朔州古城史话之一 传说中的马邑古城

　　一个城市的历史，离不开城市的起源。研究朔州的历史绕不开朔州古城的源头---秦汉马邑古城。

　　关于马邑建城有一个传说，晋代干宝的《搜神记》记载，“秦时筑城于武周塞内以备胡，城将成而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之。因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。”

　　“秦人依马迹以筑城”的传说流传久远，影响广大。就连《后汉书注》、《水经注》、《史记正义》、《太平御览》等文献典籍，都援引《搜神记》中有关马邑城的传说记载。

　　历史从哪里开始?每个民族都创造了自己的神话，盘古为中国人开天辟地、日本的天照大神从眼睛中诞生、犹太人的耶和华创造世界。有一些历史学家非常瞧不起神话传说在历史中的地位，但神话是一个民族的灵魂，一个民族的历史如果没有神话部分，这个民族不过是一群木偶而已。从神话的内容，我们可据以了解初民的生活背景，尽管所有的神话都是矛盾百出，有时候简直不知所云。但这更证实它是初民的产物。如果由现代小说家编造的话，包管无懈可击。

　　当世界各地的神忙着为他们的民族创造出美丽世界之

　　时，我们朔州也创造了自己的神祗。传说这匹出自马邑的通灵野骏，后为蒙恬将军所获，献与秦皇，号曰“追风”， 《古今注》云，秦始皇有名马七：追风、白兔、蹑景、奔电、飞翮、铜爵、晨凫。“追风”列为秦始皇“七骏”之首。

　　我们无需对这些神话进行过多的考证，余秋雨在《洞庭一角》说“我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复”，“应该理会古人对神奇事端作出的想像，说不定，这种想像蕴含着更深层的真实”，“正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活”。

　　但是有人曾经否定朔州城是秦汉马邑所在地，二十世纪八十年代，平朔考古队对朔州古城进行发掘和研究，为秦汉马邑古城的地理位置和建筑年代提供了重要线索，证明秦汉马邑古城是一个不容我们忽视和回避的存在。

　　平朔考古队在朔州古城周围先后发掘战国、秦汉墓两千三百余座。而在朔州古城内建设征用的空地上，经大部分地下钻探，却未发现元代以前的墓葬。从挖开的地基看，文化层为二至四米。最下层为战国末至秦汉时期的文化层，发现的器物有砖、瓦、陶瓷等;上面的文化层，属于北朝进元代时期，除发现有砖、瓦、陶瓷外，还有铜钱、生活生产用具和房基、水井、窖藏等遗存。据此可证实，战国晚期至秦，这里已有居民聚落或城存在。北齐以后的城，均应是在此基础上改建、加固而成的。

　　考古发现，朔州古城周围有不少战国墓，战国器物有陶豆、铜剑、四山纹镜等。平朔露天矿9区1号墓出土的“周渝”和6区41号墓出土的 “王剂”等印章，从字形结构分析，属战国晚期三晋私人印。平朔露天矿铁路取土场41号墓出土的四山纹镜，是战国晚期流行的镜。8区89号出土的一柄铜套矛(三棱柱形铜剑)，是战国常见的兵器。从朔州古城周围战国墓的分布和器物的时代推断，在战国晚期，今朔州古城之地，已是一处较大的聚落。

　　出土的大量随葬陶器中，发现二十三件陶壶的颈部有“马邑市”戳记陶文，戳记字形为秦汉篆书，可知这些陶壶都是秦汉马邑县官府窑场的制品，由此推知，这一带的墓地应与秦汉马邑城有直接关系，当为马邑县城居民集中的墓地。

　　考古为历史提供了证据，而文献为考古也提供了线索。

　　《战国史》载，始皇十三年(公元前234年)，秦始皇取得雁门郡。朔州之地，当时为雁门郡所辖，秦筑马邑城以备胡，最早也只能在此时。这也是马邑城可能出现的最早时期。《史记•秦始皇本记》载：秦始皇二十六年(公元前221年)，“分天下以为二三十六郡”。其中有雁门郡，但不见有置马邑县的记载。马邑县名最早见于《汉书•地理志》：“雁门郡，秦置”。其下汉所没十四县中，有马邑。西汉初，沿袭秦制，雁门郡治仍在善无 (今右玉县)，辖县十四。至东汉，雁门郡治移阴馆县(今朔城区里仁村南)，马邑县仍为雁门郡所辖。北魏郦道元《水经注》是一部以河流系统为纲而写就的古代历史地理轵著，对考证古地名具有权威性。《水经注》卷十三记载，“桑干水自源东南流，右会马邑川水，水出马邑西川，俗谓之磨川矣，盖狄语音讹，马磨声相近故尔。其水东迳马邑县故城南。”马邑川即今恢河，考古发现在恢河之北，正好有一处方形城垣，这是北齐朔州古城遗存，实地情况与《水经注》所记相吻合。因此，我们完全有理由认定，秦汉马邑城的具体位置就在今朔州古城废址，北齐朔州土城就是在秦汉马邑城旧址上改建而成的。

　　秦人为什么要修筑马邑城呢?

