九峰山·朱载地育·十二等程律

绘图/王伟宾

《混元三教九流图赞》碑拓片（局部）

朱载堉编绘的《六代小舞谱》示意图（节选）

　　□河南日报记者赵慎珠

　　300多年前，意大利人克里斯多佛利发明了世界上第一架钢琴。鲜为人知的是，它的灵魂，却是由明代人朱载堉铸就的。

　　朱载堉不仅精通音乐、舞蹈学，还在数学、物理、天文、文学等诸多领域有杰出的建树，是一位“百科全书式的科学家”。在他的身上，艺术家的激情与科学家的冷静，构成了一个不可思议的、相依相存的和谐统一体。

　　夜阑人静之时，朱载堉常常会“散步中庭，仰窥玄象”，在他仰望浩瀚星空的那一刻，可曾想到，自己也是世界文化史众多星座中的一颗耀眼巨星？

　　◎少年感受世态炎凉

　　朱载堉出身皇族，是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。4岁时，他被世宗皇帝赐名“载堉”，10岁时，被册封为郑世子，他的父亲朱厚烷是郑王，封地在怀庆府（今沁阳市），朱载堉被称为“小郑王”。

　　不料，养尊处优的生活突然间发生了重大变故。

　　嘉靖二十九年（公元1550年）九月的一天，一道圣旨将朱厚烷打入大牢。原来，皇帝崇信道教，奢侈至极，朱厚烷给皇帝写了多封劝谏的信，皇帝看得心生厌恶。同族人趁机落井下石，诬告朱厚烷有叛逆之举。皇帝随后“降郑王朱厚烷为庶人”，朱厚烷被削去爵位，圈禁高墙。

　　父亲的非罪而囚，深深刺痛了朱载堉的心，这位年仅15岁的少年，在王府外盖了一个小土屋，“席蒿独处”，过起了苦行僧一般的生活。朱载堉说，他的父亲何时被释放，他何时才回到王府中。

　　关上土屋的房门，朱载堉刻苦攻读，10年后，他完成了在音乐学上的处女作《瑟谱》，在书序中，他自称“狂生”、署名“山阳酒狂仙客”。

　　幽居土屋，醉心读书，是朱载堉的一种精神寄托方式。前途未卜，祸福难料，朱载堉就去登封少林寺，向小山宗师和僧人松谷学习佛学，祈以滋润心灵。那时，他写下《金刚心经注》，并在少林寺撰绘《混元三教九流图赞》碑。

　　这一碑刻至今保存在少林寺。仔细看它，图的正面是一人；掩左半，右半是一侧面人像；掩右半，左半是一侧面人像。朱载堉用漫画的形式将释、道、儒三家合为一体，妙不可言，这幅图被称为“中国漫画之鼻祖”。

　　独处的日子里，朱载堉倍感世态炎凉，承受的折磨和苦难可想而知，他运用当时的民歌形式，创作曲词，留存下一册肺腑之言《醒世词》，共73首。

　　400多年后，《醒世词》中的21首由中央文学研究所研究员路工收入《明代歌曲选》。路工考证，《醒世词》深得人心，在河南、山西一带广为流传。

　　◎十二等程律开创新纪元

　　沁阳市城区北寺大街中段，一片整齐排列的民居。一条小巷的尽头，隐藏着一座坐北朝南、闹中取静的小四合院。1100多平方米的院落里，28间房舍对称布局，五脊六兽、灰筒板瓦装饰屋顶，木雕门窗，青砖铺地。

　　朱载堉的半身塑像，静静伫立在院子的中央，他目光笃定，望向远方。

　　这个院落是明代郑藩王乐府的遗址，如今被辟为朱载堉纪念馆。纪念馆负责人梁丽红介绍，这个乐府当年是朱载堉和父亲研习乐律的地方。

　　院落里正播放着朱载堉作曲的《豆叶黄》，曲调明快，清新流畅，极富田园风格。

　　隆庆元年（公元1567年）四月，朱厚烷复爵返国，独居17年的朱载堉再次回归王府。

　　朱载堉在《进律书奏疏》中说，父亲喜好音律，在音乐上耳提面命，使他收获颇丰，进步飞快。父亲写有《操缦谱稿》，儿子写下《琴瑟》《操缦》《旋宫》等曲谱，都被录入父子合作的皇皇巨著《乐律全书》之中。

　　中科院科学史研究所研究员戴念祖，在接受记者电话采访时说：朱厚烷可能初步发现了数学调律法，而朱载堉则以当时最新式的计算工具——算盘，做了大量的数学计算，以论证并完善其父的发现。他自制1134颗珠子的八十一档双排大算盘，以珠算的方法进行开方，精确到了小数点后面的24位。

　　朱载堉巧妙运用等比级数，构建出等程律，找到了可以旋宫转调的数理方法，即十二等程律的调律方法，有人称之为十二平均律，朱载堉称它为“新法密率”。

　　万历九年（公元1581年）正月，朱载堉写成专门阐述十二等程律理论的著作《律吕精义》和《律历融通》，记录下这一项划时代的成果。

　　英国科学技术史专家、《中国科学技术史》的作者李约瑟博士说过：“我知道中国人以极高的准确性调谐他们的琴。他们只要将第一音的弦长除以√2￣，就得到第二音的弦长，然后再除以√2￣，就得到第三音的弦长，依次类推13次，就得到了一个完全八度。”

