如今，台湾蔡英文当局，不承认“九二共识”，自去年执政以来，为坚持“台独”理念，搞“去中国化”活动。当前，我们要贯彻习总书记十九大报告中对台工作指示，为了祖国统一大业需要，坚持“九二共识”，粉碎“台独”阴谋，在汕头对台工作中，有一项重要内容，就是应推动汕台宗教文化交流，在民间强化两岸同根同源的共识。就此，本人论证一下汕台宗教文化的共同点，和如何加强交流，促进共识，发表浅见，以请教于方家。
一、汕台宗教文化共同点
1、三山国王文化
此是范围最广、影响最大的两岸民俗文化共同点。
在台湾岛上，民间信仰十分盛行，其中人数最多是妈祖文化的信徒，其次是三山国王文化信徒。而国王文化的发源地，是隋朝（581—618）潮州府揭阳县霖田（今属揭西县河婆镇）三山国王庙，故也称“潮州三山神”，其庙在潮汕各县、乡村都有仿建。今在汕头老市区尚存33座，辖下各区（县）也仍有32座，多数重建一新。国王庙播及梅县、兴宁、大埔、丰顺、海丰、陆丰、东莞、佛山、闽南、广西等，估计总数逾360座。它被潮人视为“社神”、“地头神”。还传播到台港澳、东南亚。
早从明朝，霖田祖庙的香火就传到台湾。据1960年台湾《荷婆仑霖肇宫沿革概述》云：“（明万历丙戌十四年）广东揭阳县弟子马义雄、周榆森二人，恭请带故乡霖田庙‘敕封三山国王’香火来台，于鹿仔港登岸，转抵本庙现址，为纪念国王奉旨莅台开基，显化济世，是即以故乡之名，正式命名此地为‘荷婆仑’，亦固故乡‘河婆’与‘荷婆’谐音之故，是兼取本庙前面‘溪湖’之中，天然出产莲‘荷’芡实之特色，及本庙地为小山‘仑’构成，以故斯时即将此地叫做‘荷婆仑’，其意义更为深远。据先民传颂，本庙圣神三山国王，当奉旨于本‘荷婆仑’开基之始，三尊圣神，因感职责重大，一时不敢领旨莅任，嗣奉上天加派神农大帝、财神、韦陀、护法、福德正神、太子元帅等，予同班协助，以奠定开基圣业并再派文武带旨官隆重宣旨开基，以代天行道，救世救民。又命文武带旨官随侍在侧，如有重大事故者，藉即往返天廷奏闻处理，故本宫除主神三山国王之外另崇祀上列神尊者是也。翌年（1587），地方众弟子倡议建庙，就地取材，搭建茅屋，命名本庙为‘霖肇宫’，是取其广东‘敕封三山国王’为全国开基祖庙之‘霖田祖庙’，三山国王在台‘肇’其建‘宫’之意，并塑造‘敕封三山国王’神位祖牌奉祀之。”该庙是全台国王庙之始。
随着广东移民在台繁衍，他们把“地头神”国王当作祈求平安的精神寄托，故不断在所居处、垦荒地建庙奉祀，而传遍全台。1987年1月台湾“民政厅”编印《台湾省各县市寺庙名册》中，计国王庙145座，而据学者说法至少170多座。每年农历二月廿五日，是国王诞辰，台湾各地国王庙香火甚旺，特礼粿面大拜，夜日演戏，信众云集，隆重热烈。
2、佛教文化
台湾庵寺虽比不上国王庙星罗棋布，但数量也相当可观，其中台中市太平乡牛角坑的灵山禅寺，是俗家潮阳县举练都草尾乡（今属铜盂镇）洪氏，释照心（1880—？字慧明），于民国所创，为纪念从7岁至21岁避难所居的潮阳灵山寺而取名“灵山禅寺”。2000年121岁高寿时回到阔别百年的祖堂灵山寺探访，受到方丈心印欢迎，应邀赋妙联“大筏渡迷津，愿众生同超苦海；颠轮游大地，随吾佛共至灵山。”由心印方丈书后挂在大颠祖堂内。2002年农历三月十六日再来出席大颠祖师纪念堂奠基仪式，两年后又来一次。
2004年2月20日晚，海峡两岸百余名僧众，在台湾高雄市文化中心，首次同台表演中华佛教音乐。汕头市金平区安寿寺，与广东云门寺僧人，演奏了五台山佛乐《大乘经》，表达了对大乘佛法的尊崇。
2006年3月，汕头市佛教访问团20余人赴台时，专程到台中灵山禅寺礼佛，参拜长寿高僧照心，交流汕台佛教文化。
另外，台湾高僧例如海涛法师多次驾临汕头，在潮阳区、金平区铁林寺、饶平县雷音寺等地举办讲座，宣扬佛理，开示众生，促进佛教文化交流。
3、韩文公文化
