佛儒兼修于成龙

 
　　寻访地理　离石　方山

　　寻访人物　于成龙

　　于成龙，字北溟，号于山，清山西永宁州（今离石）人。生于明万历四十五年（1617年），卒于清康熙二十三年（1684年），享年67岁，谥“清端”、赠太子太保。于成龙清顺治十八年（1661年）出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、大学士等职。在二十余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，因政绩卓著和廉洁刻苦，深得百姓爱戴，以“天下廉吏第一”蜚声古今。

　　在电视剧《一代廉吏于成龙》播过之后，被康熙誉为“天下廉吏第一”的于成龙名气按说应该挺大的， 但也许是时间隔得太久了， 也许是朴实的吕梁人不太会宣传， 在于成龙的家乡离石打听和他有关的地方、 事迹远比想象中的难。 从大街上的行人口中固然得不到什么收获， 即使是熟知地形的出租车司机， 也不知道到哪里才能找到一丝半点的遗存痕迹。

　　1月1日的中午，正过新年呢，离石各单位都放假了，到文化部门能不能找到个了解情况的人实在没有把握，正犯愁呢，突然想起一个人―――吕梁市书法家协会的张乐平先生，不久前有过一面之缘的朋友，舞文弄墨的，总该能说出个一二三来。果不其然，电话打通后，张乐平准确明了地说，三个地方可以去：一是来堡村，于成龙的老家，现属于方山县境内，在离石以北不太远；二是安国寺，于成龙读书的地方，在离石往西7公里的王家塔村；三是横泉村，于成龙的墓地，距方山县城10多公里。

　　于家到了于成龙的时候，至少已经有两代人做过官，生活还过得去，在城里安了家，于成龙青少年时代就是在离石城度过的，老家来堡村几乎没有留下什么活动的痕迹，仅存有于家老宅的一堵土墙。

　　横泉村是于的葬地，于在生前几乎与之没有什么联系，时至今日，墓地建筑也是毁坏严重，文物和文化价值还残留有几分，实在说不来。

　　寻访于成龙，最值得一去的当数安国寺，他曾经在此处隐居读书6年。对吕梁人物有着深入研究的赵桂溟先生也说，于成龙的思想形成和日后为官的表现与安国寺密切相关。

　　1.寺前一段路古人一片心

　　安国寺在离石王家塔村村后的山峰高处，一条风景不错的山沟中铺着崭新的石阶路，路的两边还有石雕的护栏，一直通向远处峰峦间的寺庙院落。

　　沿路拾阶而上，走了一段才发现，登临安国寺竟然需要下些狠心。空旷的山谷中再无他人，石阶上时冰时，没有一个脚印，看来多日来既无人上去，也无人下来过。一步一抬高的走路姿势耗费不少的体力，而且，这是一条不短的路程，曲折回环、愈显陡峭的道路台阶似乎有成千上万，几时是个尽头，不能预料。

　　在这样的处境中，突然想到了于成龙出仕之初的悲壮心境―――

　　于成龙22岁时，也是明崇祯十二（1639）年，参加乡试并中副榜贡生，可直到又一个22年后的清顺治十八年，清朝起用前代士子时，已经是44岁的于成龙赶赴京城，在紫禁城外，他抽到了一支被同僚们看做是下下签的职位―――到广西罗城做知县。

　　俗话说，千里做官，只为吃穿。到遥远的边荒之地罗城当县太爷在大家看来不仅没油水，而且路途凶险，几乎相当于罪官流放。亲朋好友都出来阻拦，于成龙却抛妻别子，启程赴任了，用了三个半月的时间才到达了目的地。尽管已有心理准备，但所面对的情景，依然出乎他的意料：罗城是群山环抱中的一个小县城，隶于清朝统治下不到两年，局势未稳、盗贼横行，整个县城只剩下六户人家。前两任知县一死一逃，都没有好下场，一县之尊的办公场所不过是篱笆墙围着的三间草房。于成龙不得不借住在关帝庙里，晚上睡觉身边还得竖杆铁枪，随时准备应付意外。环境恶劣使得同去的五个差人或死或逃，最后只留下于成龙一个人，还生病了。

　　孤独彷徨、失落无助、前程渺茫……在那样一条仕途上，常人有的情绪于成龙肯定都有过。要不要坚持？他去留的思想斗争应该非常地激烈。但是，年逾不惑的于成龙终于没有放弃，他那来之不易的仕宦生涯终于迈开了艰难的第一步。

　　2.不到安国寺不解于成龙

　　半个多小时后，石阶尽处的一片高地豁然开朗，全国重点文物保护单位安国寺终于在此呈现出了全貌。

　　该寺最早的历史可以上溯到唐代，大雄宝殿为元代建筑。整个院落依山而建，院中有院，殿宇禅房相连。寺院分上下两层，偏院分内外两进，共五处院落。现存主要建筑有佛殿、铜塔楼、观音楼、钟楼、鼓楼、关帝阁、十王殿、石牌坊、砖塔等，四处建筑与于成龙有关：于成龙读书楼、于清端公祠、于中丞公生祠、莱公别墅。

