加强汕台民俗交流 拉近心灵契合距离

    林俊聪

　　摘要：在加强两岸各领域交流中，汕台可借重民俗文化之共同性、广泛性，互相交流妈祖、三山国王、韩文公、佛教、祠堂等民间崇拜项目活动，弘扬中华传统文化，增添胞谊，促进一个中国共识，以反对“两个中国”、“台独”分裂势力。

　　关键词：汕台民俗文化交流，促进“一中”反对分裂。

　　自从民进党魁首蔡英文当选台湾领导人以来，虽未公开宣布“台独”、“两个中国”，但她反对“一中”原则，从各方面推行“台独”分裂行径，破坏了两岸在国民党执政时，双方共同努力所形成的海峡缓和、交流、友好的局势，挑战了“和平统一”的造福两岸人民的美好目标。在这种严峻的情势下，如何做好广东对台窗口汕头对台工作？本人认为，可采取步骤之一，就是加强汕台交流，尤其应继续发挥一年一度“南澳论坛”邀请台胞前来共商良策这一品牌效应之外，建议加强汕台民俗交流，弘扬中华传统文化，促进心灵契合夯实同属一个中国的思想基础。

　　一、汕台蕴含丰富多彩的民间俗文化

　　潮汕与台湾，自古至今，皆有着丰富多彩的俗文化活动，具有很强的共性。

　　从广义上讲，潮汕与台湾的民俗文化，是中华传统文化、潮汕历史文化中重要组成部分，古今长期存在。汕台民俗文化，主要表现如下：

　　1、妈祖文化。从古代潮人赴台时，为求海途平安，不少人先到妈庙拜神，祈祷一帆风顺。居台之后，既捐建三山国王庙，又和台胞们建妈庙、韩文公祠、关帝庙等。台湾妈庙之祖庙是福建湄洲岛天后宫，今共有200多座。开台妈庙是嘉义县新港奉天宫。它于明天启二年（1622），船户刘定国，到湄洲祖庙请圣像，祀在笨港，至康熙二十九年（1700）建成天妃庙，嘉庆十六年（1811）重建于新港，是原南澳总兵台胞王得禄（1771—1842）倡建，敕赐“奉天宫”①。台湾妈祖香火，几乎全部源自湄洲祖庙，但个别也来自潮汕。例如新竹县马林乡鹿寮坑五和宫妈祖香火，是出自汕头妈屿之妈庙。嘉庆元年（1796），彭维业从汕赴台，同时从妈屿请一尊妈祖圣像和香火抵达鹿寮坑，创简陋小庙奉祀，成为鹿寮坑等五村唯一的守护神，称“五和宫妈祖庙”。

　　2、三山国王文化。台湾民众对神佛道信仰中，最崇拜对象是妈祖，其次就是三山国王神，也即是潮汕本土神之香火，从明朝潮州府揭阳县河婆（今属揭西县）祖庙传去的，故最具潮味。

　　国王庙是奉敬巾、明、独三山之神，其护国佑民，肇迹于隋，显灵于唐，受封于宋，潮汕及内陆庙数逾300座，除大量在台湾传播外，还传播到东南亚、香港等，被视为“社神”、“地头神”。早在400多年前明万历十四年（1586），揭阳县人马义雄、周榆森，带故乡霖田国王庙香火，于台湾鹿仔港（今属漳化县溪湖镇）登陆后奉祀之，翌年搭建茅屋为庙。为纪念故乡河婆、霖田地名，把移居地称“荷婆仑”，庙名叫“霖肇宫”，这是全台国王庙之始②，后传衍全岛。也有从潮汕其它庙火传台的，例如康熙年间（1662—1722），饶平县大埕镇程南村鸿埕大庙国王香火，就传到云林县大埤乡大德村太和街国王庙③。其庙进香团308人，于2001年9月来饶平祖庙和河婆祖庙进香。永历十五年十二月初三日（1662年2月1日），即历经9个月围攻之后，郑成功胜利复台，随征的潮州人38位，定居于宜兰县冬山乡得安村，兴建了振安宫（即国王庙，今得安路98号），今香火兴旺，并供奉南澳岛国王庙所赠大鲸鱼骨。据台湾学者估计，全台国王庙至少170多座，信众600万人。国王庙见证了粤民渡台开荒、定居、发展的历史足迹，此信仰也是两岸历史亲如一家人重要依据之一。

