清代，太原城中，婚姻大致要经历四道程序：一为通言，俗称说媒。凭亲友从中说合，允婚后送庚帖合婚。二为下聘。卜日下聘，聘礼为首饰之类。三为请期，即确定婚礼日期。男方备衣饰，制喜饼，作请期帖送往女方。四为迎娶，婚礼的前一天，女家送妆奁；男家则回以清酒、猪头、蒸卷等礼品，俗称“上头合”。婚礼日，一般新郎不亲往迎娶，仅备彩轿，请两名中年妇女盛妆前往。一对红灯前导，鼓乐随行。女家则请两名稍年长的妇女盛妆伴送新娘。合卺之后，女家还要请两名有冠带的亲族到婿家，俗称作“男送亲”，婿家酒馔款待。至此，婚仪方告结束。婚后次日，新婚夫妇要拜祖先、父母和亲族。女家要于这天送酒馔到婿家。成婚的第九日，新婚夫妇拜见岳父岳母，当日即回，俗谓“回九”。弥月时，再次偕往，新郎归家，新娘留住娘家一月，名曰“住对月”。
民国初期，通行新旧两种婚礼仪俗。旧式仪俗大致沿袭清代，最大的变化是“亲迎”(即新郎到女家迎娶)。婚礼过程如次：媒人作伐，双方允应，择日定亲换帖，各送四色礼品，男家无非首饰之类，女家多为文房四宝之属。男方定准婚娶时间，于两个月前通知大媒并向女方下帖。迎娶前的一个月或四十天时，择日行聘(即古之“纳采”)，男方彩礼为礼盒二担、四担、八担不等，邀同媒人送往女家，女家点数收礼，并视女婿所用回以礼品。迎娶之日，女家将妆奁送往男家，俗称“送嫁妆”，男家则用喜轿二乘或四乘，请“引女婿”(伴郎)一人偕往迎娶。女家请宾招待，新郎谢亲，偕新娘乘轿而返。拜堂仪式时，要请寿星祝寿，俗称“拜天地”。礼毕，入洞房，新娘坐帐。次日或于婚礼当日，新婚夫妇盛妆出拜祖先、亲友，俗称“参灶”。第三日或六日，新婚夫妇偕往“回门”。
上述清代及民国旧式婚礼，仅是其大概过程。每项程序中尚有许多繁文缛节、俗信讲究。以帖式而言，就有双方的草帖、定帖、聘帖、回帖、庚帖及婚书、复征书、纳征书、聘财清单、奁财清单等等。双方允婚，交换庚帖，上书双方的生辰八字，卜算命相是否相合。行聘日、迎娶日都要请阴阳先生卜择吉。双方互送聘财、奁财都要双数，取其成双成对之意。在婚仪过程中还有许多避讳禁忌。整个婚姻过程处处充满繁冗、迷信和传统礼教。
相比之下，民国中期的婚礼仪俗则大为化简：结婚之前，男女双方互换信物及订婚帖。男家确定结婚日期后，书面征求女方意见，一经双方意见统一即行筹办，通知亲友，择定结婚礼堂。当时，有在教堂举行婚礼者，也有在会馆、饭店或家中举行婚礼者。门前张灯结彩，富有人家更张花坊。礼堂设几案，新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人以及男女来宾均按一定席次。迎娶时不再使用花轿和仪仗，改用花车(汽车或马车)。结婚典礼之后，摄影以作纪念。这种婚礼，虽已开始呈现现代文明气象，但仍嫌浪费，特别是要大宴宾客，送礼，为生活贫困者所难以负担。因此，当时出现了用西餐或茶点待客的习俗。
