名山宗教文化

    湖北佛寺道观众多，宗教文化浓厚。湖北省的佛教寺院中，黄梅四祖寺是中国首批僧众集体定居传法，实行农禅双修的典范寺院；黄梅五祖寺是中国佛教禅宗的“天下祖庭”；当阳玉泉寺是中国佛教天台宗的四大祖庭之一，湖北省最大的佛寺；来凤仙佛寺是武陵地区最高品位的佛迹。长江以南，极为稀罕；武汉归元寺被列为汉族地区佛教全国重点寺院。其他如武汉宝通禅寺，襄阳鹿门寺、广德寺等也都享有较高的知名度。

　　武当山是中国道教名山。自宋代以来，一直受到皇家的崇祀，特别是明成祖朱棣更将武当山封为“五岳”之上，使其成为“天下第一名山”。经过数百年的发展，形成了以武当武术、武当医药、道教音乐、武当古建筑群等为主体的武当文化。1994年，联合国教科文组织将武当山古建筑群列入《世界文化遗产名录》，成为全人类的珍贵文化遗产。另外，武汉的长春观、荆门的白云楼、荆州三观（开元观、玄妙观、太晖观）、长阳的天柱山在湖北道教文化中也占有一席之地。

　　宝通禅寺    位于武昌洪山南麓，为历世清净佛刹，是三楚第一佛地，是武汉市著名佛教四大丛林之一。 宝通禅寺历来是皇家寺院，在各个朝代都得到了皇家的维护和保养，如今的寺院建筑明显有皇家气派。 1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，同年列为国务院确定的全国汉传佛教重点开放寺院，1992年列为湖北省文物保护单位。

　　始建于南朝刘宋年间(420-479)，初名东山寺。唐贞观年间(627-649)易名弥陀寺；南宋端平年间(1234-1236)更名为崇宁万寿禅寺，是武汉现存最古老的寺院。净土宗、禅宗、密宗，多宗会聚，在历史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力护持，是最具典范的皇家寺院。寺内殿宇楼阁依山而建，层叠有致，隐现自然，古朴庄严，方圆150亩，面积最大。文物荟萃，宋钟、元塔、须弥座、明狮；古迹繁多，摩崖石刻，洪山八景，最具佛教文化内涵。我国近代佛学泰斗太虚大师创办的武昌佛学院1994年在宝通禅寺复办，是近现代最重要的僧伽教育基地。

　　唐代宝历二年(826年)，洪州(今江西南昌市)开元寺善庆和尚云游到随州大洪山修建了“灵峰寺”。善庆和尚圆寂前，毅然割了自己的双足留在寺内，表示升天之后也要为乡人利益奔走，这双“佛足”成为灵峰寺历代相传的镇寺之宝。皇帝为此赐给善庆“慈忍大师”的法号，还御书了“幽济禅院”的匾额送给灵峰寺。

　　北宋末年，改名为“崇宁万寿禅寺”。元末万寿禅寺毁于战火。明成化二十一年(1485年)改名为“宝通禅寺”，成为武汉四大丛林之一。明朝末，宝通寺又遭毁坏。清康熙年间对宝通寺进行重修和增建，规模宏大。咸丰末年毁于战火。现存建筑大多是清末保存下来的建筑。

　　寺内现有放生池、圣僧桥、接引殿、东西厅、大雄宝殿、祖师殿、禅堂等建筑，整个寺庙建筑随山势而起伏，隐现自然，层迭有致。寺后有洪山宝塔、法界宫，另有小亭、层石、奇石、幽径、华严洞、白龙泉等胜迹，碑光塔影，林密花茂，让人留连忘返。

　　襄阳鹿门寺    位于襄阳城南约15公里处东津镇鹿门山。始建于东汉建武年间，是汉唐以来的佛教胜地和文人雅士的集聚地。建武年间襄阳侯习郁立神祠于山，因神道口刻有二石鹿，俗称鹿门庙。西晋改名为万寿禅寺，唐复名鹿门寺。汉末名士庞德公、唐代大诗人孟浩然、皮日休皆栖隐于此。

　　明景泰年间(1450～1456)，在此建“三高祠”，并供其像，以示纪念。明末毁于火，清初以来，屡有修废。现保存有石鹿、龙头喷泉、瀑雨池、天井、大殿等古建筑和碑刻。

　　目前，鹿门寺已修葺一新，并有庞德公采药栖身洞、孟浩然亭、伏虎亭、望江亭等16个景点。

　　襄阳广德寺    原名云居寺。位于襄阳市襄阳城西约13公里处，与古隆中毗邻，是湖北省佛教历史上著名的十方丛林。1988年，广德寺多宝塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位之一。

