悠悠书院 大写程颢

程颢书院

　　程颢书院位于晋城市区北部风景如画的白马寺山西南麓的书院村，旧时称为“晋院”。书院坐北朝南，南北各有两个四合院，均为二层建筑。据村中老人回忆，原晋院气势宏伟，布局完整。东面有明道祠堂，北面为官义庙、文昌阁，四周建有围墙，酷似一座城堡。可惜原先的建筑，大多因战乱早已损毁，原来的一进四院现在只剩第二进院保存完好，现有的第四进院也是清嘉庆22年翻修而遗留的。

　　程颢(1032-1085年)，字伯淳，世称明道先生。他生长在世代官宦之家，幼蓄理政观念。25岁中进士，调作京兆府鄠县主簿(主管文书簿籍及印鉴)。28岁调上元县主簿，曾代理县令，能力显赫，政绩非凡。北宋治平四年(1067年)调任泽州晋城县令。

　　来到晋城后，程颢看到饱经五代战乱后的泽州一带，文化落后，民风粗俗，社会生产、人民生活呈现出一种令人担忧的混乱状态。于是，他采取许多利民措施，并且在自己的卧榻旁写下“视民如伤”四字，激励自己同情百姓疾苦，减轻农民负担。

　　晋城教育落后、众百姓目不识丁，让程颢最为心痛。为了不负朝廷所望，同时也为了更好地把自己的理念传递给下一代，他制定了“欲治晋先兴文”的从政纲要。“治晋之道以教为先，为民之要以学为本”，他从重视兴学抓起，“以教化为先”。他提出“县有院、乡有校”，并采取“官办民办并重，乡学社学齐上”“先招生后建校”等措施，大刀阔斧地实施兴学目标。

　　晋城书院是晋城有史以来第一所“官办”书院。为了解决办学经费，程颢除官府划拨以及动员民间捐献外，想尽办法开源节流，置学田三百余亩，解决必要的日常开支。他推行山长负责制，亲自担任书院山长。书院既是学子学习和学者讲学的场所，也是程颢作为县令办公的地方。他白天是县长，处理县衙杂乱如麻的事务，晚上是山长，除具体制定学规章程、教学宗旨、教学方法及培养目标外，还常常要挤出时间亲自登台讲课。

　　据《凤台县志》记载，程颢为学子们讲授儒家经典兼当世之道，讲解通俗易懂，耐人寻味。对一些生僻的理论，他循循善诱，娓娓道来，令学子们恭敬聆听。同时，还深入学堂认真辅导。

　　在程颢的大力倡导以及亲自督促下，晋城及周边“教童蒙始学”的社学乡学风生水起。短短三年时间，建立乡校72所，社学数十所。北宋时期全国四百多所社学或书院，晋城就有近一百所。

　　程颢书院四周修有高高的围墙，东西两侧为书院河和小后河所拱卫，北边有偌大一个书院湖，形成三面环水之势。院中还有百花盛开的小花园，竹林幽径，景色迷人。生员们读书之余，还可以在学田里耕田锄禾，在武术馆里玩枪弄棒。各地文人墨客慕名而来治学、祭祀、聚会。

　　晋城书院是程颢亲手创办的第一所书院，也是当时山西唯一的一所书院，书院的教育方式、教育内容等，都有令人佩服的独到之处。

　　其一，学术研究与教育教学相结合，书院既是程颢讲授理学的学校，也是“程氏理学”研究的中心。

　　程颢除处理县衙事务外，他的理学思想在讲学中占有很大比重。他以儒家思想为指导，将理论研究、图书编撰和宣传他的理学主张相结合，将研究学问同社会实践相联系，在实践中不断创新与完善。同时，书院有大量的藏书，对图书及研究资料的整理、校勘、考据是师生经常性的工作。

　　其二，重德弘道，摒弃功利思想。程颢书院秉承儒家的教育理想，反对追逐名利，以成就道德人格为最终目的;鼓励献身朝政，以实行推己及人为做官之道。书院倡导“读书、讲学、爱国”相统一，文化学习与道德培养相结合。其彰显中国传统文化风骨的办学目标，值得我们今天以分数为导向、以功利为目标的学校教育深思和反省。

　　其三，适应当地需要，自主设置课程。程颢出于其爱民安民的为官理念，课程设置较少受科举支配。除完善学堂、祭祀、图书馆藏、阅读等必要的场所和设施外，还置办学田，供学员闲暇之时懂耕识禾，享受农家乐趣。针对晋城人“尚武”的习俗，书院还设置了武科，教授武艺剑术。据明万历《泽州志》所记：程颢农闲时，把青壮年组织起来，讲用武之道，操练义勇军，平时习武健身，战时做兵源。

　　其四，推行讲会制度，开辟新的学风。书院秉持学至圣人的宗旨，开创了儒学课程新体系，制定了师生共鉴的《四箴有序》学规。设置了讲学的讲堂，住宿自修的斋舍、藏书楼、祭祀的专祠等。“聚四方之俊秀，非仅取材于一域”。除本院教师讲学外，还聘请社会名流或其他书院的学者到书院参讲，讲堂处在书院的最中心，讲堂前面两旁排列着成排的斋舍，供学生住宿自修。平时学生学习以个人钻研为主，师“示之于始而正之于终”。讲授注重启发引导，讲究身心涵养。讲课内容也比较自由，非照本宣科。师生相互答疑问难、相互激荡，从而形成新的观点和思想。这种开放的学风，开阔了学生视野，深化了教学内涵，从而成为推动当时晋城教育和程朱理学发展的重要动力。

　　其五，倡导尊师爱生，师生关系融洽。中国教育素有尊师爱生的优良传统，程颢书院的主讲名师热心教习，慕名来学的生徒虚心求教，所以尊师爱生的优良传统在书院中体现得十分充分。书院不限定入学条件，向一切求学者开放。求学者不受地域、学派的限制，均可前来听讲、求教。从事书院教学的名师，由于学识渊博，品德过人，所以能赢得学生的尊敬和爱戴。同时，书院的管理侧重于启发学生的上进心和自觉性，少有禁戒惩治的规章。因此，师生感情相当深厚。

　　程颢的办学经验在全国各地引起了较大的反响，晋城因此而名声大噪，慕名造访者络绎不绝，前来求学者不计其数。宋熙宁元丰乙丑(公元1085年)，晋城书院“应召者数百人，登科者(中进士)数十人。”宋时的提刑学士黄廉曾激情称赞晋城当时文风鼎盛、人才辈出的景象：“河东人物气劲豪，泽州学者如牛毛。大家子弟弄文墨……五十八人同赐袍……”(《风台县志》卷之十七)。同时还直接影响了泽州几县以及山西全境。

　　程颢兴办书院乡学，开启民智，为晋城古代教育和人才培养作出了卓越贡献，为晋城的人文发展奠定了厚实的教育基础，也才有了中国新民主主义革命时期在程颢书院留下的令人感动的红色记忆。　(撰稿：赵元龙)