孙都村往事

孙都村明清古街全景图

绘图/王伟宾　摄影/张志强

至宝堂

古街牌坊

黑子楼

　　□河南日报记者张冬云 河南日报通讯员刘伟

　　2017年，电影《相爱相亲》热映。片子口碑上佳，由张艾嘉导演，张艾嘉、田壮壮等主演。片中重要外景地，是一个清秀古朴的老村，它就是新安县仓头镇孙都村，2016年，孙都村被列入第四批“中国传统村落名录”，其历史悠久，文化厚重。

　　古村以都为名，原因何在?

　　一说很久之前，因有孙姓子弟官至都督而得名。一说此地曾是朝廷建都候选之地，故名孙都。事实上，宋代有行政建制，乡以下设都。孙都村名，亦有可能缘于此。行走于村中，石磨、石碾、石凳等，展示着农耕文明的丰富细节。黑子楼、关帝庙等古迹，点染出浓厚的人文气息。

　　和地处僻远道阻且长的老村落不同，孙都村从古至今，都是交通便利、区位优越之地。古代，它是古丝绸之路必经之地。当下，它附近有5A级景区龙潭大峡谷，4A级景区黛眉山和黄河小浪底水库，是洛阳西线乡村游目的地。

　　这个古村落，古今都有大商人出现，他们对孙都村的发展，皆有深远影响。费孝通曾用“长老统治”概括旧乡绅作用，曾剖析旧乡绅对中国乡土社会所起的主导作用。当下社会，政府也在大力弘扬新乡贤文化，倡导“新乡贤”参与乡村治理。记述并解析孙都村的新旧乡贤文化，颇具现实意义。

　　◎﹃至宝堂﹄主人钟情教育

　　孙都村西有安岭山，东有金牛山，南有凤凰岭，坐落于三面环山的盆地，又背靠黄河，隔河与王屋山相望。山包着田，田包着村。古时外界进入此地需翻山越岭，不易。盆地内平坦沃土又宜耕宜种宜居。

　　村子格局清晰，两条主干道十字交叉，主干道两侧分布着三十余座明清古建筑，屋瓦连片，旧貌仍存。

　　村中老人回忆，民国时期，村中繁华的十字街上有饭馆、药铺、杂货店等，街中心是王会川牌坊，四个高翘飞檐角上，挂着碗大铜铃，夜静风起，清脆悦耳。古村大半村民姓王，据《王氏宗谱》记载，自明朝至今王姓在此已历30余代。街边，有“至宝堂”“固本堂”等深宅大院。

　　十字街口王会川牌坊，主体色调青灰，端庄大气。王会川是明朝乡试文举人，熟读诸子经典，一生广收门徒，学生有多人成为朝廷重臣。“明代为他所立的老牌坊已毁，这是由台湾商人王任生近年重修的。”孙都村村支书杨光平说。

　　孙都村明清古街上有很多老宅，如至宝堂、固本堂、文德堂、信义堂等，都是坐北面南的多进合院，有的部分塌毁，有的增建，但大框架大模样都没动。

　　至宝堂，由西院、中院、东院三个门挨门的多进合院构成。近年来，至宝堂的西院，由王氏后裔王任生重新修缮，整饬精美，尽量贴近原貌。大门设在东侧，大门旁是倒座的一排厢房。院内，花木扶疏。正房高大轩敞，墙上悬挂“胜友如云”的匾额。二进院正房，是两层楼，楼下，为王氏家族祠堂。三进院的正房，是六孔坐南朝北的砖箍窑洞。

　　村中80岁老人王卓然回忆，至宝堂西院三进院落东南角，民国时还建有一座十米的炮楼，有枪垛和炮眼，供看家护院用。

　　“至宝堂王家发迹于清光绪年间，最早种庄稼、磨豆腐、卖酒，后来慢慢买地，变成地主。”王卓然说。到民国时，至宝堂的主人王维东兄弟，已进入乡绅行列。

　　王维东，字亚屏，青年时期具有民主思想，曾追随孙中山反对帝制。民国成立后，新安老乡张钫很器重他。抗战时，他以师长衔任国民革命军军需长。他在开封时，曾营救过中共地下党人。

　　王维东之弟王维中，字开允。他好义举，嫉邪恶，早年曾兴办新学堂，发展教育事业。抗战时，日本人盘踞孟津横水镇据点，孙都人王来成了汉奸，无恶不作。王维中和孙都小学校长王追义密谋，在中共党员王永光带领下，趁夜伏击王来，击毙了他。王维中也中了王来一枪，留下疤痕。

