风光了一番。由此引出扩建西官。
西昭阳殿在汉平城之西，突兀而起，有点孤零零的感觉。西面偌大的空地正可广建官阙。于是天赐三年（406）夏六月，“发八部五百里的男丁，筑灅（lei）南宫，门阙高十余丈，引沟穿池。广苑囿（you）。规立外城，方二十里，分置市里，经涂（途）洞达”（引自《魏书太祖纪》）。这一下官城可就规模宏大、配置齐备了。同时规划了“外城”（这个“外城”是对宫城而言。后来明元帝在此“外城”周围又建“外郭城”，它对外郭城而言，就是内城了）。
这次大规模扩建宫城。有三点值得注意：第一点是灅南宫。这个宫由于名称上的“灅”字，给历代研究者造成不少麻烦。缘于《水经注》称桑干河为灅水，故而多认为此宫因是在桑干河之阳而称“灅南”。而桑干河距平城有七八十里，所以灅市宫不在“平城官”内。我以为这是误解。这就提示我们可以另找“灅水”，它能不能是自那条引入宫内的“如浑西水”之别名呢？更或者此“灅南”与“水”无关，就是单纯的宫名呢？反正这个“宫”在平城宫之内。
第二点是十余丈高的门阙。这必然是那个出名的“双阙”。唐时有“双阙万仞”（张嵩《云中古城赋》）的壮丽，辽时有“双阙犹在”（《辽史•地理志》）的遗韵，明清时以之定位“府城北门外（指玄冬门），有土台东西对峙，盖双阙也”（清《云中郡志》卷2）。至今还存在残留土墩。在玄冬桥处，老百姓叫做“宫门腿子”。这是承要的遗迹。它的坐标位置标定着宫城与平城的关系。
第三点姓规立外城。正因为有了“灅南富”及其“双阙”的建造，道武帝才可以“规立外城”。首先圈定“方二十里”，然后“分置市里”切出十六个大坊；达到“径涂（途）洞达”的效果，就出现“九忂相望”的景观。史科至此也就“顺理成章”了。
北魏第二代皇帝明元帝。于泰常八年（423）曾扩建西官，不过怎么个“扩”法？补人《魏书》的《太宗纪》还真给后人带来些麻烦，若按它说：“（泰常八年）冬十月癸卯，广西官，起外垣墙。周回二十里。”（《北史》、《太平御览》都同），这个规模可就与平城的内城一样大小了，也真有点不可思议了，恐怕汉长安的未央宫、隋洛阳的上林苑，也难以望其项背。我以为，这里可能有疑。但究竟该怎样解释，你别着急，以后专家们会考证清楚的。
之后，经过太武帝的筑东宫，文明太后摄政时的修建，到孝文帝迁都前夕，已是一片壮丽巍峨的“平城宫”了，郦道元在《水经注》中记录了太和年间的盛况。他说：
魏天兴二年迁都于此。太和十六年，破安昌诸殿，迹太极殿、东西殿及朝堂；夹建象魏（双阙间中门）。乾元、中阳、端门、东西二掖门、云龙、神虎、中华诸门，皆饰以观阁。东堂东接太和殿……太和殿东北接紫宫寺，南对承贤门，门南即皇信堂……堂南对白台……台西即朱明阁，直侍之官出入所由也。
这是何等气派，这还没记入为冯太后建的坤德、六合段等。真可谓登峰造极了。
管理这个皇城的官员称“八部大夫”，由8人分管皇城的四方、四维。另置“麒麟宫”40人，宿直殿者，有类“常侍”（汉末宫卫有武备）。
说完皇宫紫禁城再说说内城。
这座六街、九衢、十二门、方二十里的内城，在皇宫之南。其遗址正覆压在今大同城下，l600年来无大变迁，只是600年前叫大将军徐达将该城缩去了“南城之半”，但整体未移动。其中的三条纵线仍然清晰可辨，中轴线即今日之大北街、大南街、南关街一线，东纵线即今日之九仙庙街、太平街、李怀角、缸角一线，西纵线即今日之石头巷、户部角、大皮巷、下寺坡街、唐市角、楼房巷、小西门北街一线。可惜的是当年的三条横线则受到了干扰，保留较好的是中纬线，即今日西起财神庙街、太宁观街、鼓楼西街、鼓楼东街、广府角、石人街一线，南纬线全部被覆压在今南城墙下，北纬线最难判断，因被总镇署、代王府等切断，只剩东端一段即柴市角东西街至武庙街一段了。
您若有兴趣，可以漫步这些街巷，去凭吊那1600年的古都遗韵。您的脚下可能踏出辽金西京的瓦砾，或能踩出“唐坊”的砖石，也可能蹋起北魏的沙尘。这是难得的古都遗韵。如果您稍加留意，在东纵线上徘徊一会儿，会发现南边的李怀角、朱衣阁街，北边的太平街、九仙庙街，都是些“高坡门子”。为什么这条线上的民宅高出街道那么多？这就是北魏当年如浑西水穿城而过的河道。这线两端的城门，就是门下通水的那两个门。当年这条河街可美呢，郦道元描绘说：“累石结岸，夹塘（堤也）之上杂树交荫。”您不妨试着想想：当年潺湲的流水、伴和着的桨橹的欸乃。去品味北魏平城的风韵，那是“小桥流水人家”呀！它能为您一扫塞外的风尘，为北魏平城留下无限遐想。可惜呀，这泓流水消失了，只留下“高坡门子”供人凭吊。不过这条水道的确让人留恋，不知是谁在发思古之幽情，编造出一则故事：有位基督教传教士，盛赞大同之美，说“这城市简直是东方的威尼斯”。这话有没有根据？真假难断。或者是想把籍贯是威尼斯的马可•波罗硬往大同拉一下。其实那时候有几个人知道威尼斯是水城？但是无风不起浪，莫非元朝时这条水道还在“欸乃一声山水绿”？那就离我们更近了。
