周公庙里看家国

    两军对阵，风云变色。两万人一方向十万人一方冲去，他们心中有一个必胜的信念。这个信念来自一座庙，一个人。虽然已被围困很久，吃不饱饭，但有了这个信念，他们像猛虎下山，所向披靡，以致对面带着骄矜之色的十万大军败了。

    这不是神话，而是被司马光记在《资治通鉴》里的真实历史。隋末唐初，公元618年，隋将王世充与李密起义军在洛阳对峙。王世充穷途末路之时，想到了一个古人——周公，为之建庙，并称有军士梦到周公，周公让他们保卫这座城池，不然就要降下瘟疫。军兵在庙前祭拜，士气高涨，以一当十，就杀了出去。

    一千多年过了，周公庙还留在洛阳城一隅，那里究竟有什么神奇的力量？

    ◎保存家国同构

    周公庙位于洛阳市定鼎路和五贤街交叉口的东北方向，坐北朝南，似被应天门挤压在了一个角落。

    周公庙拱形正门的两侧，各有一扇拱形耳门，庄严肃穆。歇山单檐式建筑，龙形屋脊，正脊正面有高浮雕“二龙戏珠”图案，背面为“双凤牡丹”。飞檐两端饰以吻兽，大门东西两侧，各有一座石狮，又让人感觉到亲切，有一种走近乡里长者的亲切。

    周公庙坐北面南，三进院落，依中轴线自前到后依次为定鼎堂、礼乐堂、三殿及东、西廊房。

    沿中轴线北移，迎面看到的是“定鼎堂”。大殿面阔五间，进深三间，单檐歇山式，灰筒、板瓦饰顶，绿琉璃瓦剪边，正脊前龙后凤，两端饰以鸱吻。它四角飞檐起翘，拓展伸张，比例匀称，节奏和谐，既庄严稳重又隽秀灵巧，按我国著名古建专家郑孝燮所言，它是一座保留有辽金建筑风格的艺术杰作，具有较高的历史价值和文物价值。

    历史劈面而来。

    何谓“定鼎”？古史传说，大禹阅九州，见有猛兽毒虫伤害人性命者，描之于图形，铸为九鼎，让国人观看，以避灾害。后来，九鼎成为国家的象征。

    武王伐纣时，在孟津扣马渡口喊出“天听自我民听，天视自我民视”，建立起由神权向世俗化过度的周王朝。当“小邦周”统治殷商原有的广大领土时，问题也像大山一样压过来。

    大量的殷商遗民，广袤的山川国土，如何管理？有说杀的，杀尽商朝遗民；有说不杀的，但如何让“小邦周”可以统治这个广大的国家？周武王不愿杀，但他还没有拿出有效的治理办法就去世了，周武王的弟弟周公旦走上了政治前台，担起责任。

    周公首先想到的是，国都镐京离富庶的中原地区太远，必须在疆域中心再造一座城市，才能有效实施统治。周公选定的地

    □吕志雄方是洛邑（今洛阳）。

    1963年出土于陕西省宝鸡市的何尊，如今被收藏在中国宝鸡青铜器博物院，其底部铭文，清楚道出周公建设洛邑为东都的历史。武王曾对周公叹曰：“我未定天保，何暇寐！”继承周武王遗志，周公平定管蔡之乱后，在洛邑“卒营筑，居九鼎焉。曰：此天下之中，四方入贡，道里均。”这是说周公建了城市，将象征国家的九鼎迁入到了洛阳，这就是“定鼎堂”设立的历史依据。

    定鼎堂内，供奉的是周公与其弟召公、毕公及世子伯禽、君陈五尊塑像，在白石栏杆的殿内，他们保持着雍容的微笑。

    这种微笑不只是后人的假想，而是显现周公施政后真实的心态。东都洛邑建成后，周公命名曰：“成周”，意思是小邦周至此大功告成。何尊的铭文中称之为“中国”。这是“中国”第一次出现于中国文字。