　　3、韩文公文化。韩文公文化也是富有潮味。

　　潮州古代各地，近20座韩祠，以纪念韩文公韩愈（768—824）。他字退之，号昌黎，河南河阳（今孟州）人，唐代儒宗泰斗。元和十四年（819），因上疏《论佛骨表》，被贬为潮州刺史。任内关爱民生，除弊兴学，治潮虽仅八月，却被感念，建庙祀之，称水为韩江，称山为“韩山”。最早韩祠，是宋咸平二年（999）通判陈尧佐在金山麓创建，元佑五年（1090）由知州王涤迁至城南，通过吴复古请苏东坡撰碑记。淳熙十六年（1189）知州丁允元迁至东岸笔架山至今。

　　潮州韩祠香火，于清朝传台，以专祠出现者二座，即创于嘉庆八年（1803）屏东县六堆区内埔乡内田村广济路164号之昌黎祠，与天后宫相连④；而另一专祠则于乾隆三十七年（1772），创于台南西北隅（今北区立人街）三山国王庙之右侧，称“韩文公祠”⑤。而附祀者已知有嘉义国王庙、云林大埠国王庙、苗栗文昌祠等4座。它们都是移台潮人所创建。

　　4、佛教文化。佛教信仰，于台湾也盛行，在众多庵寺中，有的是潮汕人所开创。

　　清末约1905年，潮阳县举练都草尾乡（今属铜盂镇）人洪慧明（1880—？），幼随父经商上海，7岁逃出劫贼魔掌返潮阳县灵山寺避难，21岁返沪继承父业，后参加义和团，失败后逃台，削发为僧。1971年创台中市太平乡牛角坑山“灵山禅寺”。2000年10月初，即121岁高龄时，首次返潮阳，访祖庭灵山寺，受到心印方丈及两序欢迎，赋联留寺。2002年4朋28日，再回灵山，出席内山门落成既大颠祖师纪念堂奠基典礼。2006年5月，应潮阳贵屿彭经理之邀第三次返潮约住半月⑥。

　　5、祠堂文化。潮州公祠。台湾所成立7个潮州同乡会，是联络潮汕籍台胞的重要场所。长期发挥互助、奖学、救困的作用，在新时期也是联系潮汕乡亲交流的主要纽带。各同乡会内，皆设置“潮州公祠”，按照潮汕习俗，于祠内设神龛挂历代潮州先贤遗像，春秋二祭，慎终追远，爼豆馨香。同时，各辟潮州墓园，逝者集葬，永续乡谊。另外，部分潮人姓氏聚居之处，也筑有像潮汕故乡一样的某姓氏宗祠，以祭拜先祖，弘扬宗谊。

　　潮军义勇祠。光绪二年（1876）福建补用道方勋（普宁县人方耀之弟），奉巡抚丁日昌之命，把所招潮勇3000人，从汕至台增援。集兵于小吕宋、企图犯台的西班牙人，见我增防难攻，遂改为“交涉”其船在台被劫事。适凤山县诸番社叛乱，大杀修路汉人，潮军便被派调去剿而克之，但为此阵亡、开路及不服水土病故者共300多人，光绪四年便在凤山旧城兴隆之西15里天后宫左畔，创“潮军义勇祠”悼念之。

　　忠义祠。屏东县竹田乡西势村，筑有忠义祠，供奉“明粤东来台开基创业之义民先烈，清康熙末年六堆民众卫乡平乱之忠勇义烈，清光绪乙未（1895）台民救台抗日六堆参战之忠勇义烈”，每年祭祀隆重。

　　义民庙。位于新竹县竹北市新埔镇枋寮村。乾隆五十三年（1788），台湾林爽文事件后，粤东义民暴尸遍野，原籍饶平县林先坤等雇车沿途收尸300多具，要运往关西安葬，行至现庙址时牛不肯走，经掷签卜定于此葬之。翌年在此建义民庙。1988年7月举行建庙200周年庆，数十万人参加⑦。