太原郊县的婚俗与都市大为不同。以徐沟一带婚俗最具特色：订婚时，由媒人或戚友出面，两家各以生辰八字互换。命相若合则开始相亲。相亲有“明相”、“偷相”之分。明相时媒人引男方及其家长到女家相亲，相中则留饰物为订证，俗称饰物为“记手”。为防止相亲不成使妇女难为情，多采用偷相，即在剧场或亲戚邻居家相亲。若偷相较满意再行明相。挑选吉日，两家各具红帖及礼物互换，俗称“送帖”。经此道手续，即为订婚约成。男家确定婚期，择吉日备帖通知女方。同时将新婚衣饰送往女家，俗称“通信”。迎娶之日，男家备四人喜轿二乘或四乘，鼓乐几对以及卤簿(仪仗队)，新郎拜祖宗神轴，前往女家迎娶。同时延请有名望之人一人伴新郎前往，称作“娶客”。女家也要于亲族中选男子一人伴新娘，称为“送客”。亦有娶客、送客各为二人者，称作“双娶”“双送”。拜堂时，新郎由赞礼生导引，新娘由两名妇女搀扶，男前女后到神轴前行三跪九叩大礼，俗称“拜天地”。婚后十日，女家接新郎新娘回娘家，设筵款待，俗称“换十天”。至此，整个婚仪方告结束。
在婚姻缔结的自始至终，每一步骤还有若干俗信讲究：订婚日，女方收饰物钱币之后，要用带根谷苗一束和铜、铁、胶各一块回报男方。通信日，女方的回礼为筷子一双，满贮蜜的酒樽一只，面蒸狮、虎各一双，石榴一个，铜、铁、胶各一块。婚日，鸡叫或黎明时刻，新娘和新郎都要吃早餐。婚日晨，新娘开脸要延请完全女人(有父母、子女、丈夫者)，其坐的方向及吉时均按阴阳先生指定。炕上摆一把椅子，椅前放一块砖坯，椅下放一桶水，新娘坐在椅子上，完全女人一边用扇子扇，一边唱念：“坐椅子，扇扇子，丫头蛮妮子侍候一辈子。”无论新郎、新娘，即使在盛夏酷暑，婚日都必须穿棉衣或棉裤。新郎接娶新娘时，要偷一双筷子和一只酒杯。卤簿(仪仗)中有人挑两瓶酒，岳家留一瓶，将另一瓶换上水挑回男家。晚间，即以岳家水煮饭，俗称“和气拌汤”。新人食用时，有人祝辞：“妈家水，婆家面，和气拌汤长寿面，豆芽儿娃娃一串链。”新娘入轿时，要由长辈或兄弟背负入轿。进男方大门，赞礼者先于门左右点燃草把，然后用斗(或柳条桶)装的马草撒在轿后，并将马鞍置于轿前令新郎跳过。新郎新娘都要踩在草苫或红毡上进入喜房。同时，赞礼者将一个织布机轴，一把腰刀，一面铜镜系成一束交于新郎。这三样东西一直要在洞房内伴新娘十天。入洞房后，新郎先登炕，然后新娘坐在炕上。新郎站在新娘身旁引弓搭箭作出向四方射的样子，然后方揭开新娘盖面帕，并摘下新娘头上的笄藏在怀中。婚礼后的次日清晨，新妇要在邻家梳头，梳头者祝辞曰“一木梳，两拢子，养下娃娃戴顶子”等等。
婚礼过程中的俗信，都有一定的含义，或取其谐音，或以物寓意，或赋以象征，目的都是为了夫妻和美，合家欢乐，子孙绵衍，富贵长寿。谷苗有嘉禾之义，象征吉祥；铜铁喻义坚贞；胶象征夫妻和美，如胶似漆；蜜寓意甜甜蜜蜜；筷子表示夫妻成双成对，齐头偕老；棉衣、棉裤则预祝日子过得厚厚实实；坐在桶上是希望生活中通通顺顺；石榴寓意多子；背新娘入轿，表示不沾娘家土，怕带走娘家的运气，等等。
禁忌也充满婚仪过程之中。婚前要由阴阳先生选择婚期，必于男女双方及家族长者都有利。有妨碍者，婚日忌见面；娶客、送客、搀新娘者、为新娘开脸者等一应人，其属相必须与新人无冲撞；两新人在百日之内忌与其他新婚者见面。迎娶之时，沿路碰见有石，要用红土画一个“十”字，经过庙宇要用红毡遮挡喜轿。