　　该寺始建于唐代贞观年间，初名“云居禅寺”。明朝成化年间因明宪宗御笔亲赐“广德禅林”牌匾，遂改称“广德寺”至今。寺内原有天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、韦驮殿、观音殿、藏经楼、方丈房等建筑，由于在文化大革命的“除四旧”运动中遭受严重破坏，现仅存天王殿、藏经楼、方丈房和多宝佛塔。

　　本寺之多宝佛塔始建于明弘治七年，砖石仿木结构，由塔座及塔峰两部分组成，塔座高7米，塔身高约10米。主塔四周另有四座六角形砖塔，塔身共嵌有48尊石雕佛像，故称多宝佛塔。塔身为八角形，各墙设有壁龛，每龛供石雕莲台佛像一尊，每壁设石雕券门4个。塔座正门上方有“多宝佛塔”4字横匾，下有3个“佛”字。塔峰一座高10米的喇嘛塔，及环绕于周围的5座小塔，塔下有须弥座，上置莲台。古塔旁有一株银杏，高约35米，4人合抱。嘉靖帝曾赐以“大将军”封号，乾隆帝又御笔加封为“感应大将军”，树旁尚有碑刻记述。

　　当阳玉泉寺    素有“三楚名山”美称的当阳玉泉寺，自东汉末年建寺起，至今已有一千八百多年的历史了。东汉建安三年(198)，江西汜水关镇国寺长老普净禅师，游历天下名山，见玉泉山清水秀，便在山麓的珍珠泉畔结茅为庵，这就是闻名四海的玉泉寺有庙之始。

　　约在公元六世纪中叶，南北朝的南朝陈宣帝期间(569-581)又敕建覆船山寺(即今玉泉寺)；隋文帝开皇年间(580-600)，智顗禅师在玉泉寺讲说《法华玄义》和《摩诃止观》，博得了晋王杨广的赏识与崇敬，并赐予他“智者大师”的称号。智者请文帝敕建玉泉寺，得到文帝赞许，于是他又亲自组织了建造玉泉寺的工程。经过数年的营造，其建筑之宏伟，时与浙江天台的国清寺、江苏南京的栖霞寺、山东长清的灵岩寺并称“天下丛林四绝”。从此我国唯一的一座坐西朝东的寺院，就在这里建成。智者大师在此参禅悟道，并以其高远的抱负、非凡的才智，顺应着时代的潮流，融汇南北，总揽众流，批判取舍，整合创新，创立了第一个真正意义上的中国佛教宗派——天台宗。并由此开启了中国隋唐佛教宗派纷呈的新时代，成为中国佛教发展史上承前启后的一代大师。玉泉寺也因此成为中国佛教天台宗的祖庭之一。唐高宗仪凤年间(676-678)，禅宗神秀在黄梅时，由于慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”之偈，得到了弘忍的赞赏，而神秀的“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”之说没有得到弘忍的认可，五祖便将衣钵秘密传给了慧能。慧能得法南归后，隐居十五年，继至曹溪，住南华寺。神秀则来到玉泉寺，住寺东七里的度门兰若。他在那里大开禅法，广召信众，二十余年中，拥有信徒数万，并创立了禅宗教派中的“北渐”(唐朝禅有“南顿”、“北渐”两派，“南顿”由慧能在南华寺创立)。之后，武后(武则天)闻其声望，于久视元年(700年)招请他到长安，在内道场供养。中宗尤加礼重。至此，神秀有“两京法王，三朝国师”之称。

　　北宋真宗(1017-1021)年间，皇后明肃因敬仰当时德高望重的慕容禅师，捐银重建了玉泉寺，并改名“景德禅寺”；使其建筑规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百间”。玉泉寺从此被誉为“星环云绕，为荆楚丛林之冠”。有诗赞之：

　　塔连云汉近桥边，古树森森不计年；

　　水为清流多见古，山因高耸半遮天；

　　钟浮雅韵惊尘梦，月放明光照玉泉；

　　堪羡高人栖隐处，方知陆地有神仙。

　　可惜的是，南宋绍兴年间以后，玉泉寺遭兵火毁坏。自此时至清朝末年，历代曾对玉泉寺进行了十三次重修或补修。1982年5月至1984年12月，在国家文物局李竹君工程师的指导下，对玉泉寺的大雄宝殿进行了全落架大修。这次大修，用材800立方米，耗资695000元，建筑面积1253平方米。修葺后的大雄宝殿，既沿用了宋元时期的营造方法，也保留了明代的建筑风格；面阔九间，进深七间，通高22米。梁架斗拱，用材硕大，结构严谨，不用铁钉；吞脊龙吻，活龙活现；天花藻井，彩画斑斓；飞檐凌空，庄重古朴；灰顶泉柱，典雅大方。再现了我国传统建筑的精湛技艺，是长江流域为数不多的宝殿之一。也是湖北省最大的木结构古建筑。十多年来，寺院共投资近200万元，重修了天王殿、讲经台和观音阁，修复了毗庐殿、玉佛殿、东西禅堂、圆通阁和送子庵，新塑佛像金身570多尊，请回玉佛6尊，使玉泉寺达到五十年代的寺院规模。

