洛水桥边月如练 一城锦绣诗与茶

　　比如，俗话说“流成的杭州，漂来的北京”，千年运河造就了不少名城。当年，正是隋炀帝在洛阳下令开凿大运河，为这条“南北大动脉”沿线带去了繁荣。

　　洛阳是隋唐大运河的中心，穿城而过的洛河，就是一段活着的运河，承载着生生不息的大运河文化。

　　左手是丝路右手是运河

　　翻阅史书或是唐诗宋词，人们很容易发现，“洛阳”和“洛水”出现的频率特别高。

　　洛水即洛河，是黄河的支流，自古流淌在洛阳城南。隋炀帝营建东都时，引洛水穿城而过，作为隋唐大运河的渠首段。从此，隋唐洛阳城“帝宅夹清洛”的格局就形成了。

　　洛阳是诗城，唐诗中随处可见的“洛水”，就是大运河通济渠的一部分。自隋大业元年(公元605年)以来，它一直以“清洛贯城心”的姿态，与这座城市相依相伴。隋唐洛阳城的繁华，它自然是最好的见证者。

　　“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。”这是“诗仙”李白写的《洛阳陌》。他到洛阳城东赏花，回来经过洛水上的天津桥，被热情的洛阳人“围观”了。

　　隋唐时期的洛阳，可是座开放、包容的国际大都市。能在这里过一把当偶像的瘾，“冠盖满京华”的李白颇为得意。

　　李白是唐朝人，相传出生在西域重镇碎叶城。他出生的时候，隋唐洛阳城已存在近100年了。

　　当年，隋炀帝以洛阳为中心，向东南、东北开凿了“人”字形大运河。同时，他又在西北兴修长城，打通丝路，让西域各国派人到洛阳做生意。一时间，洛阳胡商云集。

　　大业六年(公元610年)正月，隋炀帝在洛阳举办“元宵灯会”，盛大的演出活动持续了一个月。他又让东市的所有店铺统一装修，设帷帐，“珍货充积，人物华盛”，免费招待胡商。胡商大开眼界，连连感叹：天哪，这不就是我们向往的神仙国度吗？！

　　在隋炀帝不遗余力的推动下，丝绸之路很快又繁荣起来。中国的丝绸等货物运往西域，西域的珍宝大量进入洛阳。并且，由于丝绸之路与大运河在这里相交，更凸显了洛阳的经济、文化中心地位和交通枢纽地位。

　　进入盛唐，洛阳城更是繁花似锦。它左手是丝路，连接东西；右手是运河，沟通南北。无论是使者、商人还是文人墨客，无论来自多遥远的地方，都可以像李白一样，在洛阳的春风中沉醉，或者恣意挥洒人生。

　　茶香醉洛城，茶道行万里

　　中晚唐时期，洛阳城的风光比盛唐时稍逊，但仍是很多人留恋和向往的地方。曾在洛阳任职的薛逢就用《醉春风》一诗，描述了他在洛阳度过的美好时光：“斗门亭上柳如丝，洛水桥边月如练。洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。坐客争吟云碧句，美人醉赠珊瑚钗……”

　　唐时的洛水桥、洛阳桥，就是隋时的天津桥。“天津晓月”是洛阳八景之一，薛逢对它的美念念不忘。

　　那时候，桥下的洛河上，时常有船运送一种来自江淮的货物，就是茶。

　　北方和中原本不产茶，但自唐玄宗后，饮茶成为一种风尚。南方的茶叶通过隋唐大运河，源源不断地向北运送，沿途城市“多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”。当时，洛阳人也饮茶成风，只是饮得更有趣味，也更有学问。

　　以洛阳诗人元稹为例。他作了一首宝塔诗，也称《一字至七字诗·茶》，读来妙趣横生：“茶，香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫(diào)煎黄蕊色，碗转曲尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。”

　　元稹和白居易是至交，二人合称“元白”。白居易也爱茶，他的长诗《琵琶行》中有一句“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，还提到了南方的茶叶贸易。

　　比元稹小十几岁的卢仝，则是个嗜茶如命的“茶仙”。他是“初唐四杰”之一卢照邻的后人，生于河南济源，自号玉川子，早年隐居少室山，后迁至洛阳，过着清贫却自得其乐的日子。

　　一次，友人孟简寄来新茶，卢仝赋诗《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中有“七碗茶”之吟，也称《七碗茶歌》，最为脍炙人口：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

　　后来，《七碗茶歌》传到日本，遂演变为“喉吻润、破孤闷、搜枯肠、发轻汗、肌骨清、通仙灵、清风生”的日本茶道。

　　明清时期，欧亚大陆兴起了另一条重要的国际商道，就是万里茶道。它从福建武夷山出发，水陆兼程，一路向北，抵达中俄边境的通商口岸恰克图后，再转入中亚和欧洲其他国家，洛阳是其中重要的节点城市。

　　海上丝路兴，求法有义净

　　就在2014年，洛阳成为丝绸之路与大运河“双申遗”成功的城市。

　　隋唐时期，丝绸之路与大运河在“天下之中”的洛阳交会，这意味着什么呢？最重要的无疑是国家统一。

　　盛唐开元年间，诗人王昌龄在他的《放歌行》中，就指明了这一点：“南渡洛阳津，西望十二楼。明堂坐天子，月朔朝诸侯。”比他年长的张九龄则说：“三年一上计，万国趋河洛。”

　　时至中唐，诗人韦应物娶了个洛阳妻子，即北魏皇室后人——元苹。韦应物曾任洛阳丞，在洛阳长期居住，对这座城市感受较深的地方，除了昔日“雄都定鼎地，势据万国尊”的辉煌，还有“舟通南越贡，城背北邙原”的地利之便。

　　南越地处岭南，在今广东、广西一带。借助隋唐大运河，那里的东西可以顺利运到洛阳。

　　从广陵(今扬州)前往洛阳，韦应物走的也是隋唐大运河。他在《初发扬子寄元大校书》中说“归棹洛阳人，残钟广陵树”，水上行舟比陆地辗转要快捷得多。

　　扬州和广州，都是海上丝路沿线的重要城市，洛阳则是海上丝路的主要目的地和出发地。陆上丝路与海上丝路在洛阳交会，在推动世界经济交流、文化传播上的意义不言而喻。

　　“一般来说，海上丝路分东海航线和南海航线。东海航线主要通往朝鲜半岛和日本列岛，南海航线主要通往东南亚及印度洋地区，最后抵达东非和欧洲。”洛阳丝绸之路与大运河研究会会长徐金星说，洛阳和海上丝路联系紧密，除隋唐大运河外，还有洛阳经江州(今江西九江)、洪州(今江西南昌)，再经梅岭之路抵达广州等陆上交通线路。

　　唐高宗时，高僧义净曾走海上丝路西行求法。他从番禺(今广州)出发，经印度尼西亚、马来西亚等地到达了中天竺。武周证圣元年(公元695年)，他又经海上丝路回到阔别多年的中国。抵达神都洛阳时，武则天在上东门亲自迎接他。

　　在我国佛教史上，义净是一位可与法显、玄奘比肩的西行求法高僧和旅行家。他归国后在洛阳生活了大约9年，并译出多部经书。后来，他在长安圆寂，其灵塔建于“洛京龙门北之高冈”。（洛阳晚报首席记者张广英）