徐继畬：开眼看世界的先驱

 
　　寻访人物：徐继畬

　　寻访地理：五台县大建安乡（宗祠所在地）、东冶镇（故居所在地）

　　徐继畬，字健男，号松龛，山西五台县东冶镇人。生于清乾隆六十年（公元1795年），卒于同治十二年（公元1873年），官至福建巡抚。

　　他是一个在历史上备受争议的人物，一生随着清王朝的命运而沉浮。他因著《瀛环志略》而被赞誉为“中国近代开眼看世界的第一人”，但也因此被冠上“投降派”与“妥协派”的帽子。在美国首都的华盛顿纪念塔内，镌刻有摘自《瀛环志略》的一段碑文。

　　五台徐氏

　　2006年12月1日，大风、昏阳、残。

　　在这样寒冷而又透着几许悲凉的天气里，我首先来到了号称“五台第一村”的大建安乡。在大建安乡的一隅，静默地矗立着一座重建于1935年的祠堂―――徐氏祠堂。徐氏乃是五台县的望族，明朝洪武年间，其先祖徐才甫从江苏迁至五台县大建安乡后，人才辈出，为官者众多，其中不乏在丹青中留有一笔的名人。如今五台徐氏已传至25代，徐继??是第15代后人。由于大建安乡人口稠密，所以徐继畬的祖父从大建安乡迁到了东冶镇。

　　一阵大风刮过，徐氏祠堂飞檐上的铜铃顿时响作一团。被风裹挟着的我来到了祠堂的正院，只见到正殿的大门敞开着，隐约能闻到殿内飘散来的几缕香气，整个庭院空无一人。然而，当我推开偏室的门，才发现屋里早已聚了四五位人，他们都是徐继畬的后世族人，退休后自愿承担起徐氏祠堂的管理及祭祀工作。

　　相互寒暄后，我们一同走进了徐氏祠堂的正殿。正殿是徐氏族人祭拜各位先祖的地方，一半的陈列与徐继畬有关：徐继畬去世后，皇帝赐予的半副复制仪仗；多部研究徐继畬的著作；与徐继畬有关的多幅照片。最引人注目的是西边墙上挂着的两个人的画像照片和生平简介，他们是五台徐氏一族最自豪的两位人物―――徐继畬和徐向前。

　　曾经走南闯北的徐氏后人徐树德，退休后自愿担当起了徐氏祠堂的解说工作。他说，我们这里都称徐继畬为徐松龛，徐继畬这个名字是很少有人提及的。相传徐继畬出生的前一天，他母亲梦到有人送给她一个松龛，徐继畬号松龛便是由此而起。另一个关于徐继畬的名字的传说是，徐继畬生于乾隆六十年，这一年对于徐继畬的父亲徐润第来说是个好年头，徐润第不仅得了一个儿子，还中了进士，所以徐润第给徐继畬起了个小名―――官来。

　　旁边有人补充的另一个传说，颇能看出徐继畬的才智。徐继畬6岁那年，徐润第外出办事，正赶上下。回家的路上，徐润第看到一只狗后面跟着一只鸡，于是出一上联：“鸡随犬走，遍地梅花竹叶。”可下联却不知如何应对。回到家后，父亲将此事告诉徐继畬，徐继畬站在院子里向天上一望，当即对出下联：“风从云起，满天龙须虎爪。”徐润第听后说：“我是说地上之物，你应对天上之物，将来你的成就必超过我。”

　　知子莫如父，还真如徐润第预见的那样，无论是做官还是作学问，徐继畬均在其父之上。

　　天外有天　海外有海

　　纵观徐继畬的一生，似乎是上天赋予了他帮助国人开眼看世界的使命。就在徐继畬出生的前两年，乾隆皇帝拒绝了英国马戛尔尼使团开展中英贸易的要求，关紧了本来可以打开的大门，然而这扇大门却又不得不在半个世纪之后，在一种屈辱的情势下被迫打开。

　　公元1837年，已逾不惑之年的徐继畬来到东南沿海的福建省，我们这位从大山里走出来的老乡，看到的是浩瀚无际的大海，自然的海上贸易……想必，这些完全不同于内地的风土民情，给徐继畬的思想带来一定的冲击。然而，更大的冲击波还在后面。

　　公元1840年，鸦片战争爆发了，当时徐继畬正在汀漳龙道（清朝时省和府县之间的行政区）的任上，他亲眼目睹了仅一水之隔的厦门的沦陷。在积极抗敌的同时，他也做好了殉国的准备。徐继畬曾向家人说：“城如不保，陈忠愍公（隋朝的陈启泰）祠内，吾尽节处也。”鸦片战争以满清政府的惨败而告终，被迫签订了《南京条约》。

　　鸦片战争给徐继畬带来了巨大的触动，也给他带来了无数的疑问：幅员辽阔、有两百年历史的大清帝国，面对来自数万里之外的洋人，为何居然一败涂地？那些金发碧眼的洋人，究竟是打哪儿冒出来的？火药是中国的发明，可是为什么洋人的大炮却比中国人的大炮厉害？中国有句老话：山外有山，天外有天。另一名话是：知已知彼，百战百胜。问题恰恰就出在这两句话上。

　　古代的中国，一向只有“天下”而无“世界”的概念，对国门外的世界地理知之甚少。当时的清王朝闭国锁关，对洋人一概冠以个轻蔑的“夷”字，如洋夷、英夷、蛮夷等。当西方文明日渐强盛时，清王朝却仍固守天下之大惟我独尊的偏狭。朝廷的各位官员，一个个说起洋人来义愤填膺，真要与洋人打起交道来又束手无策。徐继畬认识到，对西方世界的无知，是战争失败的主要原因，要想打败敌人，必须要认识西方国家，重新认识世界。

