“刘郎”长眠地 荥阳檀山原

刘禹锡墓园按《陋室铭》复建的房屋

刘禹锡墓

    □冬夏

    他是唐代最重要的哲学家之一，还是勇敢的政治改革家。他其他方面的成就，都被他光芒万丈的诗歌淹没了。

　　他是刘禹锡，诗中自称“刘郎”——玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！

　　唐朝，时代主旋律豪迈积极，“诗豪”候选人不少，王昌龄、高适、岑参等，这顶桂冠谁戴上都合适，白居易给刘禹锡戴上了，而且大家都服气。是因他的诗豪迈雄奇，他的性格，豪气乐观。

　　他被称为“中唐诗坛之冠冕”。他的七绝，“高处不减盛唐”。他的迁谪诗，“是对中国迁谪文学的突破”。他的乐府诗，唐代红透半边天，到了宋代，还是流行金曲。

　　刘禹锡生于772年，逝于842年，享年71岁。他是洛阳人，逝后归葬荥阳。

　　◎归葬檀山

　　刘禹锡自称“西汉景帝之子中山靖王刘胜后代”。据称，刘胜有子“百二十余人”，说是他的后人，还是有可能的。

　　据著名学者卞孝萱考证，刘禹锡是“匈奴族后裔”，先祖是北魏时期迁入洛阳的刘亮。刘禹锡的父亲因“安史之乱”，从洛阳迁到苏州，他出生在嘉兴，成长于江南。

　　刘禹锡个性彪悍，是有点游牧民族的味道呢。

　　刘禹锡在自传中写道：“家本荥上，籍占洛阳。”洛阳是祖籍地，曾祖以上“坟墓在洛阳北山，其后地狭不可依，乃葬荥阳之檀山原”。并称自己逝后要“葬近大坟（祖坟），如生时兮”。

　　荥阳市京城路街道办事处狼窝刘村南，横亘着一条地势较高、东西长约十公里的土岗，古称檀山或檀山原，这儿，就是诗豪长眠地——刘禹锡墓园。

　　墓园在京城路、310国道交叉口东南角，占地18万平方米。

　　刘禹锡墓，是个挺大的封土墓，用夯土分层筑成，高约数米，周长20米，外观整饬，是“郑州市文物保护单位”。

　　荥阳当地人说：“从墓地向北不远，有村子叫狼窝刘村，百姓都姓刘，自称是刘禹锡后人。”

　　墓园中，建了十二座地名牌坊，以时间为径，串起诗人的一生，颠沛流离又精彩非凡。嘉兴、长安、连州、和州、夔州、洛阳、荥阳等地，都是诗人生活创作的重要地域。

　　从其出生地嘉兴坊走到归葬地荥阳坊，好似历尽他的一生。

　　他的一生，光明磊落，正如他自作铭文：“不夭不贱，天之祺兮！重屯累厄，数之奇兮！天与所长，不使施兮！人或加讪，心无疵兮！”

　　他在秋声中长眠。

　　他曾写：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”一改中国文人悲秋调调，28个字，横扫千古。

　　◎一生豪迈

　　刘禹锡，字梦得。父亲是进士，母亲是范阳士族。他童年早慧，21岁（一说22岁），高中进士。

　　三十出头，他参加了以王叔文为主导的“永贞革新”，主张限制贵族大地主兼并土地，加强中央集权。王叔文倚重他，把他和柳宗元一起“引入禁中，与之图议，言无不从”。

　　藩镇、宦官、腐朽官僚疯狂反扑，改革失败，王叔文被杀，刘禹锡因此前后被贬谪23年。他刷新了古代文人被贬谪时间的最长纪录，他以豪迈、乐观的精神，创造了迁谪诗歌豪壮劲健的崭新风貌。

　　中国文人迁谪文学，始自屈原，他的怨愁、忧惧、愤愤，奠定了后世迁谪文学的基调。“自屈原至中唐千年之中，中国迁谪诗歌，大体在怨愤格局中发展，直至刘禹锡的出现。”学者刘梦初著文说。

　　刘禹锡比柳宗元大两岁，两人年岁经历相仿，同经漫长贬谪，柳宗元46岁幽怨地死在异乡柳州。刘禹锡，71岁在故土荥阳寿终正寝。

　　刘禹锡有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，刘柳同是病树，柳宗元成沉舟，刘禹锡扬帆归。不同的人生结局，缘自两人迥异的个性，柳宗元沉郁感伤，刘禹锡超脱豪放。

　　著名学者尚瑞峰在专著《刘禹锡诗论》中，将刘禹锡和苏东坡、辛弃疾作类比，认为三人之豪，个个不同。苏轼之豪，是旷达，是“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。辛弃疾之豪，是激愤，“却将万字平戎策，换得东家种树书”。刘禹锡之豪，更多地表现为豪迈、亢奋、昂扬。

　　他被贬十年奉诏回京，在长安玄都观看桃花，他写诗，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。

　　字里行间，满是影射。唐宪宗一怒把他再贬出京。13年后，他再回“玄都观”，又说了四句话：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”重提旧事，挑逗权贵神经，表示永不妥协。

