板柏枯木三叶草 古墓碑林比干庙

绘图/王伟宾

三叶草

大殿、“开心柏”、乾隆御碑

     □河南日报记者赵慎珠

     微子、箕子和比干，在《论语·微子》中，被孔子誉为殷代“三仁”，孔子说：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”

     与前“两仁”相比，比干既忠且慧，最后却被纣王剖心，其死极为惨烈。

     3000多年来，比干墓历经风霜，依旧古柏苍苍，庄严肃穆。拜谒的人们，往来不息，他们收拾心情，整理步履，毕恭毕敬，走近比干。

    ◎浩然正气

     身为商朝贵族的比干，聪慧好学，20多岁时，就以少师的身份辅佐皇兄帝乙，帝乙临终时，又郑重托孤，请他辅佐帝辛。

     比干兢兢业业，没有辜负先帝的信任，他主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧生产，提倡冶炼铸造。

     继位后的殷纣王帝辛，励精图治，攻克东夷，平定东南，发展中原和东南之间的交通，奠定了中原文化向东南地区交流传播的基础。殷商富国强兵，《史记·殷本纪》说它“诸侯毕服”，民谣传唱：“纣王江山，铁桶一般。”

     纣王以为四方归顺，于是志得意满，终日坐在摘星楼上，夜夜笙歌，不问民间疾苦，以致“暴虐无道，杀害生民”。

     纣王的叔父比干，多次前去进谏，纣王非但不听，反而愈加反感。

    纣王的异母哥哥微子，劝谏纣王，纣王置之不理，微子极其失望，投奔周武王而去。

    纣王的伯父箕子劝告纣王，纣王置若罔闻，箕子披头散发装疯，纣王把箕子囚禁了起来。

    比干非常痛心，深深叹息：“主过不谏，非忠也；畏死不言，非勇也；即谏不从且死，忠之至也。”他决定冒着生命危险，向纣王进谏，一连三天，猛烈抨击纣王的罪过。

    纣王问他：“你为什么这样坚持？”比干回答：“修善行仁，以义自持。”

    纣王恼羞成怒，说：“我听说圣人的心都是有七窍的，但不知道你是否符合。”他当即命人把比干拉出去，剖胸摘心。《史记·殷本记》中记载，63岁的比干被剖心致死。《西河九龙族谱》记载，纣王杀死比干后，取出心来观赏，并向全国下令说：“少师比干妖言惑众，赐死摘其心。”

    3000多年前那惨烈的一幕，几乎抹去了商王朝的亮色，而比干舍生取义的浩然正气，却长留人间。他的以死相谏，开启了历代忠臣甘愿为民赴汤蹈火“忠谏”的先河。

    《尚书·武成篇》记载，周武王深为比干所感动，伐纣后，派大臣闳夭前去封比干墓，在比干潜埋处，加盖封土，划定墓区范围。

    学者耿玉儒考证，殷周时期的帝王陵墓，不封不树，没有坟丘，武王为比干封的墓，是我国有史可考的第一个坟丘式墓葬。

    北魏太和十八年（公元494年），魏孝文帝因比干墓而修建比干庙，此后，历代尊崇，或修葺或封谥，比干庙成为第一座墓庙合一的祠庙，称为“天下第一庙”。

    ◎万民敬仰

    大暑日，赤日炎炎，大地如同蒸笼。

    卫辉市城北3公里处，规模宏大的比干庙建筑群，在烈日下一片寂静。

     庙院坐北朝南，朱墙环绕，进山门10余米，是一座高6米、宽10米的照壁。比干庙景区负责人吴建国介绍，照壁建于明代，壁的前后，镶嵌24块绿色琉璃砖，构成牡丹花卉图，构思精巧，色彩绚烂。牡丹花根长在一个花瓶中，寓意万根同本，繁衍不息。

    山门、二门、木枋、碑廊、拜殿、大殿等主要建筑，分布在南北中轴线上，庙宇宏大，古朴典雅，保持着明代弘治七年（公元1494年）重建时的规模。

    庙院内古柏交柯，86通碑碣，记载着历代朝圣者的虔诚之心。

    大殿后，阴阳墙相隔的，就是比干墓。墓顶隆起，高20米，直径20米。墓冢周围，砌着青砖，铺有小径，墓周古柏掩映。工作人员李金保说，比干墓原来占地有5亩之大，直到1994年才围起了眼前的青石券。

    巨大的墓冢，寄托着后人的无限哀思。据称，孔子经过此处，用佩剑刻下“殷比干墓”碑，清乾隆皇帝为该碑题写“宣圣真笔”。学者考证，这通碑是现存于世的几通上古名碑之一，研究金石学的著作，对它都有记载和考释。

    历代的统治者，或为标榜圣明，或为稳定局势、安抚人民，多郑重其事地拜墓祭祀，留下一篇篇珍贵的文字。阅读这些文字，好似看到一幅幅尘封已久的画面，读到一个个生动鲜活的往事。

    周武王封墓后，题写铜盘铭：左林右泉，前岗后道，万世之灵，于焉是宝。

    北魏孝文帝在危机四伏之中，带领82位官员，两次亲临吊祭比干，感慨“胡不我臣”，渴盼忠臣君子辅佐朝政。并撰写《皇帝吊殷比干文》，立碑保存。祭文语言瑰丽，行文浪漫，魏碑体书写的碑文，字体瘦硬、古拙，被历代书法家所珍视。