古代潮州各县，建有近20座韩祠，以纪念韩愈（768—824）。他字退之，号昌黎，河南河阳（今孟州）人，唐代儒宗泰斗，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（见苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》）。元和十四年（819）因上疏《论佛骨表》，被贬为潮州刺史。在任虽仅八月，但他关爱民生，除弊兴学，为潮人所感念，称“恶溪”为“韩江”，谓山为“韩山”，并建庙祀之。潮州韩文公祠规模最大，创自宋咸平二年（999），后两迁址，现修复一新，由胡耀邦同志视察潮州时题名。
除大名气的潮州韩祠外，今潮阳区海门镇湖边乡大湖神庙隔壁，尚有韩文公祠，系纪念韩愈来此祭神之事。澄海区樟林荖巷，今也有一座创自光绪十九年（1893）之前的韩祠，面积较少，是纪念韩愈教民植荖叶，以辟瘴疬而建。1988年于原址重建（见2010年8月15日《汕头日报》陈耀贤文）
潮州韩祠香火，于清朝传入台湾，今就所知叙述如下：
台南韩文公祠。台南市西北隅（今北区立人街），有座清雍正七年（1729）由潮州人肇创的国王庙。“乃在清乾隆三十七年（1772）于台南三山国王庙右侧，建‘韩文公祠’奉祀。当时重建迄今，而随同国王庙被列为二级古迹。”（见1986年5月蔡卓如《台南三山国王庙》）此前乾隆七年，在国王庙左侧建天后祠，今皆存在。
屏东县内埔昌黎祠。据2010年台湾柯万成编著《内埔昌黎祠沿革志》所述，清初潮州人大量移居台湾高雄县，所住地潮人很多而故名“潮州镇”，辖下内埔乡（今潮州镇划归屏东县，内埔乡也与之不相属），住潮人也多，便在嘉庆八年（1803），钟麟江创建昌黎祠，即韩文公祠，神龛中附祀赵德、韩湘神像。另一说创于道光七年（1827）由武生李孟树创建。祠建后，它成为内埔书塾、义学所在地。1977年祠坍塌，1981年在旧址上以钢筋混凝土修筑。从1987年起，成立管委会，出现新气象。首届主委钟智谦连任五届共14年，任内恢复韩文公祀典。第六届主委钟正雄。任内的2001年至2003年，创办“韩愈祭”活动，2002年组团到祖庙潮州韩祠参访，回台后进一步弘扬韩文公祠爱民兴学的精神。第七届主委涂南都，2004年至2006年，与政府携手扩大举行“韩愈文化祭”。第九届主委钟璧兴。
附祠4座。在嘉义国王庙、云林大埠国王庙、苗栗文昌祠等神龛中，皆附韩文公坐像。
4、妈祖文化
在台湾所建众多妈庙，绝大多数是从祖庙福建湄洲岛妈庙，移香火去创建的，但也有个别是从汕头移香火去创立的，例如清朝时汕头港口妈屿天后宫香火，就传到新竹县。
新竹县五龙村鹿寮坑庄，自开辟至嘉庆元年（1796），彭维业从汕头赴台时，请一尊妈祖圣像，抵达寮仔坑，创简陋小庙奉祀之，成为鹿寮坑、山猪湖、横山、沙坑、大肚共五庄唯一守护神，故称“五和宫妈祖庙”。1989年正月，成立以赖远章为首重建委员会，于五月三日鸠工，十月十七日告竣，是二层大楼，美轮美奂。又建造二层地下室，至1991年农历八月完工。
2006年11月8日，正值汕头香火入台210周年之际，以赖远章为首16人，台湾五和宫寻根进香团，到达妈屿祖庙释祀，圆了寻根梦。
除上述宗教文化具有汕台紧密关系4项共同点之外，另有两岸普遍的大量共同点，例如对诸神、上帝之崇拜，时年八节、各种庙会之举办等，在此恕不赘述。
自改革开放、海峡局势缓和以来，台湾当局于1987年11月起开放民众返大陆探亲，两岸对峙解除，汕台之间的宗教文化交流，也取得了突破性的可喜进展。从1988年3月起，一大批台湾国王庙进香团，前来霖田祖庙寻根拜祖。其中规模很大者，是2014年3月10日，20座庙信众500余人，来祖庙广场集结后分批进庙朝拜，并举行跋杯仪式和诵经，受到逾千民众欢迎，盛况空前，他们向霖田祖庙前行途中，先经汕头，故有的进香团顺路先到金平区金砂乡明贶古庙（即国王庙）拜神进香，前行后再赴祖庙。还有两个团先到南澳岛拜国王神后才赴霖田，第一次是2007年5月28日上午，“台湾三山国王宫庙联合谒祖进香团”168人，渡海登岛，到后江国王庙朝拜；第二次是2008年1月13日，台湾宜兰县国王庙进香团50人，到该岛圣王庙进香。
从上述可见，汕台宗教文化交流取得了一些可喜发展。台湾中国王文化信徒众多，进一步扩展以国王文化为主的宗教交流工作是大有可为的。
二、推动汕头宗教文化交流对策