　　至宝堂现任主人王任生是王维中之子，王维东之侄，今年已84岁。王任生出生于孙都村，青年时代读书上进，志趣高远。十几岁时赴台湾从商。1989年来大陆经商后，不忘乡里，为孙都村修道路引自来水建雨污水分流系统，深得乡邻爱戴。

　　至宝堂王家人，都热爱教育事业。清宣统年间，至宝堂监生王久远，在家设私塾办教育。1929年，王维中在王氏祠堂兴办望楼小学。1933年，望楼小学更名为新安县十五完小，附近多所村庄学生慕名前来求学。

　　王任生承继先贤，致力于家乡教育。他为孙都村建了一所初中，建了一栋小学教学楼，为学校购几十部电脑，为师生多次添置校服，为所有教室、办公室配空调。2017年11月20日，他参加孙都小学“乡村音乐厅”活动，饱含深情地讲：“七十多年前，我曾在这里上小学，每天下课，都要望一眼身后‘黑子楼’，我爱这里的一草一木!”

　　事实上，《相爱相亲》电影外景地选在孙都村，也是王任生说服张艾嘉的结果。

　　王维东王维中兄弟及其子侄们，也得益于教育。他们几乎都出去求学，得到很好的发展。

　　孙都村百姓对至宝堂后人评价颇好，杨光平说：“村中老人讲，王维东每次回乡探亲，一到村子北洼，离家三里就下马步行，遇有长者马上躬身问候。见到同族长者，不喊伯叔大娘不说话。”

　　◎黑子楼兴废传奇

　　沿孙都村明清古街走到最东头，赫然看到一座碉堡式建筑——黑子楼。

　　楼仅存一半，但目之所见，其庞大体量、精细局部，令人吃惊。它若建于名都或要塞，不稀罕。在一条乡村古街尽头，它赫然出现，堪称“非典型”古建了。

　　它现存楼体长22.5米，高15米，宽21.5米，楼体8米以下为大小均匀的青石条。青石条出自西山云坡头，云坡头至今还存留着当年拉石条时喂牛的三个大石槽。楼体8米以上用青砖垒成，墙厚1米，用石灰和糯米汤混合物砌缝，这是建城墙才用的方法。

　　楼基北侧有砖窑，窑后有一暗道直达楼顶。楼顶原有石碾、石磨、水井和精舍，能存储钱款、谷米，有了这些，就能保证在楼上正常的生活起居。

　　站在黑子楼下，仿佛能听到昔日工匠劈山凿石之音，看到人声鼎沸的车拉牛驮之景。1985年，黑子楼被列为新安县第一批文物保护单位。

　　“新安县文物专家考证后认为，这应当是一座以防盗匪为目的的碉堡，最早是完整的，因种种原因楼体上部及其上建筑都被毁，后人无力重修，只存留了楼基，也留下了这座楼是‘烂尾楼’的传说。”当地文史资料称。

　　《尚书•禹贡》记载，夏启开辟“南崤道”。三国时期，曹操开辟“北崤道”，通过要塞汉函谷关通西域。汉函谷关位于今新安县城东，是古代丝绸之路东起点第一道门户，2007年，它被国家确定为丝绸之路附带项目申报世界文化遗产。孙都村，地处古丝绸之路必经之地，明清时此地丝绸棉纺业发达，“黑子楼”的建造者，就是丝绸棉纺巨商王巨成。

　　据《孙都王氏族谱》和《王尚仁墓志》载，孙都王氏始祖王安道是山西太原商人，朱棣发动“靖难之役”时，太原大乱，王安道举家迁孙都。其四世孙王尚仁广植棉花，从事棉花收购和棉布贸易，“家业日充，声价日隆”。

　　万历十三年(1585年)，王尚仁之子王应成(王黑子)出生。他承父业，在汉口开办大型纺织作坊，为保障原料来源，他在鲁山、宝丰广置田地，令百姓大规模植桑养蚕。

　　孙都村乡土作者王元君曾撰文称，王尚仁低调勤俭，王应成做人做事比较高调，他向朝廷捐巨资，被赐封“大明保国财主”。他修建黑子楼，又在黑子楼北侧，建了由拜殿、祠堂、戏楼组成的家庙。家庙东侧，还建了东庙、奶奶庙等建筑。新中国刚成立时，这些建筑尚存。

　　王应成好行善事，王屋山上的道观、南阳的窦母阁等，都由他出资兴建。他还常资助乡邻，老百姓都叫他“活财神”。

　　明崇祯六年(1633年)，李自成、高迎祥起义军趁黄河结冰渡河南下，攻至洛阳一带，明政府号召各地“修寨防匪”。黑子楼，大约就是在此时建成的。崇祯十四年(1641年)腊月，李自成起义军打到了孙都村。据《王氏宗谱》记载，全村人都逃走了，李自成起义军在此驻扎28天，临走烧毁村庄，破坏了黑子楼，唯遗存楼基。