　　鸦片战争后实行五口通商，西方的商人和传教士纷纷登上中国口岸。当时已升任福建巡抚的徐继畬，把心中的愤怒暂且放在一边，向传教士们了解外面的世界、收集资料。这种访谈式的功课，足足做了5年。道光二十四年（公元1844年），徐继畬最重要的一部著作―――――《瀛环志略》初稿完成了。此后，徐继畬又对此书进行了修正，使它日臻完善。《瀛环志略》共10卷，总分图44幅，介绍了各洲之疆域、种族、人口、生活、风俗等。《瀛环志略》除了个别地方及引用他人之语外，不用夷字。尤其是称当时的大敌英国为英吉利，而不称英夷，这在当时几乎无人做得到。而且，徐继畬在书中还称颂了西方的制度与人物，尤其对美国的开国总统华盛顿及美国的民主制度，更是不吝惜笔墨大加赞赏。

　　照今天的标准看，《瀛环志略》不过是一本介绍世界地理的科普类书籍，然而在当时封闭的中国，《瀛环志略》的出世却“惊世骇俗”，有识之士称此书为落后的中国打开了一扇了解世界的窗户，认为他是中国近代开眼看世界的第一人，保守的士大夫却深感不安，他们认为徐继畬写此书明显是在崇洋媚外―――――当时还没有崇洋媚外这个词，用的是“张大外夷”这样的说法。

　　从此仕途多坎坷

　　不管朝廷的“保守派”们对《瀛环志略》有多少的不满，毕竟此书是在道光皇帝的授意下完成的，“保守派”们对徐继畬也无计可施。道光帝驾崩，咸丰帝即位后，朝廷对外的态度渐渐强硬起来。偏偏就在新旧政权交替之际，福州出了个“神光寺事件”。“神光寺事件”是徐继畬命运的转折点，也是后世学者批评他“妥协”的主要证据之一。

　　道光三十年（公元1850年）六月，一位英国传教士和一位英国医生得到当地政府的批准，租住了福州城内的神光寺。洋人居然公然住进了福州城，这还了得？福州的绅士们强烈要求将两位英国人立即赶走。徐继畬得知此事后，严厉申斥了办事人，为了避免发生外交上的冲突，一方面劝阻百姓不要找英人就医，另一方面阻止匠人去维修走风漏气、难避风雨的寺内房屋。在这种情况下，两位英国人不久就搬出了神光寺。

　　然而，事情并没有结束，回到福州老家休养的林则徐对徐继畬的做法颇为不满，在京的福建籍官员则认为徐继畬的做法是不敢得罪洋人的妥协行为，不断地弹劾徐继畬。徐继畬因此被革职，从此他的仕途多坷坎，沉浮不定。

　　故居难觅　旧日风光

　　少小离家老大回”可谓是徐继畬的真实写照。第一次离开家乡时，徐继畬还是一个孩子，那时候他在父亲的带领下在京城向文化界名人请教学问。74岁时，经历了两次革职一次重新启用的徐继畬，告老还乡，回到了老家东冶镇，在老宅一直住到去世。这一去一回，包含了无尽的人生苍桑。

　　离开大建安乡后，我下一个目的地就是拜访徐继畬故居。一进东冶镇，远远地就望到一位中年男子守候在路边，近前一问，他正是我们要找的徐进伟。徐继畬没有儿子，惟一的女儿在福建夭折，为了延续香火，徐继畬从本族中过继了一位儿子，徐进伟就是徐继畬继子的后代。我请徐进伟带我去他们家的老宅看一看，徐进伟却微微摇着头说：“没啥可看的，就剩下个烂院子了！”

　　东冶镇东街，我跟随着徐进伟经过一个挂着“徐继畬故居筹院处”牌子的门洞，走在一条长长的青石铺就的甬道上。甬道的中间的一座院门上刻着“大夫第”三个字，斑驳的木门充满古朴沧桑的味道。然而，在拐了两个弯后，我的幽思之情就停滞在一座凌乱的院子前。院子里的平房完全是现代风格，煤堆、杂物被四处堆放着，一辆蒙着厚厚尘土的儿童自行车不知放了多久，几根晾晒衣服的绳子，把院子上空的一小片蓝天分割成不规则的几何图形。这座看不出历史气韵的院子，散发着农居过日子的琐碎气息。

　　“就是这里了，这儿就是徐继畬出生和住过的院子。”见我用诧异的目光四下打量，徐进伟解释说，这座院子的大门本应该位于我们刚才经过的“大夫第”那里，后来这座院子被卖给了本村的人，院门改了方位，老宅也被拆了，取而代之的是我们现在看到的这个样子。“虽然这里被命名为‘徐继畬故居’，可是要搬迁居民、恢复原貌需要一大笔钱，所以只好维持现状。”徐进伟说这话时，带着几许无奈。

　　准备返程时，我恰好看到一群腰扎红绸带的妇女们，在喧天的锣鼓声中兴高采烈地舞着，原来她们是为了几天后的干部竞选做准备。这热烈的气氛，多少冲淡了徐继畬故居破败不堪给我带来的失落心情。徐继畬严守祖训，一生为官清廉，被革职后贫困到了变卖祖遗薄产的地步，然而他仍不忘百姓的艰辛，写下了大量忧国忧民的诗篇。在回太原的路上，我想，像徐继畬这样一位以天下为已任的人，如地下有知，看到今天的人们如他所愿，过着富足的生活，应该畅怀了吧！ ■
 
本文作者：刘娟，摘自《山西晚报》
 
太原道