　　二、深化汕台民俗交流活动

　　上述汕台相关的多方面民俗文化，古今两岸都举行了民间交流，不断往来，加深了胞谊乡情。为了应对蔡当局倒行逆施，破坏“一中”两岸关系政治原则，我们就更重视“寄希望于台湾人民”，利用汕台相关的民俗文化，进一步开展汕台民俗交流活动，以密切关系，增添乡情，抵制“台独”。为此，建议采取如下措施：

　　（一）、欢迎各潮州同乡会组团来汕交流兼旅游。目前，台湾有高雄市潮汕同乡会、高雄市南澳县同乡会、台北市潮州同乡会、台北市饶平同乡会、台北县潮汕同乡会、台南市潮汕同乡会、台中市潮州同乡会共7个。各同乡会，自从改革开放，海峡局势缓和以来，都曾组团来潮汕老家探访、交流。可由市台办向各个同乡会发出请函，欢迎他们继续组团，尤其是组织年轻一代潮籍台胞们，分多批回老家看看，旅游参观和民俗交流。可告知潮汕城乡面貌大变，寺庙重兴，古迹重建，民俗重光，特别是南澳大桥从2015年元旦起建成通车，方便到“东方夏威夷”南澳岛游历。

　　（二）、城乡各庙理事会在神诞前和农历正月游神前邀请台胞来参观交流。汕头城乡众庙，皆有逢神诞日隆重拜神习俗，可提前通过台湾各同乡会，组团或动员个人前来同庆。

　　妈屿之天后宫，是台湾新竹县马林乡鹿寮坑五和宫妈庙的祖庙，2006年11月8日，以赖远章为首进香团16人，前来祖庙进香⑧。可由妈庙发函邀请对方组团在每年农历三月廿三日妈生时，到庙进香。

　　2014年4月15日，在澄海区东里镇樟林古港天后宫，举行汕头市第二届妈祖文化节时，台湾嘉义县新港奉天宫、福建湄洲天后祖祠、汕头市妈祖文化交流协会，缔结联盟签订仪式。因此汕头妈庙应主动联系台湾妈庙，欢迎多来参拜妈祖。

　　汕头及辖下各乡村，今存不少三山国王庙，各理事会也可函请各同乡会组团在国王生日前来进香。南澳岛国王庙，于2007年5月28日，由台湾三山国王庙联谊会创会会长林添财、现任会长林枝松为首168位信众，来南澳岛后江国王庙进香，该庙应请捐大鲸鱼骨给台胞，去安奉于宜兰县振安宫（国王庙）中。2008年3月13日，宜兰县冬山乡顺安村永安宫国王庙进香团45人，又到南澳岛国王庙进香。可见台胞对汕头国王庙十分敬仰，可在每年国王生农历二月廿五日庆典或平常日期，请台胞组团来进香、参观。

　　（三）、各佛协和庵寺可邀请台胞僧尼和信众来礼佛。从改革开放以来，已知汕头市佛协以弘养会长为首代表团20人，于2006年3月赴台，潮阳区法源寺开山释惟兴率团10多人，在2013年9月和2015年10月赴台，参访多处道场，进行佛教交流，到名刹进香，访高僧结缘。2004年2月24日夜，汕头市金平区安寿寺和广东云门寺僧，在台湾高雄市演奏五台山佛乐《大乘经》。台湾高僧释海涛、释妙元等，也多次来潮汕庵寺拜佛，访汕头市佛协交流，释海慧还到金平区铁林寺、潮阳区菩提寺等处讲经说法。台湾灵山禅寺开山释照心，三访俗乡潮阳⑨。

　　为推进汕台佛教交流，可由各佛协和庵寺，发函到台湾潮州同乡会和庵寺，请组团或个人来汕头千年名刹潮阳灵山寺、唐大颠最早肇创东岩及其削发地西岩、宋大峰驻锡之灵泉寺及其善堂鼻祖和平镇报德堂、潮汕黄檗法脉祖堂仁智大师开山南澳岛叠石岩等名蓝胜景礼佛、游览。

　　（四）、各庙、寺可组团访台。为进一步推动汕台交流，汕头各神庙、佛门，可组团赴台神庙、庵寺参观、进香、拜神、礼佛，交流管理经验，取长补短。在参访过程，既大开眼界，又从中建立胞谊，使敬仰神界圣哲、佛门大德，化为两岸共同弘扬中华优秀传统文化实际行动，增添两岸一家亲感情。同时，又从参访中热情邀请信众、教徒回访汕头。

