桐柏山顶探淮源

小淮井

绘图/王伟宾

    □冬夏

    淮河，中国七大江河之一。古淮河流域，河道众多，沼泽密布，四季分明，气候宜人。甲骨文“淮”字构造，形声加会意，由一只水鸟和一条河流构成。会意表达，是众多水鸟在水面上欢叫飞翔。

    淮水，又被称为“天下第七佳水”，有专家认为：“淮，拆字来看，佳水也。”其蕴含了人们对淮河之水的由衷赞美。

    西汉许慎在《说文解字》中称：“淮水出南阳平氏桐柏大复山（桐柏山主峰太白顶古称）东南入海。”资料显示：淮河发源于南阳市桐柏县西部的桐柏山主峰太白顶西北侧河谷，干流全长1000公里，总落差200米。淮河流域地跨河南、湖北、安徽、江苏和山东五省，流域面积约30万平方公里。

    如斯大河，源头何等样貌？又有何独特的淮源文化？又如何涓滴归流，成就万千气象？

    ◎井中“淮源”

    桐柏山，是一条西北—东南走向的山脉，西起南阳盆地东缘，东南接大别山，山之北侧，是淮河发源地。

    因为天长日久水系的“切割”作用，整个桐柏山北侧，形成了很多南北走向的深谷。

    “从山与河的角度而言，桐柏山的最重要意义，就是诞育了淮河，涵养了淮河上游的水源。”桐柏县委宣传部副部长杜福建说。

     炎夏，在雨中登桐柏山脉最高峰太白顶。

    上山有盘山公路，开至海拔800米处，盘山公路到头。之后的200多米，我们顺石阶爬至山顶。

    刚刚下过一场雷雨，空气清冽甘甜。雨后山景，老树掩映窄窄石径，满山苍翠欲滴。

    爬至山顶，四望皆绵延山脉，隐现于薄薄云雾中，云雾软化了雄伟山势，添加了一缕柔美。山顶温度，较山下低许多，那份凉意，竟如初秋。

     从太白极顶俯瞰，陡崖垂直，怪石耸立。豫鄂两省，正是从眼前这个山脊处分开，南边是湖北省，北边是河南省。太白极顶上，有新修寺院名云台禅寺，红墙碧瓦，色泽鲜明。禅寺山门旁，有一灰石亭，飞檐翘角，亭下有一井名“小淮井”，圆圆灰石井台，高约半米，井口有小儿洗澡盆大小。站井边往内看，深不见底。难道山有多高，井有多深？

    当地文化工作者李修对介绍：“惟长惟高为源。整个桐柏山，找不到比此处更高的出水口了。此处海拔已是1140米了。这口井，潜行地下三十里，抵达山下淮祠（又称淮渎庙、淮源庙）内的淮池，冒出水面。”

    淮河源头，竟在一口井中！打水尝尝，口感甘甜。

    古代有四条重要大河名“四渎”，分别为“江、河、淮、济”。

    长江、黄河发源地，是在三江源浩渺无人区内，其样貌，是源自雪山的清澈刺骨的一股股细小水流，在地表沙砾野草间散漫流淌。景观呈现，拒人千里，神秘而富诗意。

    淮河源头，则是烟火味十足的桐柏山顶一口井，易达易至，亲切家常。

    事实上，淮河源头，是“四渎”中最早被确认的。

    黄河，源于青藏高原巴颜喀拉山。1985年，黄河水利委员会根据历史传统和各家意见，确定玛曲为河源正源。关于长江源，长江流域规划办公室于1976年和1978年，两度组织江源调查队，确认长江源头在唐古拉山主峰格拉丹东雪山的西南侧。

    济水发源于济源，后因被黄河“吃掉”，被世人遗忘。

    淮河，《尚书·禹贡》已记载：“（禹）导淮于桐柏。”指出桐柏淮井是淮河源。清康熙年间所立的“淮源碑”也印证了此事。

    “到清乾隆时期，黄河占据淮河水道，导致淮河连年泛滥。乾隆为疏通导淮，曾两次命人重新勘定淮河源头。当时河南巡抚毕沅，从山下淮祠探寻上山，在太白顶发现这个泉眼，最终将它认定为淮河正源。乾隆认可这个勘测结果。后来，云台禅寺僧人建井护泉，并将其命名为小淮井。”李修对说。

    对源头的精准定位，数百年前淮河已然完成。

    ◎两个淮祠

    淮源水，地下潜行15公里，抵达山下淮源镇淮祠处。

    顺着淮源水走向，来到山下淮源镇淮祠处，寻找淮河出露地表的风姿。

    淮祠内，找到了淮池，是一个石栏杆围起的不大的水池，水清澈。“这是淮河源地下水第一次冒出水面，它下面有泉眼，水利部确定淮河长度时，此处定为零公里起源处。”李修对介绍说。

    淮池北侧院墙外，有一座小桥名叫“淮河第一桥”，桥下有河道,因旱不见水。

    淮河从此处开始，收纳多条支流，开始了长达1000公里的入海之旅。

    在桐柏，见到它第一条重要支流龙潭河，水量丰沛，水色碧清。

    在桐柏，见到山间奔流的小溪小河，村妇在洗濯衣物，孩童在水里嬉戏。

    在桐柏，还看到磨盘大的天然泉眼——龙泉出露地面，周边居民担水饮用。

     淮河主河道，从发源地到出桐柏县境，长40公里，最窄处10余米，最宽处30余米。这些泉眼和大小支流，“万涓成水,终究汇流成河，像一首澎湃的歌。”