　　寺中共有5人在，68岁的尚明师父是安国寺中目前惟一的出家人，他带记者参观了和于成龙有关的所有地方。

　　后院古刹禅院，环境幽雅，于成龙读书楼就建在这里。尚明师父讲，于成龙在安国寺沐雨吟读书励志，素衣斋食一直坚持了6年的时间。

　　于成龙做官时有个外号叫“于青菜”，大家说他生活十分清苦，吃不起肉。第一次升了官，要从广西到四川，没有路费，也不要老百姓的钱，让一个算命的瞎子一路资助着才能吃上饭；第二次升官，从四川到福建，买了一船萝卜当干粮。在任省府大员期间，居然会因接济小叫花子，穷到让佣人将自己的冬衣送到当铺去，平日则是粗茶淡饭，且仅有一袭官衣蔽体；在直隶，他“屑糠杂米为粥，与同仆共吃”；在江南是“日食粗粝一盂，粥糜一匙，侑以青菜，终年不知肉味”，总督衙门的官吏在严格的约束下，“无从得蔬茗，则日采衙后槐叶啖之，树为之秃”。天南地北，宦海二十余年，只身天涯，不带家眷，只一个结发妻子，阔别20年后才得一见。死在两江总督任上时，私人财物只留下一袭绨袍、几罐盐豉，“四壁萧然，无异寒士”。

　　以前看电视剧，总觉得于成龙清心寡欲、洁己为民的思想和生活有些作秀。至于这样吗？艺术加工得太假了吧？要是真的确有其事，是不是有些心理疾病？

　　可在安国寺了解之后，似乎是顿悟一般地想明白了，于成龙的清苦既非自虐，也非作秀，更不是不得已而为之，对于他来说，真正是以苦为荣、以苦作乐的，因为吃苦源于他根深蒂固的信仰―――选择在深山寺院内生活6年，绝对是一个虔诚的佛教徒才能有的行为，而且是苦修。

　　于成龙对于佛教的亲近其实应该是一个家族几代人延续的传统，没有深厚的渊源关系，于成龙一个俗家人不可能在安国寺获得6年的居住权。而且，还有一事可以佐证，于成龙最有名的孙子于准，也做过清朝巡抚一级大官，据尚明师父讲，于准在做官前，一直在安国寺内舍身为僧，入仕为官后，又送来别人在寺院里替自己出家。于准帮助安国寺进行了重修，而且还为自己建了长期居住的莱公别墅―――于准号为莱公。莱公别墅半腰间有一个石室，石室纯属人工凿成。据离石地方志记载：“石室为清端（于成龙）公子于廷翼筑。”

　　于家一百多年间，有四代人在安国寺留下了活动的痕迹。庙内十几幢石碑中的多数、五处院落中的四处都与于家相关，走在安国寺内，给人的感觉像是到了于家的家庙一般。

　　当然，从信仰上来考察于成龙之清廉，并非说清廉之易为，常在河边走，就是不湿鞋，在福建、直隶和江南等富庶之地做高官时，竟能在贪污贿赂成风的官场固守节操，至死不变，非常人所能做到。一直有机会贪污腐败而坚持不做，恰恰说明于成龙不辱信仰的高洁。

　　3.埋头去做，不患不到圣贤

　　寻访于成龙，有一个绕不开的问题。于成龙之为官究竟是出于什么目的？

　　物质上他肯定是一无所图的。要不然，像他那样没一天舒服日子可过的仕宦生涯，给了别人早就逃了。

　　支撑他的是一种精神上的动力。而这种动力绝对不是来自出世的佛教，而是来自入世的儒学。于成龙出身于一个官宦家庭，其先祖和父亲都在明朝做过官。受家庭,陶，于成龙自小颇有抱负。

　　在安国寺碑文的记载中，他“为学务效实行，不屑于词章之术”，认为“学者苟识得道理，埋头去做，不患不到圣贤地位”，可见他始终就是个崇尚实干、不屑空谈的人。

　　但是，改朝换代的混乱恰恰把一个实干家埋没了二十多年。安国寺的读书楼，是个一间窑洞顶着一间阁楼的憋屈建筑。于成龙读书的阁楼内，空间之小仅供容膝，像极了一只密封的蚕茧，面壁读书图破壁，可以说，即使坐在寺院里修炼的日子，于成龙也没有放弃过实现抱负的理想。

　　在改朝换代、由乱到治的阶段，于成龙在44岁的“高龄”出山，从一个城仅六户的县令做起，在缉盗、税收、水利、打击腐败等方面都有建树，能实打实地把地方经济建设搞起来，一路以廉名和干练节节攀升，新的征服者喜欢他，需要他，历经战乱的百姓爱戴他，赞扬他，也受益于他。

　　这是他的成功。同时，这也带来了疑问，许多读书人还在囿于“为良臣还是忠臣”的时候，于成龙是如何突破这种精神上的障碍的？毕竟，在那样的情况下，气节困扰着每个试图有所作为的知识分子。虽然有人已经开始了和新的统治者合作，而且为数不少，但是比于成龙大10岁的傅山、大7岁的黄宗羲、大4岁的顾炎武以及小两岁的王夫之都在反抗。

　　在这座深山的禅院中，在那个寂静的读书楼上，权衡和抉择的思索是不是同样困扰过于成龙？抑或他完全把这个问题规避了。毕竟，老天只给了他23年的施展空间，而且几乎是要他从零做起……不过，站在今天来考究，无论怎么说，一位佛儒兼济的绝代廉吏的出现，毕竟是国之所幸、民之所幸。 ■
 
本文作者：胡增春，摘自《山西晚报》
 
太原道