来凤地龙灯

龙是中华民族的图腾，舞龙是华夏各地的普遍现象。大凡民间舞龙，都是用木棍举龙，而在武陵大山的腹地，却有一种号称“巴地梭”的灯戏---“地龙灯”。

地龙灯在来凤流传大约有300多年历史。据老艺人李英家族族谱记载，仅李氏家族，地龙灯传人就有10代人之多。据清代同治五年《来凤县志》风俗志记载：“（正月）上九日至元宵，城乡有地龙灯之戏，杂以凤虎麟鱼诸灯，锣鼓争喧，爆花竞放，观者填衢达旦。”

据说，地龙灯来源于楚霸王项羽“龙生虎养凤遮阴”的神话。项羽乃楚将之后，随叔父项梁起义，与刘邦一争天下，自封为“西楚霸王”，一度“威震楚国，名闻诸侯”。后在垓下被围，至乌江自刎身亡。传说中，项羽由龙而生，给项羽喂奶的是一只“白斑母虎”，而白虎正是土家先人廪君的魂魄化身，也即土家族的图腾崇拜物……凤是楚人的图腾崇拜物，“崇凤”是楚文化的重要标志。地龙灯传说是汉文化、楚文化与巴蜀文化相互影响和渗透的一个典型缩影。由这个传说故事中我们也可以看出，地龙灯并非土生土长的土家族民间艺术，它应该是源于楚地的汉族人群之中，后在民族大融合中由汉人带进土家族聚居区。土家人在继承发扬汉楚“崇龙”、“尊凤”文化的同时，又按照自己的思想情感、思维方式、民族意识和地域特色，将汉族单纯的敬虎信仰演变成土家族独具韵味的白虎文化，使其成为多种文化的杂糅体，呈现出奇妙的文化景观。从这一点出发，来凤民间的地龙灯不仅是中国民间文学浩瀚海洋里的一颗璀璨明珠，也是研究博大精深的土家族文化的一份弥足珍贵的文学资料。

地龙灯起源于来凤县大岩村，流行于板沙界村、后坝村、三寨坪村一带，是表演形式十分独特的民间舞蹈种类。它不同于常见的“布龙”、 “火龙”、““草把龙”，而是以其独特的形象构造，精湛的表演技巧取胜，堪称“龙灯一绝”。表演时，除舞龙头者外，其余的人都隐藏于龙衣内，一手抓住前面一人的腰带，一手握住龙衣内圆形蔑圈，站的骑马桩，走的弓箭步，全凭感觉与默契配合，使龙翻腾舞动，恰似巨龙出海，长蛟饮涧。这种独特的龙灯现仅存于来凤县旧司乡的大岩板、板沙界两个村落。

地龙灯虽然也是龙舞，但却不受传统龙舞套路的束缚，而是想像龙、蛇的形态动作，创造出别具一格的12种舞蹈套路，即“龙出水”、“龙抢宝”、“龙标滩”、“之字拐”、“龙困滩”、“扣扣”、“龙卷饼”、“龙抬头”、“龙过桥”、“凤骑龙背”、“三星岩”、“龙上树”等。收场动作为“彩凤骑龙”，即彩凤高叫一声飞上龙背下场。表演中尤以“龙上树”的难度最大。“龙上树”时，表演者前者要踩在后者腿上，肩上一圈一圈地绕上去，极为艰难，也极为壮观。

地龙灯独特之处，还在于它始终与“凤”共舞，并有虎、鱼、虾、蚌、龟伴舞。这种飞禽走兽与龙凤同场嬉戏的情节是其他灯戏绝对没有的。它是汉文化、楚文化与土家文化相互影响和渗透的结果，反映出中华民族一体多元的特征，是各民族和谐相处，共谋发展的明证。

除了娱乐功能外，地龙灯还寄托着扫瘟镇邪、去病化灾，保佑六畜兴旺、五谷丰登的愿望。灯戏班子到户表演时，先要顶着龙、凤在主东家的堂屋、牛栏、猪圈各处“清扫”，表现出浓厚的辞旧迎新气氛。

地龙灯的道具主要有元宝、龙、凤各一件。龙分为龙头、龙身、龙尾；凤由凤头、凤翅、凤身与凤尾四部分组成。均由竹蔑、铁丝和彩布等扎制而成。

地龙灯的表演独特。表演时，九位男子不用木棍举龙，而是依次藏于龙衣内，头和上身向前倾斜。除舞龙头者，其余的人均是一手抓住前面一人的腰带，另一只手又分别握住龙衣内的各节圆形篾圈，以保持龙身的圆筒形体。不管怎样舞动龙身，始终看上去是一条活灵活现的出海蛟龙在行走。龙头前，一男子耍宝珠。另外，还有一只扎得五颜六色的彩凤，始终在龙身的前后左右翩翩起舞，以示凤为龙遮荫。

地龙灯为击乐伴奏。乐曲欢快热烈，激动人心。当表演进入高潮时，演奏者紧锣密鼓，重敲快打，伴着地龙翻滚彩凤翱翔的舞姿，表现出地龙有吞云吐雾，排山倒海的气势。