　　（五）、发挥“海峡交流基地”南澳总兵府作用。2014年8月26日，国台办副主任叶克冬、汕头市委书记陈茂辉等，在南澳岛“闽粤南澳总镇府”，举行了“海峡两岸交流基地”挂牌仪式。

　　今总镇府门外，竖立着郑成功石刻站像。门内有三个展室，其中两个小展室作廉政教育基地，展出总兵中爱国爱民、清廉为官者之介绍、画图，另一大展室是总兵史料陈列，展带长35米，分“南澳设镇前形势”、“南澳设立总镇府”、“郑成功南澳招兵”、‘对台关系源远流长’、“地灵人杰保海防”5个部分，共103幅照片、12个表、18幅诗词赋和模型，琳琅满目。

　　自从总兵府确定为“海峡两岸交流基地”以来，台胞们、青年学生前来参观者络绎不绝。2015年7月29日，第七届“粤台青年文化周”台湾青年学生潮汕文化体验营，到总兵府参观，很受感动。2016年7月8日，第八届台湾青年学生们再到总兵府览赏，深感两岸确实一家亲。

　　因这两岸交流基地，内容丰富多彩，充分体现古今两岸军事、海防、人物、民俗各方面的亲密关系，是两岸一家亲之历史见证，故应加大向台胞宣传力度，组织各阶层台胞组团或个人，多来观览。

　　三、加强汕台民俗具体交流颇具意义

　　一是有利于弘扬中华传统文化。中华传统文化，是中华民族精神之根，如果没有根，就失去精神家园，失去共同追求奋斗振兴中华的重要思想基础。

　　加强汕台民间，自古以来所形成的共同敬仰妈祖、三山国王、韩文公、释伽牟尼佛、祠堂等俗文化的交流活动，而这些俗文化就是中华传统文化中之重要组成部分，故就有利于弘扬中华传统文化，夯实共同的精神基础。

　　二是有利于增添两岸胞情。在加强汕台民俗文化交流过程，就增加了两岸同胞的接触，勾起对民国至今民间信仰、活动的回忆，在共同进行拜妈祖、国王诸神，和在祠堂祭先祖、先贤时，加深同乡、同宗的感情，而在共同进行向庵寺诸佛菩萨进香时，又形成慈悲济世、祈祷海峡和平共荣的愿望。总之，通过民俗文化活动，自然有效地加深同胞的兄弟情谊、骨肉胞情。

　　三是有利于促进“一中”认识反“台独”。在台湾，绝大多数民众，是认为自古以来，两岸同属一个中国，同是炎黄子孙。但是，由于出现了以“台独”为政治纲领的民进党，妄图搞台湾独立，大搞“文化台独”。当今民进党蔡英文执政，拒不承认“九二共识两岸关系的政治原则，挖空心思，在各领域推行“去中国化”卑鄙活动。加强汕台民俗文化交流，在两岸民间大众中增加了接触、交往，从中增强了两岸一家亲的同胞之情，增强了同是中国人的共识，筑起思想防线，有力抵制“台独”意识的侵蚀，使“台独”在广大台胞中失去民心，失去市场。

　　2019年8月6日

　　备注：①见1970年台湾嘉义县史迹源流研究会出版《王得禄将军》。

　　②见1986年台湾出版《霖肇宫创建100周年》。

　　③见2000年8月20日，来饶平、揭西祖庙云林县进香团，主任陈福星、副团长刘瑞德，向林俊聪介绍记录。

　　④见2010年出版台湾柯万成《内埔昌黎祠》。

　　⑤见1986年5月出版，台湾蔡卓如《台南三山国王庙》。

　　⑥见2008年11月30日，林俊聪访潮阳大北岩住持释心印介绍记录。

　　⑦四祠庙见1980年至1989年，台湾潮州同乡会会刊。

　　⑧见2015年汕头市委台办钱建华副科长提供照片。

　　⑨见2018年11月，中国文艺家出版社出版，林俊聪编著《潮汕庵寺续集•大事记》。

　　（作者为汕头市台港澳经济研究会顾问）