最令人怀念的是20世纪50年代后期至70年代初期的婚俗，文明、简朴蔚成风气。男女双方当事人，通过自由恋爱或经人介绍而相互了解一段时间，双方情投意合，即行登记结婚。婚礼多选节假日或星期天举行，地点一般在单位会议室或住所庭院。一身新衣，两床新被，瓜子清茶、糖果香烟即为待客之物。亲朋送一点薄礼诸如脸盆、暖瓶、镜子、饭锅之类以作纪念。迎亲时，大部分用自行车或“以步代车”。婚礼仪式亦颇简单，由主持人宣读结婚证书，请介绍人、证婚人、主婚人、来宾致词，新娘新郎行“三拜”礼(向毛主席像、父母、来宾鞠躬)并介绍恋爱经过，有时也请新婚夫妻出些“小节目”，以烘托气氛。
“文化大革命”期间，新郎新娘被称为“革命伴侣”，结婚仪式的政治气氛十分浓厚，常见的“花堂”两边插红旗，中悬毛泽东画像，桌子上摆些香烟、喜糖、瓜子之类招待品。典礼开始，由主持人率全体诵读“语录”，高唱“大海航行靠舵手”歌或“语录”歌。亲友亦有以毛主席著作及语录、“选读本”、“毛主席纪念章”作为礼品相赠的。70年代初，此习逐渐淡化。
近些年，婚俗在某些方面大有复旧之势，一些新的陋俗亦渐形成。其一是厚礼。70年代后期，一般送礼3元～5元，10元就算厚礼了。近时逐年加码，50元以下算薄礼；其二是侈宴。多在饭店包席，少者六七桌，多者有二三十桌，更有甚者几近百桌。借宴请收礼，以弥补婚姻准备过程中的开销已成为一种俗陋风气；其三是追求气派。婚日，多备小轿车接迎新娘，甚至备十几辆小车、面包车或大客车者，车队浩浩荡荡，场面阔气宏大。其中有租车者，使用公车者亦不在少数；其四是嫁妆丰厚。70年代到80年代之初，一般仅追求新房家具陈设，当时有“三十六条腿”，稍后有“七十二条腿”之说。婚装无非毛料衣服，用具无非自行车、手表，已初显侈风。到90年代，除高档家具之外，冰箱、彩电、收录机、洗衣机等时兴家电一应具备。饰装已发展到金首饰、裘皮衣之类。娘家陪嫁物品也在数千元甚至数万元以上。双方开销几近十万乃至更多。其五是繁文缛节和迷信抬头。结婚时讲究开门钱、开箱钱、择吉日、看属相。爱面子、讲排场在当代婚俗中表现得淋漓尽致。
时下太原人婚俗中的新陋俗之甚者要数半夜放炮了。这种陋俗不见传承，为太原一地独特的流俗。婚礼前一日24时一过，男女双方家人都要到户外庭院燃放鞭炮。午夜鞭炮声，惊醒千家梦。以一人一家之喜，而造成左邻右舍之忧，是极不文明的行为。
结婚挑选日子，也是近年来太原地区普遍的风俗行为，多以逢有三、六、九的日子为吉，若能逢到阳历阴历日子和星期都带有三、六那就更吉利了。择吉日古代婚礼中称之为“请期”，男方请人卜定婚日后通知女方，征询意见。其中含有一个重要的意思是要避开女子的经期，使得“阳倡阴和”(《仪礼·士昏礼》)。后世，迷信之说猖獗，古人的科学用意反而不为人所知了。
80年代中期以后，城市居民结婚程序大体为：青年男女双方经人介绍认识相处或自由恋爱，同意结婚时办理结婚登记手续。男方家择定婚期后，男方父母携带礼品前往女方家，会见女方父母征询意见，商讨结婚事宜，并最后确定迎亲日期。迎亲时新郎新娘所乘婚车用鲜花彩带装饰，迎亲车队随行摄像师和锣鼓队，迎亲队伍从男方家出发至女方家，又从女方家迎亲起身回到男方家。婚礼当日男方设宴招待至亲好友和送亲人员及女方部分亲友，新郎新娘要依次逐桌敬酒致谢。婚后第二天新郎随新娘携礼品回娘家，俗称“回门”，女家宴请亲友，新郎拜见至亲好友。当日返回，婚礼才算结束。婚礼当日，男家门窗上、楼门外、宴请饭店门口均要贴“瞦”字；女方则贴“禧”字，娶嫁有别，一目了然。（太原市志）