天狮子

　　何为“天狮子”？用巴河滕家霸人的话说，就是捏在手上玩的狮子叫“天狮子”，用一个“天”字来区别驮在身上玩的狮子。

　　巴河“天狮子”是由青、白、红、绿四对狮子，八人握在手上，走着高低步子玩耍的民间舞蹈。每逢元宵佳节，八位青壮年一人一只，举着五尺长的狮子，随着“狮子锣鼓”上下翻飞，左右穿插、千姿百态，蔚为壮观，其“样式”和“说法”唯巴河滕家霸独有。

　　巴河滕家霸，位于巴水流入长江的巴河口东岸，它似一座拦水坝形的山埂横在巴河岸上，因始居滕姓人而得名。明洪武二年，有位高姓的大学士，因故要遭朝廷抄斩。闻讯后，大学士逃出帝都，逃到湖北蕲春，见有“红巾军”闹事，他又逃到浠水团陂松山，后逃到巴河，准备过河顺江而上，有幸得到滕姓族人收留，在滕家坝定居下来。

　　有一年的腊月初八晚上，大学士梦见成群成对的似虎非虎，似豹非豹的动物在空中戏耍，朦朦胧胧的，想看清楚总看不清楚。这时，突然出现一位“高人”笑着说：“耍玩天狮子呀！”还出示图形、教他扎制的方法、规定长短尺寸，还丢下一句“十三玩、十六燃”的话就不见了。大学士惊醒后激动不矣，认为是神灵点化，急忙点灯，顺手从烘炉里拿出一熄炭，把梦中狮子图形绘在墙壁上，方才入睡。

　　第二天大早，大学士召集坝上滕、高、姜三姓头人，说明了梦中情景，还领大家看了壁上的图形。几位头人觉得这梦有些蹊跷，没有神灵感应大学士是画不出“天狮子”的图形的，并当即议定由大学士牵头，组织坝上三姓的人力、物力、财力试扎青、白、红、绿四对“天狮子”，正月十三的舞起来，以实现“神奇”的梦想。

　　开始扎的“天狮子”很粗糙，头不像头，脚不像脚，又没法玩耍，只好放在庙里供着，到了正月十三举着在坝上游一游，家家转一转，待到正月十六的把“天狮子”送到河坪子上烧化。

　　传到高姓尊祖这一代的时候，滕家霸的天狮子扎的有模有样，舞起来是活灵活现，成了巴河街上“闹元宵”的一大看点。那时候玩“天狮子”需要150人上路；每只“天狮子”需要10人换班；20人的四色旗对；20人的锣鼓乐队：10人牌灯对：还要妆扮“八大神仙”，看狮子舞，体现“天狮子”的特色、特点。

　　传到高姓这代老人手上，巴河“天狮子”又有进步，玩耍起来重点体现在神、形、情，趣四个字上。“神”在狮子头，重点在眼睛上，随着身形，配合情趣一闪一闪的，十分幽默；“形”在狮子身上，以1.2米为长度的蔑圈，穿在“扁担”上，既相对的固定又能活动，耍起来呀，会玩的就是“饱”狮子，不会玩的就是“饿”狮子；情趣重点表现在“狮子戏绣球”上。扎狮子时，设个小机关，让狮子的前两只脚抱一绣球，从左下方翻滚到右上方时，猛一个回头，狮子大张口，前两脚将绣球猛地“抛”到狮子嘴边，又随着下转身，两前脚又将绣球滑过去了，狮子失望地连连张口，绣球在一旁闪闪烁烁，把一个狮子戏“绣球”的动作、神态、情趣表现得淋漓尽致；两狮子对耍时，体现了一个“情”字，随着舞狮人的身段、步伐、心态、手式，要把两狮子的友情、恋情恰当地相互表白，又要与群狮交流，必须要有一些“摇头摆尾”、“点头哈腰”、“偏头颤身”、“对咬躜裆”等动作，把人与狮，狮与狮，人与人的情感交织在一起，锣鼓音乐、烟火鞭炮随之共鸣，将整个天狮舞推向高潮，这时的场面犹为壮观，十分热闹，在黄石市，在黄州市，在浠水城多次出现过神奇般的效果。

　　巴河“天狮子”，自古传下了一些规矩和禁忌。青、白、红、绿四对狮子，青狮为大，白狮为二，红狮为三，绿狮为四；只准滕姓玩白胡须；若是大型庆典，可成“8”倍递增；狮身长不过5尺5寸；腊月扎，正月十三出锅，闹过元宵，十六日午时燃化，以香纸炮竹送狮子归天；扎“天狮子”不论男女老少均可参加，禁忌当身孝男孝女、生儿未满百日的男子、不洁净的女人参加扎“天狮子”和玩狮子。