    中国古代，对五岳四渎之祭祀，始自秦始皇。

     公元前221年，秦始皇诏令祭祀名山大川，在淮源镇建了淮祠。之后历朝历代在此祭祀淮河，祈求风调雨顺，国泰民安。

    在桐柏采访，发现有两处淮祠。一处在淮源镇，一处在桐柏县一高的老院内。

    李修对说：“直至隋唐时，淮祠均有祭祀。老县志曾记载隋朝司隶大夫薛道衡写的《祭淮文》。祭祀是受皇帝派遣,文官下轿武官下马，一般随从和当地人匍匐前进。”

    北宋开宝年间，宋太祖遣臣祭淮后，对淮祠原址不满意，下令迁祠。北宋开宝六年（公元973年）淮祠迁至桐柏县城，大中祥符七年（公元1014年）重修，动用了唐邓许颍等四州屯兵，工程量相当可观。

    淮祠迁新址后，不断扩修。“至康熙年间，已有建筑四百三十九间，居守道士若干”。康熙皇帝御书“灵渎安澜”致祭，雍正皇帝御书“惠济河漕”赐庙……

    李修对介绍说，1927年冯玉祥督豫，勒令各地扒庙赶神，淮祠被废，扒掉之后建了好几所学校，还建了个火神阁。扒之前淮祠有300多间房舍。

    李修对说：“桐柏县城修了新淮祠后，淮源镇上老淮祠其实一直在。明《南阳府志》、清康熙《桐柏县志》，都称‘二庙并存’，只不过淮源镇老淮祠规格规模，都比县城淮祠小。”到了新中国成立后，淮源镇老淮祠，已破败不堪。

    1995年，国家水利部淮河水利委员会以建淮源文化展示馆的名义，拨款500万元，按清代县志留下来老淮祠的图案，在淮源镇淮祠旧址上复建淮祠。

    复建的淮祠，是淮源的标志性建筑，庄严肃穆，有禹王殿、淮井亭、淮源文化陈列馆等20余处景观。

    禹王殿，为两层宫殿式建筑，古雅宏丽，殿门上悬挂着“灵渎安澜”金字匾额，殿前抱柱楹联制作精良，上联是“大木森森桐柏榆松枫杨”，下联是“细水淼淼淮源溪流湖海”。殿中，供奉着汉白玉材质的大禹全身雕像，他戴斗笠，着短装，手执铲杖，目视前方，面色坚毅。

    淮祠内还砌筑出“走读淮河”微缩景观，将淮河干道及重要支流，按万分之一比例浓缩，在地面上构筑成蜿蜒复杂河道。

    游客可从源头桐柏山，经河南、湖北、安徽、江苏，一直“行走”到洪泽湖，看淮河分两路入江入海。

     县城内的淮祠，至今还残存着房基，不少老石碑，成摞地摆放着。

    “两祠并存”，是此地深厚的淮源文化的体现，反映出老百姓对淮河的敬畏与崇拜之情。

     ◎“害河”变“佳水”

     桐柏民间有说法，淮河没被黄河夺道之前，它是益河；被夺道后，百姓认为是“害河”。

     佳水变“害河”，祸首是黄河。

     黄河过郑州进入平原后，泥沙沉积成为“地上河”，决溢泛滥，寻找新的入海通道。

     在周定王五年（公元前602年）至南宋建炎二年（公元1128年）的1700余年里，黄河侵袭海河水系流入大海。南宋建炎二年（公元1128年）至清咸丰五年（公元1855年），黄河侵袭淮河水系流入大海。清咸丰五年（公元1855年），它夺济水入海，“四渎”之一的济水被“吃掉”消失。

     黄河北侵海河，灾难相对还小一些。黄河夺淮700年，改变了淮河流域的自然环境与水系结构，形成淮源淮尾地区高、中间地区低的畸态。

     黄河夺淮之前，淮河流域“本是个好地方”，走出了老子、庄子，站起了刘邦、曹操，还养育了北宋东京的繁华。黄河夺淮后，造成洪泽湖水满为患，酿成人间惨剧，导致全淮河流域落后。

     1950年淮河遭遇百年不遇特大水患。毛泽东心情十分沉痛，他提笔写下：“一定要把淮河修好！”在此之后，淮河入江水道、苏北灌溉总渠、淮河入海水道、分淮入沂水道等4条泄洪通道得以修建。

    “到现在，淮河流域基本建成了防洪、防涝和水资源综合利用体系，可防御流域性大洪水，铸就了除害兴利、造福人民的巍巍丰碑。”杜福建道。

     桐柏是“中国盘古之乡”，“盘古开天地，血为淮渎”。

     桐柏有盘古山、盘古庙、盘古洞、盘古斧、盘古墓等奇观，神话学家认为“盘古开天在桐柏”，从这个意义上讲，淮河里流淌的是中华民族的血。

     而当淮河水成为“佳水”时，是桐柏之幸、淮河儿女之幸，也是家国之幸。

     桐柏淮源镇淮祠大殿上，悬挂着“灵渎安澜”匾额，这是康熙为桐柏淮祠题写，承载着对淮河的无限期盼。但只有新中国的治淮工程，才真正实现了“灵渎安澜”。

    “茶圣”陆羽，曾评定天下水品二十等，唐州桐柏县淮水源位列“天下第九佳水”。

     苏东坡当年过淮水时写下名作《过淮三首赠景山兼寄子由》。诗中道：“好在长淮水，十年三往来……过淮山渐好，松桧亦苍然。蔼蔼藏孤寺，冷冷出细泉……何时桐柏水，一洗庾公尘……”

     此诗写于1084年，诗中描写的淮河景色既壮阔雄浑，又有清新之境。

     正如当下的淮河，佳水，美水，好水!