根在河洛

□洛阳日报张文欣 文/图

洛阳王城公园“根在河洛”碑

三门峡大坝下游黄河峡谷

小浪底风景区内的黄河母亲雕塑

    一

    从三门峡到孟津，这一段黄河就是著名的晋豫大峡谷，也是黄河的最后一段峡谷，河南岸是陕州、渑池、新安和孟津，河北岸是山西的平陆和垣曲，还有河南的济源。

    如果说黄河是一部书，从三门峡至孟津这一段则是最精彩的章节。从远古时期关于伏羲、黄帝的神话传说，新石器时期仰韶文化遗存，到浩如烟海的古代典籍中的记载，这一带的文化链条环环相扣、五彩缤纷，演绎了许多风云变幻的历史华章。中华文明的形成、延续和辐射，这里是最重要的核心区域。

    独特的自然地理环境，造就了这里独特的文明优势。豫西地区，群山环抱，北部西北部有太行山、中条山、王屋山，西部西南部有崤山、熊耳山、伏牛山，其间平原盆地相对封闭，却又有黄河作为通道向西和关中平原、向东和海岱地区相连。河道深，河岸台地宽阔，虽遇洪水上涨但不至于泛滥。特定的地貌条件给了先民们较大的迂回空间。而肥沃的土地、丰茂的植被和充沛的水源则给渔猎和农耕提供了丰厚资源，因此才有了先民们一代代文明的积累，才有了黄河岸边平逢山“昔少典娶于有蟜（jiǎo）氏，生黄帝、炎帝”的历史记载，才有了“龙马负图”和“一画开天”的易经之源，才有了诸如大禹治水的神迹，才有了黄河南岸洛、伊河畔的夏、商、周三代都城的营建和被历代王朝倚重的古都洛阳的崛起。

    “昔三代之居，皆在河洛间。”河洛地区是中华民族、中华文明的主要发祥地，河洛文化是中华文化的母文化或根文化，这个观点已得到学术界和社会的广泛认同，也包括广大的海外同胞。在我国南方诸省（含台湾）和东南亚各地的客家人，多自称“河洛郎”。1987年，台湾同胞青年夏令营来大陆寻根访祖，在洛阳王城公园内庄严刻石立碑：“根在河洛”。

    这个被广泛使用的“河洛”一词中的“洛”毫无疑问是指洛阳、洛河；“河”则指黄河，并且特指黄河从三门峡到巩义的洛汭，或延伸到郑州这一段。这一段黄河，我想应该是“河洛”中的那个“河”，河洛之“河”。

    二

    在古代历史上，洛阳和西安是两座最重要的都城，常被称为东西两京。而黄河，是联系两京的主要通道。水路靠漕运，陆路为崤函古道。而河水相对平缓的隘口则被辟为渡口。这一段黄河大大小小的渡口有20多个，茅津、利津和孟津，是最著名的三大渡口。控东西而掣南北，这一段黄河既是中华文明坐标中的主轴，同时也是兵家必争的战略要地，兵戈相向，战火连绵，历史上在这一带曾发生过无数次战争。有许多次中原大军跨过黄河的王师北伐，也有许多次北方游牧民族的铁骑渡河南下，但这些战争多是中华民族内部兄弟之间的争斗，或胜或负，其结果都促进了各民族的融合，中华文明的血脉从没有中断。黄河温暖宽阔的胸怀，具有强大的感召力，无论你来自何方，原系何族，只要你来到这一片土地，你就会成为黄河的儿女。

    黄河岸边最具传奇色彩和历史意义的一次军事行动，发生在北魏太和年间。公元493年，孝文帝拓跋宏亲率大军渡河南征，目的是为了迁都洛阳。迁都后，他又强力推进从服装、语言、姓氏到习俗、体制的大规模“汉化”运动。这位雄才大略的皇帝虽然在位亲政只有10年，33岁英年早逝，但在中国历史上写下了辉煌的一页。而那位最早对中国大地上的江河实施踏勘考察，并写下不朽巨著《水经注》的郦道元，正是随孝文帝南迁并在洛阳和周围府郡任职的朝廷官员。

    异族真正涉足黄河的入侵，是20世纪的日本军国主义发动的侵华战争。“风在吼，马在叫，黄河在咆哮。”保卫黄河，保卫中国，是当时中华民族的共同心声。1941年的中条山战役和1944年的洛阳战役，是发生在这一段黄河岸边的两次真正抵抗外族入侵的战争。抗日将士的鲜血染红了黄土地，染红了黄河水，最终也染红了胜利的旗帜。

    可以这样说，除了近代史上外国列强对中国的局部入侵，中华民族从没有被异族侵略者征服过，骄傲的黄河一直流淌着滔滔浩浩的华夏文明！

    三

    古老的中国有一条河，她的名字叫黄河。

    古老的东方有一条龙，她的名字就叫中国。

    黄河和龙，是中华民族的图腾，也成为民族凝聚和血脉传承的纽带。“龙的传人”，是中国人，也是全世界华人自豪的称谓。

    最初步入农耕时代的先民们，既要依赖河流和雨水的滋养，又惊悚于洪水的凶暴，于是凭借对自然界的原始感知和丰富的想象力，创造了龙的形象。威力无边的龙飞腾于天地江海之间，既可播撒甘霖，亦可兴风作浪，既能让天下风调雨顺，也能使大地洪水漫溢。先民们塑造龙的最初灵感可能来自对天空中蜿蜒交错的闪电的敬畏，来自对马、鹿、蛇这些动物的认知想象，也可能就来自大地上曲折奔流的黄河的启发。

    2002年在洛阳二里头文化遗址出土的“超级国宝”绿松石龙形器，大约是黄河和龙的关系的最有力的实证，也应该是龙图腾的最直接最正统的根源。

    大河上下，中华大地，有一种无处不在的风景，就是大大小小的龙王庙。

    对龙的尊崇，体现了先民们对自然的敬畏，也表达了他们控制和利用自然的理想。对龙的礼敬仪式其实也是中华民族与水、与河流交往、对话的方式。

    对水与河流的观察、认识和思考，与河流的相处和对河流的治理，是中华文明的根源性智慧，也是中华文明最主要的特征。中国古代历史主要的社会形态是农耕社会，而农业的命脉是水。对生命之水的渴求，对暴虐洪水的遏制，一直是我们民族生存的内在动力。这种强大的动力，催生了文字、历算、度量等一系列文明成果，也促使了以黄河为主轴的版图不断扩大和大一统国家的形成。

    “周虽旧邦，其命维新。”中华文化是一个强大的体系，可以不断吸收和生成新的文化因子，具有旺盛的生命力，虽经一代代王朝鼎革，但中华文化的主流始终能够代代传承，绵延数千年，就像滔滔黄河，一直奔流向前。

（来源：洛阳日报）