伏羲女娲传说与龙凤图腾崇拜
□蔡运章
图①
图②
图③ (本组图片均为资料图片)
龙凤是中华民族最受崇敬的图腾神物，也是中国文化的具体象征。那么，中华民族为什么会以龙凤为图腾标识?这种图腾标识是什么时候形成的?它与伏羲女娲传说有什么联系?这些重要问题可以从红山文化和大汶口文化的考古发现里找到答案。
1 伏羲女娲传说与宇宙万物本原
伏羲女娲是中华民族的人文始祖。古史传说里，常把伏羲氏和帝俊尊为“太皞(hào)”“太祖”和“太帝”，具有融始祖神、造物主和至上神为一体的最高地位。
■帝俊与太皞伏羲氏本为一人
据《山海经》记载，帝俊的地位极为显赫。他不但是太阳和月亮的父亲，也是黄帝和后稷的共同祖先。同时，帝俊及其后裔还是“车”“琴瑟”“歌舞”“百谷”和“百巧”的发明者。这说明帝俊在华夏民族史上，是一位融造物主和始祖神为一体的至上神灵。帝俊和伏羲的称谓本是凤鸟“鵔鸃”分读的谐音所致。这说明帝俊与伏羲氏本是同一个人的不同称呼而已。
■宇宙万物生成的“元气”学说
宇宙万物是怎么生成的?《周易•系辞传上》说：“《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
“大极”读“太极”。“太极”本指宇宙尚未形成时的混沌“元气”。“两仪”指由“元气”分化而成的阴阳二气。“四象”是由阴阳二气演化而来的春、夏、秋、冬四季。“八卦”是指由四季演化而成的“八节”和宇宙万物。由此可见，宇宙万物是由“元气”生成的。
■太皞伏羲氏本是“元气之母”
再说太皞伏羲氏的重要职司。《说文•人部》说：“伏，司也。”《小尔雅•广言》说：“司，主也。”《说文•兮部》：“羲，气也。”段玉裁注：“谓气之吹嘘也。”《庄子•大宗师》载，夫道“伏戏氏得之，以袭气母”。成玄英注：“袭，合也。气母，元气之母。”这说明伏羲氏本是主掌“元气之母”的神灵。
2 伏羲女娲“蛇身”与龙图腾崇拜
龙凤是中华文明特有的图腾标识。龙的具体形象，在红山文化和大汶口文化发现的“猪首龙神”和“玉猪龙”身上，可以得到解读。
■伏羲女娲是以龙蛇为图腾的“风姓”部族
人类在远古时代，常把某种动植物或自然现象作为自己部族的图腾标识。据《左传•僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾(zhuān yú)，风姓也，实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”“任”“宿”“须句”“颛臾”4个“风姓”部族，都是太皞氏的后裔，均居住在今山东境内。《左传•昭公十七年》载：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”《文选•鲁灵光殿赋》说：“伏羲鳞身，女娲蛇躯。”考古发现汉代画像石及墓室壁画中“人首蛇身”的伏羲女娲图像，正与这些文献记载相吻合。孙作云先生说：“龙即图腾化、神秘化的蛇。”这说明太皞伏羲氏是以龙为图腾的“风姓”部族。
■红山文化“猪首龙神”和“玉猪龙”的重要发现
红山文化是主要分布于今辽宁西部、内蒙古东南部和河北省北部地区的新石器时代晚期文化遗存，距今约5500年。在辽宁省凌源市牛河梁北山顶上发现一处红山文化女神庙遗址，分布着女神庙、积石冢群和祭坛等大型遗迹。张忠培先生指出，神庙中至少有两种神，一是女神，二是“猪首龙神”。前者人形，后者是将猪头安在龙身上。