对继续推动汕台宗教文化交流工作的对策，提议如下：
1、开辟台湾国王信徒赴汕揭寻根旅游路线
可以揭西县霖田祖庙为终点，台胞观光团先抵汕头，驶过南澳大桥到南澳，朝拜岛上后江国王庙，再返汕朝拜金平区金砂乡明贶古庙、汕樟路旁国王庙等，然后前往霖田祖庙，完成汕揭国王文化交流之旅。还可组织汕头国王庙信徒，赴台朝拜国王庙，双向交流，增添胞谊。
2、推进佛教文化交流
佛教是人类文化一颗璀璨明珠，在汕台皆庵寺众多，两地已多次开展交流。我们应利用台湾有俗家潮阳的高僧释照心，所开创台中灵山禅寺，与祖堂潮阳灵山寺之佛缘，组织台湾佛教教徒，一批批前来唐朝大颠高僧开山的全国千年名刹灵山寺礼佛参释，并参观汕头各地及潮州、揭阳名刹，交流佛谊，以佛祖的六和共住、慈悲济世精神，加深骨肉情，以和为贵，增进两岸同胞共为中华民族复兴携手同进。也可继续请台湾高僧，来潮汕讲经弘法，扬佛之光，普照两岸，造福中华。我们还可再组织佛教访问团，赴台湾台中灵山寺等丛林，参访交流，增添佛缘，体现两岸佛寺同根同源之深情。
3、增加韩文公文化交流
台湾有二座韩祠和一些附于国王庙中韩公神，可通过台湾各地潮汕同乡会，发动韩公信徒组团，先到汕头参观潮阳海门湖边乡韩祠和毗邻大湖庙，怀念当年韩公来此祭神功德，再到澄海樟林韩祠拜谒，缅怀韩公当年教当地人种荖叶“以辟瘴疠”恩泽。
4、促进妈祖文化交流
台湾妈祖信仰民众居各种信仰人数首位，故增加汕台妈祖文化交流，是开展民间风俗文化交流的重点内容。汕头老市区及其辖下乡镇，至今妈庙有100多座，其中仅小小南澳岛就有22座，以“宋时番舶建”潮汕最早之深澳天后宫，闻名两岸。
改革开放以来，汕台两地妈祖信徒，有进行交流，2006年11月8日，新竹县五和宫参妈庙访团到妈屿释祖堂；台湾嘉义县新港奉天宫（妈庙）代表，于2014年4月15日，在汕头市第二届妈祖文化节于澄海樟林举行时，与市妈祖文化交流协会缔结联盟协议。我们可抓住妈屿香火传至新竹县五和宫之庙缘，欢迎台胞们分批来妈屿拜祖庙，加深香缘，扩大影响。也可组织汕头各妈庙参访团，到台湾去朝圣，联络胞谊。
总之，抓住汕台宗教文化中之共同点，尤其是具有历史密切关系之特殊有利因素，积极筹划，多方协调，促进交流。可由台湾事务局、民族宗教局、旅游局等同心协力，组织规划，与台湾潮汕同乡会、旅游部门联络，发动潮汕籍为主广大台胞，弘扬爱国爱乡传统，联络台湾特别是年青一代，不断前来汕头作宗教文化之旅，参观游览，增进胞谊，加深两岸同根同源之共识。
三、加强汕台宗教文化交流意义
在汕台民间，我们加强宗教文化交流工作，具有多方面的意义。
1、使“两岸一家亲”加强。我们利用两岸民间共同信仰，从宗教入手，多组织台胞来汕进香国王庙、庵寺、韩祠、妈庙等，使他们感受到大陆故乡风貌变美、民众生活变好、信仰民俗完全自由，分外亲热，两岸一家亲名符其实。
2、使同源同根理念加深。台胞们通过来汕头庙、堂、祠进香朝拜，亲身感受到宗教文化同一根源，哪能分得开？两岸同胞民俗信仰是同一源流，同一祖宗，哪能割得开？因而加深了同根同源的理念。
3、使反对“台独”思想加固。由于宗教文化的交流，加深了两岸一家亲、两岸同根同源的共识，对台湾妄图搞独立的势力，更加厌恶，回台后会进一步抵制“台独”的言行，还会带动亲友，更加反对“台独分子”开历史倒车的行为，壮大台胞反台独的群众力量。
4、使争取年青台胞工作加强。在加强汕台宗教文化交流中，我们应注意尽量争取年轻一带台胞来汕交往。他们是未来的希望，争取祖国统一大业的重要基础。目前台湾当局在学校教育中去中国化，误导历史知识浅薄的青少年，企图使他们误入“台独”的邪路上去，故我们重视争取年轻台胞思想工作不能忽视。而通过争取青年台胞来汕交流，让他们亲身感受到两岸一家亲的历史渊源和事实，不会上“台独”之当。这是争取年轻台胞反“台独”的一种很好的措施、有效的途径。
综上所述，我们加强汕台宗教文化交流交往，对共同振兴中华、早日实现祖国和平统一的美梦，会产生实际的有效的推动作用。（林俊聪）
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