　　唐人李吉甫《元和郡县志》记载：“马邑，昔秦人筑城于武周塞内以备胡。”这种记载也是有历史依据的，《资治通鉴》载：始皇三十二年(前215)“始皇之碣石，使燕人卢生注求羡门，卢生使入海还，因奏录图书曰：“亡秦者胡也”。始皇乃遣将军蒙恬，发兵三十万，北击匈奴。”秦始皇统一六国后，一心想长生不老，派人去寻找长生不老药，燕人卢生从海上回来，花费了不少盘缠，没找到长生不老药，只好上报一些鬼神之事糊弄一下，装模作样给秦始皇抄录了一条谶语：“亡秦者胡也”。 秦始皇断定威胁自己政权的一定是来自北方的胡人—匈奴。于是派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，蒙恬筑城训养马匹，所筑之城故名马邑。但是令秦始皇始料未及的是灭亡秦朝的不是胡人，而是其子胡亥。

　　这段历史不可信，基本可归于传说一类，它低估了秦始皇的智商。

　　中国的古代史，其实就是一部庄稼汉和牧羊人的战争史。古马邑城，地处通塞中路的咽喉部位，一直是中国农冲突与融合最激烈、最频繁的地区之一，为历代兵家必争之地，可以说是战争孕育了马邑。在朔州这片土地上，最早的人类是旧石器时代晚期的“猎马人”，在这片土地上生长着成群的野马，我们的祖先以猎马为生。苏秦说秦惠王，即提到“北有胡貉、代马之用”。既然代地多产良马，那么，当时与代地毗邻交错的雁门郡一带也当为良马主产地。古马邑所在之地自古多产良马，是我国塞北产马区的重要组成部分。而雁门关则为塞北马种入口地。而马匹在冷兵器时代，是一种重要的战略物资，想当于现在的石油资源、古马邑所在地相当于现在的波斯湾加马六甲海峡，现代战争谁控制了石油，谁就抢占了战略制高点，而古代战争，谁控制了马匹，谁就拥有了胜利的资本。

　　秦统一六国时，匈奴政权到了头曼单于时代，匈奴国已经完成了崛起阶段，头曼单于东击东胡、西灭大月，威风不可一世。而此时的秦帝国刚刚统一六国，士气高昂、组织严密、装备精良。蒙恬一举收复了河套地区，这是当时最好的一个良马生产区。秦始皇的战争嗅觉是很敏锐的，从有利于战略资源控制的角度，蒙恬将马邑城选在今朔城区确实是英明的战略选择，岂能让卢生“亡秦者胡也”忽悠住。

　　从某种意义上来说，今天的朔州市也就是秦马邑古城的延续和发展。纵览朔州漫长的城市建筑史，从战国晚期聚落、秦汉马邑城，历经北齐朔州、招远(朔州治)，隋唐至辽金元善阳(隋为马邑治、唐为朔州治、宋为朔宁府治、辽金元为朔州治)，始终未离开这块宝地。朔州历代的建置，一直是居于“两河(恢河、七里河)夹一州”和南西北环山的簸箕形盆地之中。尽管历代建置不断更迭，城市的规模和面貌也随之改变，但城池的位置却没有特别大的迁动，一直未放弃秦汉马邑城的故址。

　　秦汉马邑城至今土墙遗址尚存，城墙周长九里十三步，高三丈六尺，现城区邮电大楼为大东门，城区公安分局大楼处为大西门，马邑路炭市场处为大北门，朔城区职业中学处为大南门。

　　参考书目：

　　1、《朔州大事记》朔州市人民政府地方志办公室 蔚文彩 吴夺奎主编 中华书局出版

　　2、《朔州通史》 朔州三晋文化研究会 高海编纂 三晋出版社出版

　　3、《雁北志集注》徐德富编著 山西古籍出版社出版

　　4、《中国人史纲》柏杨著 同心出版社

　　5、《马邑与马》 熊国章博客

　　6、《山西省朔州平朔考古纪实》 张畅耕 支配勇

　　7、《朔县惨案回忆录》 徐宝

　　8、《朔县:野蛮的屠杀》山西视听网

　　9、《塞北古城换新天》 2010年第06期《党史文汇》李颖超著

　　10、《朔城区城市环境整治出成效》政府公报