石门山下千古风流
石门水库全景图本版图片除署名外，均为陈茁、赵启龙拍摄
“唐元丹邱隐居处”残碑
“汉高文通隐居处”残碑
绘图/王伟宾
□河南日报记者陈茁赵大明
八百里伏牛山脉自西北逶迤而来，在平顶山叶县境内渐渐失去了高峻雄伟的气势，变为平缓起伏的丘陵地貌。
出叶县县城西南30多公里，山峦在这里微微耸了下肩，便耸出一座石门山。山间两峰对峙，形如石门，因而得名。自清代始即有“石门嘉遁”之名气。
群峰环抱，绿荫满襟。石门山历来是高人名士的隐居之处。近年来，随着“汉高文通隐居处”“唐元丹邱隐居处”两块残断石碑的发现，以及文史学者的研究论证，人们越来越相信，1200多年前，诗人李白与好友岑勋、元丹丘豪饮之后留下的那首传唱千年的诗篇，或就写于此处。
“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来……”一首《将进酒》，说不尽的酣畅淋漓，道不完的快意人生。它与石门山，究竟又有着怎样的不解之缘？
◎初探石门山
若看石门山，最好的地点自然是石门水库。石门水库位于叶县常村镇瓦房庄村北的漂麦河上游，属淮河流域沙颍河水系澧河支流，是一座以防洪、人畜饮水、灌溉为主的小型水库，建于1958年。
时值深秋，一路细雨飘洒，倒生出几分幽静。从山脚下的瓦房庄村沿着依稀可辨的小路向上，十几分钟后登至水库大坝，顿觉豁然开朗。
极目之处，连绵起伏的群山环抱一泓清水，雾锁河川、天水迷离，星星点点的红叶隐约散落山间。回首山下，漂麦河经水库潺潺而过，瓦房庄村依山傍水，红瓦青墙，错落有致，房前屋后梧桐摇曳、皂角参天，好一幅山水田园风光画卷。
大坝两侧，红石岩壁嶙峋突兀，俯向水面，像左右伸出的两只手。随行的叶县文化局原局长、中国楚文化研究会会员李元芝指着它们说：“这两边的石峰过去几乎相接，形成了天然的石门。这也是石门山名字的由来。后来修建水库大坝，便炸开了石门，成了现在这个样子。”
地处南通云贵，北达幽燕的交通要道，叶县为历代兵家必争之地，古迹众多，石门山中就建有二贤祠。二贤，说的是高凤、牛凤。高凤，是东汉名儒。《后汉书·逸民传》记载：“高凤，字文通，南阳人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻常之田,曝麦于庭,令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”如今瓦房庄村前的漂麦河，即由此而得名。
牛凤曾为明朝南京太常寺卿，因慕高凤品学，袭名“凤”字。后人又慕牛凤、高凤，在石门山麓建二贤祠。遗憾的是，石门水库建成时，二贤祠已不复存在，部分基址沉没于水中。
沉寂于水库之中的并非只有这一处。李元芝说，还有各个时期的上百通碑刻，不少都作为条石砌进了坝基。
果然，在大坝下方的一处涵洞，几块古旧的条石在混凝土的坝基中轮廓分明。水漫其上，日积月累形成斑驳的锈色沉淀，无言诉说着岁月的流淌。水库淹没的不仅是文物，还带走了生动的历史故事，留下未解之谜，令人扼腕叹息。
然而，这些年，在瓦房庄村及其左近，连续发现了未遭没顶之灾的石碑。就是这些石碑，让一直苦苦考证《将进酒》一诗是否作于叶县的李元芝喜出望外。
◎石碑载往昔
沿山路而下，敲开瓦房庄村一户农家小院的院门，主人好客出迎。院内花木扶疏，架上秋果累累，可见主人家境的殷实。在农家小院角落里一株果树下，俨然平躺着一块残断的石碑，碑面上书“汉高文通隐”，结构匀整、浑厚深沉，右侧刻有“同治七年戊辰秋八月辛酉二十有七日”，左侧则有“南阳叶县知县彭泽欧阳霖率千总”等字样。
欧阳霖，江西彭泽人，博学多闻，清同治六年（公元1867年）始任叶县知县，为官清正廉洁，广施教化，颇有政绩。这块记事碑，即是欧阳霖上任一年后所立，记录的正是东汉名儒高凤曾隐居于此的往事。
在一户闫姓人家中，记者还见到了另一块残碑。这块碑是李元芝苦口婆心劝农户保留下来的，之前它差点被砌墙基用。虽比前一块破损严重，但碑文所刻“唐元丹邱”和“太白集载闻丹邱”（今“邱”统一作“丘”）字样清晰可见，也佐证了唐元丹丘曾隐居于此。
高凤在历史上广受高人隐士推崇，他的归隐之地自然也吸引了不少人士追随。到了唐代，元丹丘来到这一带隐居，作为好友，李白曾亲自前往石门山拜访。
在日本神户大学教授笕久美子编著的《李白年谱》中清楚地记载：天宝十年（公元751年），李白51岁，春在任城，秋滞留在高凤（后汉隐士）石门山（又名西唐山，在今叶县西南）元丹丘居处。
李白一生诗作过千篇，可谓处处有诗。这些诗作，除了被后世传诵，同时也成为李白生平事迹的最好注脚。
对此，李元芝如数家珍：比如开元二十年（公元732年）后，元丹丘隐居嵩山，其间曾邀李白前往，李白有《题嵩山逸人元丹丘居（并序）》记此事；大约天宝五年（公元746年），元丹丘短暂隐居于长安东南的子午谷，李白《西岳云台歌送丹丘子》及杜甫《玄都坛歌寄元逸人》中都有提及；此后，元丹丘又隐居叶县石门山，则有李白《闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离》《寻高凤石门山中元丹丘》《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》等诗为证。