　　孙都村中，流传着很多“活财神”王黑子的故事。

　　传说他使的是金碗银筷子。他和福王朱常洵比赛往黄河里扔元宝，他抓的石头都变成了元宝，只管抓只管扔，福王不得不认输。

　　相传王黑子修黑子楼时，村里来了个白发老太太，兜了一兜土要送他。王黑子不屑：“谁稀罕你这把土?快走开，别耽误我盖楼!”老太太原是王母娘娘所化，她把土抖在楼边沟里走了。不大一会儿，沟里长起一座金牛山，正对着王黑子的楼。白天工匠盖楼，晚上小山化成金牛拆楼，王黑子耗尽钱财，楼最终也没盖起来，唯有金牛山仍在。

　　前一个传说，是王黑子的巨额财富，给老百姓留下极深印象。后一个故事，是后世对残剩黑子楼的合理想象，也凸显了他张扬高调乃至骄矜的个性。民间，对他的好大喜功，略有微词。

　　◎岐黄之术与红色文化

　　孙都村名医荟萃，而且多是世家。

　　孙都村现在的村医王方霖告诉记者：“孙都北街的王久持，是清道光年间文举人王会申的后人，王会申学识渊博，精通医道。自王会申开始，传到王久持、王久振，又传到王久持的儿子王聚超、王聚兴，再传到王聚超的儿子王佑民，以及王佑民的孙子王梦恺，100多年了，代代都有名医。”

　　村南街的王保太、王保信叔伯兄弟六人中，有四人精通医理。信义堂王文宣家，祖传五代都有行医者。

　　孙都村的医师们，以孙都村为中心，活跃在新安、孟津两县方圆百里范围内。他们一身土气，多以耕读传家，能体察百姓辛苦，深得民心。

　　王久持早年为人看病，有个不成文规定：“穷人看病，富人掏钱。”有一年，洛阳传染病流行，王久持按自家秘方配药舍药，活人无数。

　　南街王保信，善用干姜为人治病，人称干姜大夫。他常用小方子花小钱解除病痛。1964年，禹县(今禹州市)一位中年妇女患疑难杂症，花200多块没治好。王保信给她开了三服草药，每服八分钱总共两角四分钱治好了病。王保信在晚年，将一生总结的土单验方，全传给了王佑民。

　　村民也喜读医书，喜搜集验方。上世纪50年代，孙都村能用400味草药，开中医处方的大有人在。现在好些村民，能说出一些土单验方。这里村民的健康水平普遍较高，村中还有超过百岁的长寿老人。

　　孙都村为何会出这么多名医呢?“孙都村原来出过不少做官的也出过富商，他们对好医术有需求。”王方霖猜测。

　　南开大学教授余新忠撰文称：“中国古代一直有‘不为良相则为良医’的名言，一直有儒医传统，认为医道非鄙，无法达则利济天下，退为良医活人，不失为体现儒道，实现自我之法。”孙都村文风甚盛，读书人甚多，出良医甚多，也是情理之中事吧。

　　孙都村，还有红色文化的传承。

　　村西安岭山上有一棵“鸡柏树”，树干两人不能合抱，树身有三个分叉，枝繁叶茂，形状似一只雄鸡傲然屹立。鸡柏树身上缠绕了许多红丝带，村子里常有一家几代人都认这棵树为干娘，每根红丝带，都是一个托付给鸡柏树的生命。

　　鸡柏树下建有烈士陵园，几十位无名烈士，牺牲于解放战争时期。神树守候烈士英灵，烈士也能安息了。

　　“小村落有着大文化，孙都村人崇尚礼仪，尊老爱幼，注重孝道，助人为乐。几十年来，村里没有发生过恶性案件。”杨光平说。

　　费孝通先生认为：“乡土社会是礼治的社会，礼并非靠外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人的敬畏之感，使人服膺。”时移世易，但在包括孙都村在内的很多古村落里，仍然能感受到靠礼治来维持的乡土秩序。

　　我国农村社会尽管发生了巨大变化，但传统社会的架构仍没有消失，乡间所特有的以血缘为纽带维系的家族和邻里关系，依旧广泛存在，仍然需要新乡贤参与乡村的建设和治理，有益于当代的乡贤文化，依然需要传承和弘扬。

　　来源：河南日报 精彩周末 行走中原