《祠汾阴后土碑》碑文

古之王者,皆受天命。礼乐有权,神祗是主。郊兆所设,虽定于厥居;精灵所感,则通乎变化。大匠归正,旁行不流,惟创制者为能之,亦安在守文而已。脽上祠者本魏地癸邱之旧,而汉家后土之宫。汾水合河,梁山对麓。地形堆阜,天然诡异。隆崛岉而特起,忽盘纡而陡绝。景象相传,肸 如在,有物不可以终否,有典不可以遂废。故推而行之,岁在癸亥,始有事于兹焉。在昔后王时,迈省方柴燎,告至幽隐胥,洎大舜则五载一巡,武帝则三岁一祭。今时代丕变,人神礼烦,朕就为损益,所以法度一纪,再驾亦无阙焉。二十年冬,勒兵逾万骑,旌旗亘千里,校猎上党至于太原。赫威戎于朔陲,沛展义于南夏。肆亲群后,道有以大亻葡;怀柔百神,文无而咸秩。先是,有司宿设,恪敬乃事,己未师顿于斋宫,庚申亲祀于后祗,圣考在天,侑而作主,何礼不举,靡神不徧。往者汉氏之祠也,牲以养牛,五岁茧栗无所责其诚;藉以采席,六重藁秸不得尚其质。事与古反,义不经见。朕因其地而不因其仪,取其得而不取其失。凡牲币法物之事,歌舞接神之类,咨故实于方泽,不遂过于元鼎,此皆公卿大夫鸿生钜儒献其方闻,匡于不逮,朕何有也。且王者事天明,事地察 ,示其本,教以孝,奈何郊邱之礼,犹独以祈谷为名者邪?於戏!享于至诚,锡以繁祉,黄云盖于神鼎,绛光烛于灵坛,自昔已然,乃今复见。斯固阴精有所寓,宝气为不诬,虽寂寥而不动,亦动之而斯应。顾朕之不德,灵感何从?赖累圣储祉,福流所致。乃眚灾肆赦,与物更始,大赍天下,有庆兆人,山川鬼神鸟兽鱼鳖,莫不允若,莫不咸宁。此所以仰覆载,报生殖,资元元,虔翼翼,岂与夫封禅有牒,专在求仙,秘祝有辞,密于移过而已。铭曰:

“至哉坤元,万物资生。王者母事,德合天明。义有大报,用协永贞。茫茫九土,思索其精。因天事天,因地事地。彼汾之曲,高雎杰异。景象遗光,坛场旧位。寂寥千祀,精灵长两。诬神不祥,复古维祺。文所无者,秩而祭之。矧曰后土,昔载明祠。何必因殷,乃为我师。意多汉武,迹在横汾。风流可接,箫鼓如闻。寿官创制,神鼎勒勋。古往今来,岂无斯文。”唐  李隆基