内城中还有好多我说不来的故事，那就不说了。
说说外郭城吧！
外郭城之筑，是在明元帝扩建西宫的前一年，即泰常七年（422）秋九月。史载：“周回三十二里。”当年这个外郭城主要是为安置首都人口而建，也是给百工杂役、平民百姓一个较宽松的生话环境（大概内城已被贵族、官宦、士绅所居占），估计较简陋。此郭城中的里坊街巷如何布局？至今尚未发现任何资料，原因是它毁灭得太早了，估计“六镇之乱”时就已夷为平地了。所以也说没法说了。
但可喜的是，近年地方考古学者终于找出了这个周回三十二里的“郭城”遗迹。最准确的一个坐标点就是：城东古城村的古墙遗址。该遗址早就引起专家的注意（特别是日本人），但始终没有说对它是什么遗址。还是张畅耕先生确定了该墙的向西、向南之转角，才拨开迷雾，原来这里正是外郭城的东北角。
顺藤摸瓜，西延八里，南延八里，也隐约找到了残垣基址的蛛丝马迹。特别是西北、东南两个角点的确定，使外郭城的轮廓出来了。原来它是一座四面各长8里的正方城。它所包容的“内城”还不在其中央，而是偏西部。
郭城之范围与坐标一经确定，就有的可说了。
其一是：如浑水自北向南穿过郭城之东部而过。对这段如浑水俗称曰御河。为什么叫御河，何时叫起？没人留意。望文生义。推断此名该是北魏就有了，没有皇帝怎能称“御”。可是那位郦道元为什么不用这个称呼呢？是因为俗吗？其实很雅。叫御河，正能表达都城的味道。
其二是：御河桥。您现在看到的气势磅礴的水泥大桥，是近年兴建的。它北移了一段，取正对现在大东街的位置。原来的桥叫做“兴云桥”，位置在偏南处。已知较早的兴云桥址正对着今之石人街。那正是北魏内城中纬线的正东门。编撰《大同县志》的黎中辅，对兴云桥很有一点见解，这里录其数语：
郡城之脉由西北而来，亥龙也，而玉河水自东北方入，大有六壬趋艮之妙；兴云桥立于震方。将三面沙水收束完密。作用几于神化。
……如此培植风脉，则地灵人杰。搡券而必耳，其绝大关系者，尤在于兴云桥。
原来此桥颇为“了得”。
由上述宫城、内城、外郭城三部分组成的北魏都城，可以用下面这幅示意图看个清楚，但这只是都城的一部分，它还有郊区：
都城（含宫城）的西、北、东三面，有虎圈与鹿苑，近似今日的天然动物园。鹿苑的规模令人咋舌。史书记载“以所获高车（族）众起鹿苑。南因台阴，北距长城，东包白登。属之西山。广轮数十里。凿渠引武川水注之苑中，疏为三沟，分流宫城内外。”你看多大、多美！鲜卑人的狩猎娱乐还真上水平。这一脉文化色彩，又给平城舔了几分豪放的气氛。
都城的南面，则是明堂辟雍、圜丘、藉田、药圃等礼制文化的设施。在这一区又会呈现：冠服衮冕、雍容尔雅的礼仪风范，使平城的文化气氛格外耀眼。就凭这些设施，谁还能说鲜卑人的文化不高？
都城及其近郊，是由“平城令”管理。平城令，官阶不高，但需是亲近内臣。
都城及近郊之外围，尚设“京畿”。
京畿多大？“东至代郡（今河北蔚县），西及善无（今山西右玉县），南极阴馆（今山西朔州市山阴县），北尽参台（今山西阳高县）。”这就包括了今之山西北部即河北西北部。
京畿的行政长官是“代尹”。代尹的官阶比平城令高，有“属车”三十六乘，称法驾。能列在当时“三驾卤簿”的中档。
京畿之外，又划出“郊甸”。
郊甸多大？“东至上谷军都关（今北京昌平县），西至河（黄河之南流段），南至中山隘门塞（今山西灵丘县南），北至五原（今内蒙古固阳县）。地方千里。”这个范围。足够今天半个省界，可它还属都城的范围。
郊甸的行政长官，称“司州”。司州的官阶就很高了，其首长称“司隶坟尉”，有属车八十一驾，称大驾，是“三驾卤薄”的最高阶，也是地方行政长官的最高位。
这就是北魏的都城——平城。
平城遗址保弧至今，当是一大瑰宝。
感谢鲜卑人创造出这个瑰宝。
平城也给鲜卑人助长了“王气”，使北魏王朝在平城发展、壮大，而达到鼎盛。
鲜卑与平城。相辅相成，相得益彰。