特别重要的是，在辽宁和内蒙古红山文化遗址中，先后发现十多件“玉猪龙”。这些“玉猪龙”均为豕头、大耳、圆眼，吻端前凸而平齐，口略张开，体蜷曲如环。(图①)1971年，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村发现一件“玉猪龙”，体形蜷曲，吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，高26厘米。(图②)由此可见，“猪首龙神”和“玉猪龙”应是红山文化先民崇拜的重要神物。
■神话传说和考古发现中龙的形象
龙并不是自然界的真实动物，而是中华先民在原始宗教崇拜过程中想象出来的图腾神物。山西陶寺龙山文化遗址出土的陶盘上彩绘的蟠龙及偃师二里头遗址发现的绿松石龙形器，均为“蛇首蛇身”，足以说明龙应是由蟒蛇演化而来的神物。
■“猪首龙神”“玉猪龙”与伏羲氏传说
古史记载的龙，多为“马首蛇尾”。然而，红山文化“玉猪龙”和“猪首龙神”的头部如猪，身体蜷曲如勾，均呈“猪首蛇身”状。
在我国古代的五行观念里，猪是主管北方的神兽。那些体形硕大的猪，常被称为“封狶”。“豨”与伏羲的名义相通。“豨”同“狶”，“希乃俙之省”。四川简阳鬼头山东汉崖墓出土3号画像石棺上，“伏羲”画像旁的题刻书作“伏希”。《风俗通》说：“女娲，伏希之妹。”可以为证。由此可见，红山文化发现的“猪首龙神”和“玉猪龙”，都应是伏羲氏的化身。这就是“玉猪龙”雕琢成“猪首蛇身”的根本原因。
3 伏羲女娲“风姓”与凤鸟图腾崇拜
安徽省含山县凌家滩大汶口文化遗址第三次发掘时，不但发现有“玉猪龙”，而且还发现一件玉雕凤鸟。这件玉凤鸟为鸟首勾喙，翼尾张开，两翼端均呈猪首状，中央圆环内刻一“八角形图案”。(图③)这种奇特构型，着实耐人寻味。
■神话传说与考古发现中的凤鸟形象
神话传说中的凤鸟是一种奇异的五彩神鸟。《说文•鸟部》说：“凤，神鸟也。”《山海经•南山经》载，丹穴山“有鸟焉，其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰”。这里的“鸡”本名为雉，其实就是红腹锦鸡。
含山出土的玉凤鸟的两翼均雕成猪首形，足见凤鸟与伏羲氏有着密切的联系。据《尔雅•释鸟》记载，雉鸟“南方曰寿，东方曰鶅，北方曰鵗，西方曰鷷”。《说文•佳部》说，雉鸟“北方曰稀”。“鵗”“稀”，均通“羲”。这就是含山玉凤鸟的两翼均雕成猪首形的缘由。
■凤鸟崇拜的本质
伏羲女娲为什么是“风姓”?中华民族为什么以“凤鸟”为图腾?如前所述，太皞伏羲氏本是主掌“元气之母”的神灵，而气体流动是形成风的根本原因。一年四季风力和风向的变化，直接影响着人们的日常生活。于是，中华先民就把“风”作为图腾崇拜的重要对象。风、凤古本一字，殷墟甲骨文中的“风”均写作凤，就是明证。因此，太皞伏羲氏为“风姓”部族，正是远古图腾崇拜的真实反映。
■北极星神与宇宙万物的最高主宰
凌家滩玉雕凤鸟中央刻画的“八角形图案”，在长江流域的史前器物上常有发现。它们都应是北极星的象征。
中国传统天文学十分重视北极星的地位。我国地处北半球，中华先民为了发展农业生产，在距今七八千年前，就已习惯从北斗星围绕北极星的运行方位，来判断四时的季节变化。北极星即天极星，是天体的中枢。天极星所处的紫微宫，是天帝居住的地方。据《史记•天官书》记载：“天极星，其一明者，太一常居也。”“太一”即天帝。因此，北极星神也当是指天帝伏羲氏。
综上所述，中华先民关于伏羲女娲传说与龙凤图腾崇拜的社会习俗，早在5000多年前就已经形成了。龙凤图腾崇拜，既是中华民族共同体形成的重要标志，也是中华文明起源“多元一体”的思想根基和精神纽带。换句话说，具有共同的人文始祖和图腾崇拜观念，乃是中华先民早在5000多年前就具有强烈的认同感和归属感，从而形成“中华民族命运共同体”的重要原因。
(来源：洛阳日报 人文河洛)