碑文及诗作相互印证，即指证了叶县石门山为高凤隐居处，自然也就是李白诗作中的“高凤石门山”所在地。
◎诗仙曾流连
那么，是不是可以说，《将进酒》一定作于叶县石门山了？目前学界的研究结论不一，但大致分为：作于嵩阳的元丹丘隐居处、梁宋东鲁一带、安陆和叶县石门山四个地点。
《将进酒》中提到的“岑夫子”，现代研究者一般认为是南阳处士岑勋。岑勋写信联系李白，并驾车到其隐居处。李白和岑勋在元丹丘处写下两首诗，除了《将进酒》，还有一首是《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》。
李元芝认为，从后一首诗中“黄鹤东南来，寄书写心曲”一句，可以判断岑勋的出发地点在东南方向，李白、元丹丘所在地在西北方向。而南阳位于“嵩阳”和“梁宋”的西南方向，位于“安陆”的西北方向，如果李白是在这几个地方写《将进酒》，不但地理位置有矛盾，而且这三地离南阳均有300公里以上路程，在当时要驾车前往邀请客人是很困难的。
铺开地图，记者有几分疑惑：南阳不是位于叶县西南方位吗？
对此，李元芝解释道：在古人观念里，南阳和叶县呈南北走向，而石门山在唐代叶县县城（今叶县叶邑镇）西35公里，所以古人会认为南阳位于石门山东南方向，且与石门山距离较近。因此从逻辑上来说，《将进酒》和《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》，都应作于叶县石门山。
作为盛唐时代伟大的浪漫主义诗人，李白一方面“好剑术，喜任侠”，性格豪迈不羁，喜欢饮酒作诗，远游交友；另一方面，他也有“济苍生”“安黎元”的梦想，渴望在政治上有所作为。天宝元年（公元742年），李白被唐玄宗召入京师供奉翰林，深受宠信。然而不到三年，李白终因得罪权臣高力士等人而遭谗陷，被唐玄宗疏远。
也罢，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”天宝三年（公元744年）三月，李白出京，重新开始游历生活。天宝十年（公元751年）前后，便留在高凤石门山元丹丘居处，并与元丹丘、岑勋合力上演了流传后世的“三人行酒图”。
随后，李白在岑勋邀请下赴南阳逗留，与著名诗人王昌龄和族弟李襄相逢。旧友亲朋聚首，诗仙又有了诗兴，作有《同王昌龄送族弟襄归桂阳二首》《邺中赠王大（一作邺中王大劝入高凤石门山幽居）》。
不过，李元芝认为，这处的“邺”疑似为“叶”之误。这两个字的古体字不仅音同，而且字形相近，就是在正史中也有被颠倒的时候。这个“叶”字，所指应为叶县。
至此，诗仙在叶县石门山流连的路线图已十分清晰。2015年5月，四川江油在北京组织“重走诗仙路”座谈会，受邀的李元芝在会上论证《将进酒》作于叶县，得到了现场专家们的认可。
◎再读《将进酒》
天宝十年（公元751年）的那一天，相约已久的李白、元丹丘、岑勋终于聚首于石门山下。知己相逢，对酒当歌，该是何等快意酣畅的人生经历。
听，《将进酒》唱起来了：
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
气势雄伟，纵情豪放；如大河奔涌、一泻千里，却又跌宕起伏、张弛有度，一首《将进酒》，不仅歌者抒怀，闻者动容，更是达到了极高的艺术境界，成为千古名篇。
我们熟悉的这一通行版本《将进酒》，来源于詹瑛主编的《李白全集校注汇释集评》，与流传的古本有数十处不同。在一些唐宋抄本中，“高堂”为“床头”，“天生我材必有用”为“天生吾徒有俊才”，“将进酒，杯莫停”为“进酒君莫停”，“寂寞”为“死尽”，等等。就连标题“将进酒”，也本为“惜罇空”……
抛却字句是否讲究、文理是否通顺之辩，无论古本还是今本，表达的都是诗人在现实面前的无力感，只好把冲天愤懑化作豪放的行乐之举，排遣忧愁。
一场欢宴后，三人各奔东西。元丹丘继续隐居，卒年不祥。
而岑勋，现有历史资料中和其有关的内容少之又少，仅在《全唐文》三百七十九卷中有一篇《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》，署名为岑勋。
安史之乱爆发后，至德二年（公元757年）正月，李白入永王军，作《永王东巡歌》。永王兵败，李白入狱；乾元二年（公元759年），朝廷大赦，李白终获自由，顺长江疾驶而下，作《早发白帝城》；上元二年(公元761年)，李白因病返回金陵，投奔在当涂做县令的族叔李阳冰；上元三年(公元762年)，李白赋《临终歌》，与世长辞，终年62岁。
人的命运如此多舛。《将进酒》中的三位主角，恐怕当时都未曾想到，从此天各一方，未能再次聚首。
石门或解诗仙意，千古风流至于今。走在石门山的山间小道上，遥想当年三人畅叙豪饮的场景，仿佛依稀听见杯盏叮咚、高声笑语，那一首载入史册的千古绝唱，从历史的深处传来，久久回荡在耳边……