    当时的“定鼎堂”不只是一个堂，还象征着家国重构机制建立，被赋予了“中国”更多的内涵，位居第一的就是“家国同构”。在当时历史条件下，周公想到的是如何稳固“小邦周”的统治，设东都只是他的第一步，其后，分封诸侯，以藩屏周，建立起家国同构的制度，这种制度形成了一种理念，就是顾炎武所表述的“天下兴亡，匹夫有责”。

    ◎记忆以德治国

    走进周公庙时，常常会忽略刚进入门内的一块空荡荡的地方。

    据讲解员说，它原为周公庙的第一座殿宇——元圣殿，为重檐三开间明代建筑，殿内中间供奉周公像。左立金人，铭其背曰“慎勿言”（如今在周公庙大殿西侧恢复金人立像“慎勿言”）；右设欹器，铭曰“虚则欹，中则正，满则覆”。现在我们能看到的只是一块平地，孤零零地存着一对石狮、一对石鼓和四个石柱础。

    但这并不影响我们对周公思想的理解，他是第一个明确“以德治国”思想的倡导者。东都建成，他又建立明堂，让诸侯国到这里行礼，开启了中国文化的礼乐传统。

    周公礼乐“经礼三百，曲礼三千”，涵盖了国家的大政方针以及每个人生活的方方面面，从国家政策的制定，到每个人的成长阶段，都有与之相对应的礼仪，其价值核心观是尚德、尊尊、亲亲、敬老、慈幼，就是亲其所亲、尊其所尊、爱其所爱，其政治意义在于将抽象的道德价值观，转化为具体的礼乐行为，让人们在反复的学习中，从思想到行动达到各安其位、彬彬有礼的人生愉悦。

    其后几百年，中国伟大的思想家、教育家孔子，是礼乐制度的有力推行者。

    孔子说：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”他说的是，周公创造的周礼吸收了夏商二代的经验，丰富了礼制。孔子极为信奉，他“克己复礼”，“复”的就是“周礼”。孔子又说：“甚矣吾衰矣，久矣不复梦见周公。”孔子年老力衰时，有过暂时的悲观，感叹周礼之不兴，不被人们接受。后来，时常梦到周公的，并非孔子一人。

    纪念周公的著名周公庙，全国有三座，一座位于宝鸡岐山县，那是周王室的发祥地；一座位于山东曲阜市，那是周公儿子伯禽的封国。洛阳建周公庙的根本原因，是纪念周公建立丰功伟业的地方。周公被中华民族尊为元圣，天下第一圣人，家庭供奉先人，姓氏修续家谱，国家纪念英烈，都是对周公礼乐的延续和发展。周礼一直与时俱进，活在每一个历史时期。

    ◎传承周公文化

    周公庙里有两棵大树，树龄都在800年以上，虽树干中空，但到了每年谷雨前后，便会吐出新芽，抽出新枝，郁郁葱葱，枝干尽显腾龙卧虎之势。好多人将其当作神树，对之叩拜祈福。

    其实，“古者立社，各树其土之所宜木以为主也。”在周公庙里种这两棵槐树，是因为槐者，谐音怀也，怀想周公。

    三千年间，怀思不断。

    周公庙是民族融合的见证。周公庙经历了无数次的毁与建，辽金之时，人们再建周公庙，现存的定鼎堂建于明嘉靖四年（公元1525年），是沿用旧建筑模式的一次重建。

    周公庙也是民族团结、国家统一的象征。1932年上海“一·二八”事变后，南京国民政府修缮周公庙，使之成为中央政府考试院所在地。1989年，周公后裔，台湾赖、罗、傅宗亲会首次拜谒周公庙，其后，又在定鼎堂前竖立了“追本溯源，根在河洛”石碑一通。

    洛阳周公庙是全国重点文物保护单位，全国周公后裔寻根问祖的重要场所。从2006年开始，每年都有河南、陕西、山东等十多个省、市和香港、台湾地区以及国外友人数千人来到这里，举行颂祖大典，弘扬周公文化。

    历史上的刀枪剑戟、风花雪月，渐渐隐去，但周公“以德治国”的精神内核，仍然是我们当下生活中不可或缺的精神食粮。

    来源：河南日报 精彩周末 行走中原