金、元之际著名学者李俊民
李俊民——（1176——1260），字用章，别号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城市）人，唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。金、元之际著名学者，名重一时，上至天文，下至地理，经史百家，无所不晓。
李俊民天资聪颖，质朴而好学，幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。金章宗承安五年(1200年)，25岁的李俊民以经义举进士第一，授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平(今高平西北)仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞二年(1214年)，金宣宗自中都(今北京城西南隅)南迁汴京(今开封市)。因为战乱，李俊民于贞三年(1215年)离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州(今河南沁阳)，不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士
李俊民生平著述有数千万篇，因遭战火毁坏，遗弃殆尽。他每出一篇诗文，士大夫争相传抄，但以不见全集为恨。元代泽州郡守段直，饶意文事，与诸士大夫购求李俊民散落的诗文，仅得晚年作品诗赋、古文千余篇，编为《庄靖集》10卷刊行，并请李仲绅、王特升、刘瀛等为该书作序。
李俊民在金、元文坛上颇有名声。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛评价说：“格律清新似东坡，句法奇杰似山谷、集句圆熟，脉胳贯穿，半山老人之体也。雄篇巨章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”从人们对他的推重中，可见他在文坛中的历史地位。李俊民散文作品中有一篇《睡鹤记》颇有特色，从中可以折射出李俊民的倔强、孤高以及最终追求的一种超然出世的人生境界。“鹤也者，物之生于天而异者也。其性洁而介，其声亮而清。洁而介则寡所合，亮而清则寡所和。独以孤高自处，飞鸣于霄汉之上，岂求其异也哉!盖天之所赋者异也。夫才高则无亲，势孤则失众，鹤奚恤焉!若或矫情自浼，下同于频江之贵，变常而表其真，非鹤之德也，非鹤鸣之所好也。”又由鹤引出“丙申岁于新居之侧有蹲石曰睡鹤”，并详细记叙了这只石鹤“虽沉潜静默，有飘然物外之想。疑其孤高之过为众所弃而自晦欤?抑卫人之轩不足弃欤?鸟程之树不足栖欤?将遗世远举羽化而仙，此特其化身欤?不然何为不飞不鸣，日游于睡乡者乎?”并且深有感慨地发问：“谓其果不能鸣，则陈仓之鸡胡为而鸣耶?谓其果不能飞，则零陵之燕胡为而飞耶?”全篇抑郁顿挫，一唱三叹，典型地代表了李俊民的文风。以鹤喻己，将其“鹤鸣老人”别号的寓意及其孤高、远离风俗的特点，阐述得淋漓尽致，是一幅维妙维肖的自画像。语言酣畅，句法新奇，文脉自然，一气呵成。文格冲淡和平，自具高致，印证了公众对他的评价。