    唐太宗李世民在戎马倥偬之时，祭祀封谥，追赠比干为“太师”，疾呼“惜善爱仁”，留下《皇帝祭殷太师比干文》和《赠殷太师比干诏》碑。清乾隆皇帝享受着太平盛世，也希望臣子能够“披沥以陈，甘于殒弃”，御书《过殷比干墓》碑……几通碑行文铿锵有力，字体或气势磅礴，或端庄严谨，也是书法艺术中的佳品。

    元代元仁宗为比干立碑塑像，泰定帝赐田地九顷六十亩；明代明成祖、明英宗和明宪宗修墓及祠……他们称比干是“三代孤臣”“谏臣极则”“浩然正气忠良臣”，每当春、秋两季，就用“太牢”（牛、羊、豕三牲全备）、“少牢”（羊、豕二牲）之礼祭祀。

     ◎草木有情

    比干之死，感天动地，一草一木都关情。卫辉市非物质文化遗产传承人徐永志老先生讲述了有关比干的传说。相传比干被剖心后，经神人指点，骑马出朝歌南行到心地（新乡）去补心，但是途中不能与人说话。他走到牧野荒郊时，遇见一老妇人在高声叫卖无心菜。比干好奇问她：“菜无心能活，人无心能活吗？”老妇漠然回答：“菜无心能活，人无心即死。”一语道破天机，比干顿时口吐鲜血，倒地而死。骤然间，天昏地暗，狂风大作，飞沙走石，卷土成墓，掩埋了比干的尸体。随后，墓冢上长出三叶无心之草，传为比干七窍玲珑之心所化。

    至今，比干墓冢上和庙周围的田野里，仍然生长着一丛丛茂盛的三叶小草，百姓叫它“无心菜”，并称：此草只在庙中生，走遍天下难寻觅。

    比干庙内，古柏森森，大多树干伟岸，然而却有数十株造型奇特、与众不同的“开心柏”，其主干顶端三枝外裂，中间空虚，传说是树通人性，欲献心给比干；更有多株奇特“板柏”，主干平直，向阳面如斧劈锯切，棱角分明，如同一块经工匠加工打磨的木板，传说上天欲为比干做棺木，侧柏有灵而自献；还有“平冠柏”，古干粗皱低矮，顶平若帽似盔，如同向墓地弯腰致哀……山门东西古柏，一株郁郁葱葱，一株干枯而死。据称，东边那棵植于1500多年前，300多年前枯死，如今仍巍然屹立，传说它能“千年不倒，千年不朽”，百姓为它取名“忠柏”，象征比干为国尽忠，虽死犹生。

    专家考证说，庙院内的柏树形状，是受到独特的地理环境所影响，但神奇传说所表达的，正是百姓不忘比干的一种精神寄托。

    ◎拜祭祖先

    古时，人们认为进行思维的不是大脑，而是心脏，心窍越多，人就越聪明。纣王“剖比干，观其心”，他看到的比干之心，到底有几窍，史书中并没有记载，但是比干死后，后人相信他有一颗聪慧之心，是极其聪明之人。

    儒家评价比干是智者，但是智者怎么会被剖心？那是因为智者是保证自己的不惑，而不是单纯的圆滑保命之徒，若智者生活在君主昏庸的时代，只能是技穷。《史记·孔子世家》中记载孔子的感慨：“使智者而必行，安有王子比干？”他说的是，如果有智谋的人能够畅行无阻，还怎么会发生比干被剖心的事情呢？

    比干“以义自持”，儒家将他确定为仁者的楷模，在后世的心目中，他更是圣人的化身。

    相传，比干死后，纣王并不罢休，定要满门抄斩，以除后患。当时，比干妻子陈氏已怀胎三月，为了保住忠烈一脉，她在4位婢女的护送下，星夜南逃，躲避在长林山的石洞里（今卫辉市狮豹头乡龙卧村附近），之后生下遗腹子坚。

    坚出生后，遭遇到纣王追兵的盘查，他们质问婴儿的姓名，陈氏望着满山林木和洞外泉水，急中生智，指林为姓，以泉为名，说孩子的名字是“林泉”，才躲过杀身大祸。

    武王伐纣，商纣灭亡，周武王感念比干忠烈，派人寻找比干后裔，比干夫人携子归周。武王以其长林而生，赐姓为林氏。由此，林坚成了第一个以林为姓的人，被尊为林姓始祖，他的父亲比干被尊称为太始祖。长林（今河南卫辉）成为林氏的发祥地。

     这一故事，记录在了比干庙内。大殿外的西侧，有一明代嘉靖十七年（公元1539年）卫辉府同知裴骞撰写、近千字的《重修太师殷比干祠墓碑记》，蟠龙碑帽，庄严肃穆。全文叙事简约，韵味深沉，既有对比干的颂扬，也记载了林姓的由来，是国内仅有的一通追溯林氏起源的石刻文物。其中“无林不开榜”一句，赞扬了林氏的忠孝传家，人文昌盛，尤其为后人所津津乐道。

    上世纪80年代末，世界各地的林姓子孙们纷纷来到卫辉比干庙，寻根问祖。自1993年起，每年的农历四月初四，卫辉市都会举办“比干诞辰庆典”，接待来自世界各地的林氏拜祖团体。

     在比干庙盘桓半日，伫立比干像前，又想起数千年前的故事，仿佛能看见他笃定前行的身影……