　　他被贬和州时，和州地方官整他。先打发他到偏僻的城南面江而居，他写幅字贴在门上，“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。

　　地方官把他从城南迁到城北，住房小了一半。刘禹锡又写幅字，“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。

　　刘禹锡再被整，被调整到城中心的一间屋，仅容一桌一椅一床，啥风景都没有。

　　刘禹锡却写出《陋室铭》，81个字，传诵至今。

　　每次读它，都想起莎士比亚的名句：“即使把我关在胡桃壳子里，我依然尊贵如帝王。”

　　他被贬夔州时，境遇艰难。他却被质朴又深情的《竹枝词》深深吸引了。他先尝试仿写一首：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”面世后大受欢迎。

　　兴奋之余，他一口气写了《竹枝词九首》，成为中国文学史上很重要的篇章。

　　九首诗，太精彩，流传到长安、洛阳，成为“流行金曲”。挑两首分享。

　　——“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”

　　苏东坡读此，叹：“此奔逸绝尘，不可追也。”

　　——“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”

　　受刘禹锡影响，苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大等人都写过《竹枝词》。黄庭坚还编造了梦见李白写《竹枝词》，要他传播人间的“假新闻”。

　　元明清，徐渭、袁宏道的七绝，“无不以梦得（竹枝词）为活谱”。

　　这样的刘禹锡，比苏轼多执着，比辛弃疾多通脱，“他是离现实人生最近的诗人，人生态度最少偏执，不高蹈出尘，不哀伤消沉。”

　　尚瑞峰赞叹说。

　　◎哲人，诗人

　　刘禹锡诗名太盛，常人很少想到他的另一个身份——哲学家。

　　他在《天论》中，提出“天人交相胜”论，还提出“矛盾”概念。郑州大学教授郭殿忱曾说：“他是世界上第一个用通俗的语言，讲解辩证法的大哲学家，比费尔巴哈、黑格尔要早一千年。”

　　哲学家李慎之撰文认为，“天人合一”是中国哲学以至中国文化中最古老、最广泛概念。中国传统文化中也有它的对立面，即主张“天人相分”的学派……唐朝刘禹锡主张“天人交相胜”，天与人不但不能合一而且相互对立。

　　所谓“天人交相胜”，意思是，人能胜天，天也能胜人，“交相胜，还相用”。放诸当下，对于大自然，要开发与保护并重，只开发不重保护必将受到自然的惩罚。

　　刘禹锡说“万物之所以为无穷者，交相胜而已矣，还相用而已矣”。万物的无穷运动变化，源自万物间的相互矛盾、相互斗争、相互依存。他提出的“矛盾”概念，被毛泽东移植到哲学著作中，演变为对立统一的辩证法。

　　哲学的沉思，让他把生活中的苦难化解为人生智慧，名作中都有哲学和辩证的影子。

　　哲学智慧的照耀，令他开创了唐代咏史诗的先河。

　　他写作《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”写诗时他尚未到过金陵，写的石头城是他的想象，却达到了“我知后之诗人无复措辞矣”。

　　他写作《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”令白居易“掉头苦吟，叹赏良久”。

　　他写作《西塞山怀古》：“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”被称为“似议非议，有论无论，笔着纸上，神来天际”。

　　宋代计敏夫《唐诗纪事》中记载，刘禹锡、元稹、韦楚客在白居易家，写同题诗，刘禹锡这首诗先成，白居易说，四人探骊龙，子先获珠，所余鳞爪何用？另外三人就不再写了。

　　刘禹锡和柳宗元，有长达26年的真挚友谊。两人并称“刘柳”。

　　公元815年，刘柳被贬十年后奉诏回京，刘禹锡写了“紫陌红尘拂面来”，惹怒宪宗，刘禹锡和柳宗元等人马上又被贬。一首小诗，累了朋友，刘禹锡也后悔，骂自己“智乏周身，动必招侮”。

　　柳宗元对刘禹锡无一字指责，他的贬地，比刘禹锡条件略好，他甚至上疏皇帝，希望两人换地方。

　　柳宗元去世，刘禹锡“惊号大叫，如得狂病”。柳宗元曾嘱他写《墓志铭》，他一字一泪写下《祭柳员外文》。柳宗元希望刘禹锡为他抚养孤儿、编辑遗稿，他都照办了。

　　刘禹锡和白居易同岁，两人称为“刘白”。

　　白居易为刘禹锡写了100多首诗，白对刘，真心欣赏。刘禹锡曾即席给白居易写名诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

　　“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”

　　两人同龄，个性不同。白居易知足常乐，刘禹锡深蕴猛志，心有不甘。

　　白居易曾有“叹老诗”给刘禹锡，刘禹锡回给白居易，“人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏……莫道桑榆晚，为霞尚满天。”

　　唐人咏老诗篇中，刘禹锡这首被称为“冠冕”。

　　刘禹锡逝后葬荥阳，白居易葬洛阳，“刘白会”，易；柳宗元远葬柳州，“刘柳会”，难。

　　绘图/王伟宾摄影/洪　波