　　玉泉寺属全国重点文物保护单位，这里文物集聚，珍贵罕见。寺前的铁塔，始建于北宋嘉祐六年(公元1061年)，由玉泉寺僧务本禅师领工铸建，它是我国目前最高(七丈十三层)、最重(十万六千六百斤)和保存最完整的铁塔。铁塔每层每边铸有“八仙过海”、“二龙戏珠”和海山、海藻、水波等文饰，线条清晰、流畅，台座八面，各铸托塔力士一尊，全身甲胄，脚踏仙山，头顶塔座，体态刚健，状极威猛；塔角飞檐，凌空龙头，悬挂风铎；逐层迭装，不加焊接，稳健玲珑；日照塔身，紫气金棱，交相辉映，故曰“棱金铁塔”。塔身还铸有2373尊小佛像，形态逼真，栩栩如生。寺内供奉有隋至明清历代大中型宗教文物36件，其中隋大业十一年(公元615年)铸造的铁镬，造形浑厚古朴，铭文清晰可见；唐代著名的宫廷画家吴道子所画的石刻观音像，男首女身，体态丰润，线条流畅；元代铸造的铁钟、铁釜，明清铸造的钟、鼎及万名化香炉，均有铭文记载其上。

　　在一千八百年的历史长河中，玉泉寺饱经风霜，涌现了普净(东汉)、智者(隋)、神秀、一行(唐)、齐己(五代)、慕容(宋)、祖印、尘空(近代)等一百二十多位大德高僧。其中被历代帝王封为“大师”和“国师”称号的就有十人之多。同时，由于玉泉寺环境优美，山川秀丽，吸引了李白、白居易、张九龄、刘禹锡、苏东坡及公安三袁等文人墨客，在这里留下赞美玉泉寺，歌颂玉泉寺的优秀词章诗赋五百多首。

　　武汉长春观    位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山（蛇山）中部，是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所，称“江南一大福地”。观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。

　　该观建于元代，为邱处机门徒所建。明永乐十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾进行维修和重建，咸丰二年(1852年)毁于战火。同治二年(1863年)，龙门派十六代传人何合春自武当山来此，发愿重修长春观。他得到官员和士绅的赞助，募得款项，仿明代建筑模式，以斗拱铆榫纯木结构重修三皇殿“紫微殿”“玉皇阁”来成楼及殿后登山石级，使殿堂焕然一新，“庙貌森严，回复旧观。”民国14年(1925年)侯永德任监院期间，得到督军萧耀南士族项竹坪的损资而修藏经阁。1926年北伐战争中，北伐军叶挺独立团驻扎在长春观，这里成为前线指挥所。藏经阁“来成楼”三皇殿均遭炮弹击损，后由省主席夏斗寅出资恢复原貌。1931年，侯永德道长又谋得夏斗寅的支持捐资，对道观进行大规模的修缮，长春观建筑群格局终于完成。新中国成立后，因修建武汉长江大桥，对原在黄鹤楼旧址的吕祖阁拆迁，遂由政府拔款，将吕祖阁的神像等迁入长春观，并对长春观进行维修。1982年政府拔款，重修长春观殿宇，重塑神像，1984年宗教活动得以恢复并对外开放。

　　长春观有闻名于世的“三绝”，那就是全国仅留一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑、乾隆帝御赐“甘棠”石刻。全国在解放初留三块“天文图”碑，为道教天文学家所留，上刻有“谕旨”二字。一块在杭州玉皇山，一块在陕西某观，一块即在长春观。现前二块皆毁于文革，仅留长春观一块全图碑，乃为一绝，是极珍贵的天文学文物；长春观是我国道教唯一的一个带有藏族风格及欧式风格的建筑群。原因有二，一是清末助建长春观的钦差大臣官文乃满族人，崇信藏传佛教，所用工匠受其影响，将藏族吉祥物大象及藏红花图案装饰于殿堂。二是清末长春观主持侯永德原本是左宗棠手下的一员将官，后出家为道人，主持长春观时受西方思潮影响，以欧式风格和中式风格相结合，修建了全国唯一的欧式建筑为主体的道教建筑——道藏阁，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的传统花饰，其工艺现已失传，堪为一绝；再则是位于道藏阁前的乾隆亲书石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中为数不多的帝王题词，亦为一绝。