它的首创之地就在辽宁 这把剑以“东北”为名

　　本报记者 郭平 文并摄

　　沈阳博物馆的展厅里，三年级小观众刘明修手里捏着一支“曲刃青铜短剑”文创冰淇淋，神气地轻轻挥了挥。剑尖因为拿得久了，微微有些融化，可他舍不得放进嘴里。这把“剑”太特别了，两刃弯曲如波浪，中间一道凸起的剑脊，和他见过的任何一把剑都不一样。

　　他大概不知道，这把小小的青铜剑，牵出的是一段横跨东北亚数千年的文化传奇。青铜时代晚期，从辽宁到朝鲜半岛，再到日本列岛，都出现过这种造型奇特的短剑。而越来越多的考古证据指向同一个结论：它的首创之地，就在辽宁。

　　“6512”中的秘密

　　4月的沈阳，时常会下雨。于洪区仙女河路与大通湖街交叉口东北角，郑家洼子青铜短剑墓陈列馆安静得只能听见雨声。

　　解说员周宁看见有人进来，热络地迎上去：“我来给您介绍一下吧。”她的讲解不是那种背稿子的腔调，带着沈阳人特有的爽利和亲切。凭经验，这种天气还来参观的，多半是真想弄明白点儿什么的。

　　郑家洼子位于沈阳西南，东距沈阳站约5公里，南距浑河3公里，地势低洼，多沼泽，故名“洼子”。

　　1965年，当地农民取土烧砖，翻出了陶片。中国社会科学院考古研究所东北工作队的同志赶来调查，又采集到陶片和青铜泡，于是决定进行考古发掘。

　　那年一共挖了两次。5月挖出两座古墓，8月又挖出14座。真正让这个地方写进考古史的，是编号“6512”的那座墓——1965年发现的第12号墓。

　　周宁引着记者走到展厅东侧，一个拱门洞里，影壁上写着五个大字：“青铜短剑墓”。她说，大墓原址就在这里，如今已经保护回填，上面改成了展室。展室里有一件宝贝——鲁迅美术学院教授郑惠南亲手复原的6512号墓模型，逼真得让人仿佛能看见60多年前发掘时的场景。

　　1966年，辽宁省和沈阳市拨专款为这座大墓搭起保护棚，建起围墙。1985年成立文物管理所，2015年重新修缮布展，院区也改成了青铜文化园。

　　从发现到今天，60多年，一代代文保人守在这里，守着一段被泥土封存的记忆。

　　谁人曾驾四銮铃

　　6512号墓有多大?长5米、宽3米，墓底距地表1.4米。墓圹东边发现了牛骨，那是祭祀用的牲口，彰显了墓葬的祭祀规格。

　　墓里出土了797件随葬品，足足42种。其中最引人注目的，是三把曲刃青铜短剑。剑身细长，脊部凸起，横断面呈六角形，和中原那种笔直的青铜剑截然不同。其中33号短剑磨损痕迹明显，推测为墓主人长期使用的随身兵器。

　　辽宁大学历史文博学院教授华玉冰说，在东北亚使用这种青铜短剑的各个族群中，郑家洼子这一支，举足轻重。

　　但周宁想让记者看的，不只是剑。她走到展柜前，指着一件像唢呐一样的铜器：“这叫喇叭形铜器，其实不是喇叭，是马的头饰。”马的鬃毛从中间穿过，立在头顶，上面的菱形镂空既好看又透气。这样的铜器，墓里出土了4件。

　　4件马头饰，配上完整的马衔、马镳等马具，还有成对的圆形饰物——考古学家推断，墓主人出行用的是四驾双轮马车。

　　青铜时代晚期，中原的车驾制度已经相当严格。《尚书》和逸礼《王度记》里写得清楚：天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。

　　按照这个规矩，郑家洼子这位墓主，生前是当时北方地区仅次于诸侯的重要人物。

　　2500年前的辽东地区，已经有少量文字记载传世。《诗经·大雅·韩奕》里写道：“溥彼韩城，燕师所完……王锡韩侯，其追其貊，奄受北国……”讲的是西周宣王时期，韩侯奉王命讨伐外族，收服了“追”和“貊”这些北方民族，封他们的首领为伯爵，他们则向王室进贡兽皮。有学者认为，“追”和“秽”同音，“其追其貊”就是“秽”和“貊”——正是东北地区的古老族群。

　　郑家洼子这座墓，既有曲刃青铜短剑这样的本地文化符号，又有体现中原乘舆制度的马具。两种文化在这里相遇，让今天的我们得以窥见2500年前辽东社会的复杂样貌。

　　佩剑者或为“统辖者”

　　那把做成文创冰淇淋的曲刃青铜短剑，原件是国家一级文物，出土时就摆在墓主人的右侧腰部。旁边还有一把木剑鞘，木头已朽烂，只剩下套在鞘口的铜镖。剑身上磨损的痕迹清晰可见。关于这种曲刃青铜短剑，考古学界给它起过不少名字：日本人叫它“辽宁式铜剑”，朝鲜研究者叫它“琵琶形剑”，中国学者有人叫它“丁字形剑”“柱脊剑”，吉林大学教授林沄综合起来，称之为“东北系铜剑”。

　　它的起源，学术界有过争论。一说在辽西，理由是青铜铸造技术发达;一说在辽东，更看重文化脉络的延续。吉林大学教授赵宾福的研究表明，辽东地区的双砣子文化一、二、三期和后来的双房文化，是一条血脉相连的文化系统。到了双房文化阶段，曲刃矛、曲刃剑、方銎斧这些青铜武器开始批量出现。原来偏居辽东半岛南端的这个文化，一下子强势起来，地盘扩张到整个辽东地区，影响力甚至越过辽西、跨过鸭绿江，直抵朝鲜半岛和第二松花江流域。

　　在这一大批青铜时代的考古发现中，郑家洼子6512号墓的规格，是最高的。来看看这位墓主人的排场：头上戴着铜簪和骨簪，脖子上挂着一串蓝绿色的天河石珠，一直垂到胸前。右膝旁别着刀囊和斧囊，刀囊里插着骨柄铜刀和铜锥，斧囊边放着铜斧和铜凿。脚上蹬着一双皮靴，靴面上钉了124枚铜泡做装饰。头上和脚下各立一面大型铜镜形饰，身体上等距离放着四面略小的铜镜形饰。

　　棺外椁内的随葬品更是惊人：棺西侧，剑椟里装着两把带木鞘的曲刃青铜短剑，还有一面铜镜;棺北侧，弓囊里有两张弓，一束71支箭，脚骨左侧还有一束98支箭;棺南侧，整整齐齐摆着四副马具。有学者推测，这位五六十岁的男子可能是当时的巫师——但即便他是巫师，也绝不是普通的巫师。更主流的看法是，他是当时社会的显贵，是首领一级的人物，甚至可能就是古辽东地区的“统辖者”。

　　走出陈列馆的时候，雨还在下。想象2500年前，这片低洼的沼泽边，一位身佩青铜短剑、脚踏铜泡皮靴、出行四驾马车的首领，曾在这里号令一方。他随身的那把剑，刃口磨了又磨，陪他征战、祭祀、统辖这片土地。如今剑在人去，但剑的形制却跨越山海，影响了整个东北亚的青铜文明。

　　来源：辽宁日报