　　近代著名文学家、语言学家、教育家刘半农在《十二等律的发明者朱载堉》一文中，自豪地写道：“唯有明朝末年朱载堉先生发明的十二等律，是一做就做到登峰造极地步的大发明，直到现在谁也不能推翻它、动摇它，他的发明至少可以比得上贝尔的电话和爱迪生的留声机。”

　　戴念祖说：“钢琴是欧洲文明的产物，十二等程律就是它的灵魂，没有后者就没有前者。有了十二等程律，才有现代的音乐舞台，许多键盘乐器就是用它来调律的。迄今，我们仍在享用他几百年前的贡献。”

　　◎“布衣王子”醉心科研

　　朱载堉生活的时代，上至天子、阉党，下至地方官吏，都在极尽所能地搜刮民脂民膏。朱载堉出淤泥而不染，即使在强大的皇宗王族势力的迫害下，依然是一个正直的人。朱厚烷去世后，朱载堉七次上书，让出王位，成为明朝藩王世子中唯一一个主动提出让位的人，得到了“让国高风”的褒奖。

　　他抛弃所有的财产，搬到沁阳城东北的九峰山上，过起与世无争的清贫日子，被百姓称为“布衣王子”。

　　天上有他昼夜揣摩的世界，地下有他探究不尽的文化宝藏。通过多年的观测和计算，他创立了一个计算公式，用于算出一年的精确天数。当代专家发现，用朱载堉的计算公式测算的结果，与现代仪器测量结果的误差，仅在17秒到21秒之间。

　　朱载堉曾向朝廷进献历书，引发了一场关于修订历法的争论。明朝廷关于历法的争吵引起传教士利玛窦的关注，也由此引来更多的西方传教士。最终，朝廷礼部决定，由中、西人士合作翻译西方天算书籍，首次拉开了中西合作、研磨天算的序幕。

　　在我国古代，音乐和舞蹈往往被相提并论。朱载堉把音乐和舞蹈分成两个学科，在世界上最早提出了“舞学”概念，为舞学制定大纲，并编写、绘制出大量的舞谱。他编创的“天下太平”字舞谱，被认为是大型团体操的源头。

　　朱载堉著述颇丰，戴念祖考证，如果将《乐律全书》作为一部著作而论的话，朱载堉的著作共有14部，现存7部，散佚7部。

　　万历三十九年（公元1611年）四月，76岁的朱载堉去世，葬在沁阳九峰山下。他立下遗嘱：墓前，只立三尺以下的无字碑。

　　13年后，天启四年（公元1624年），朱载堉的次子翊钛，到孟津拜访好友、时任翰林院检讨的王铎，请他为父亲撰写《神道碑》。王铎欣然命笔，撰文并书丹，洋洋洒洒1777字，浸透了对逝者的崇敬之情。王铎把碑文收入到了《拟山园选集》中。

　　《郑端清世子赐葬神道碑》刻而未立，之后存放在九峰山下的九峰寺内。

　　不幸的是，1938年，侵华日军焚烧九峰寺，《神道碑》炸裂，残片埋在了地下。上世纪80年代，沁阳市发掘出土该碑残片343块，其中最大的一块，高116厘米，宽109厘米，厚43厘米，是碑身的中下段，如今被陈列在郑藩乐府旧址（即朱载堉纪念馆）内。

　　黑灰色的残碑上，十余行字清晰可辨，笔力苍劲，飘逸洒脱。经专家考证，它是迄今发现的王铎最早的书法作品。

　　◎音律的种子要发芽

　　夕阳西下，沁阳市东北山王庄镇张坡村东，辛勤的村民还在劳作，他们身旁高大的围墙里，一片空寂，这就是朱载堉的长眠之地。

　　墓园占地6000多平方米，墓冢遍是野草，冢两旁，玉米长势正旺。

　　据介绍，朱载堉的墓冢在解放后的土地改革中，被夷为平地。1986年，沁阳市人民政府对墓地进行整修，加封墓冢。

　　重建的墓园，少有人来。死后的朱载堉，一如他生前的际遇，寂寞才是主旋律。

　　万历三十四年（公元1606年）七月，71岁的朱载堉将自己的学术成果献给了朝廷。这些足以产生重大科技生产力的成果却被束之高阁，尘封在王宫殿堂里。

　　1615年前后，一个偶然的机会，法国传教士金尼阁路过当时的怀庆府，看到朱载堉的《乐律全书》，他欣喜若狂。十二等程律的种子，就这样漂洋过海，在欧洲开花结果了。

　　200多年后的1863年，德国伟大的科学家、音乐理论家赫姆霍兹，在他的惊世之作《论音感》一书中写道：“在中国人中，据说有一个王子叫载堉的，他在保守派音乐家的反对声浪中，倡导七声音阶。把八度分成十二个半音以及变调的方法，就是这个有天才和科技的国家发明的。”

　　李约瑟评价：“朱载堉虽然远离欧洲，却是一位文艺复兴时代的人。他的著作在欧洲曾经得到很高的评价，他的理论在他自己的国家却很少付诸实践，这真是不可思议的讽刺。”

　　夏日的郑藩王乐府旧址，树影婆娑，乐声悠扬。看着眼前陈列的弦准、律管和八十一档大算盘，仿佛望到了在明朝末年那个闭塞的年代里，一位王子孤独而孜孜求索的身影。