台湾端午习俗

　　三峡晚报讯 端午习俗，如门口挂艾草、菖蒲等，起源甚早，唯其重点在禳灾驱邪，只是关乎个人健康福祸，或只具地域意义，并无全民共通共感的情愫。自从加入了包粽子、划龙船，有了纪念屈原的用意后，端午就成为具有人文意涵的节日了。多了这层精神信仰，人们过节的兴致益形昌盛，连带的，许多地方习俗，顺势依附在这个节日而成为普遍的风俗，如挂钟馗像、喝雄黄酒、吃五毒饼。而这个节日也因而变得意义更为丰富、习俗更为多元，得以成为传遍大江南北、流传千古的节庆。

　　台湾由于是个移民社会，居民来自中国各地，各种风俗也因此汇聚于此，特别是三大节日（春节、端午、中秋）之一的端午节，更融合了中华文化中这个节日的种种传说和习俗，如台湾民间称端午为“五月节”，即与远古民族避邪驱虫有关，殆处于亚热带的台湾，五月时候，蚊虫滋生，在门口插上艾草、菖蒲、榕树叶，或是把香包佩在身上，即象征着可以防虫避疫；又如白蛇传故事随着戏曲跨海来台，深入民心，于是在端午饮雄黄酒以驱妖，台湾百姓也深信不疑。

　　另外，因着台湾的历史发展，地方上出现了一些独特的端午习俗，如相传郑成功来到台湾，军队从台南北上，在中部遇到当地平埔族围攻，他们据守在大甲铁砧山上，缺水时，郑成功向天祷告，然后拔出佩剑插入地里，顿时涌出泉水，此时正值端午午时，从此，每年端午节，到铁砧山汲“午时水”就成了当地风俗。

　　还有一个习俗非常有趣，民间认为端午当天正午，鸡蛋可以直立起来，到了那天中午，许多人乃都玩起了“立蛋”的游戏，虽然科学家认为鸡蛋能够竖立与端午无关，不过大家在端午的正午，仍会聚精会神试着这个游戏，且真的屡试不爽。

　　在台中市，端午节则另有一项非常特殊的活动，那就是――“穿木屐躜鲮鲤”踩街活动。

　　据地方传说，清朝康熙年间，汉人在台湾中部大规模开垦，隶属今日台中市南屯区的犁头店一带，因为地理属于“鲮鲤穴”，风水较佳，开发较早，不过，随着人类的开垦，林野渐渐变成稻田，原来在这里栖息的野兽逐渐绝迹，只剩下穴居的鲮鲤存活，而俗称穿山甲的鲮鲤因有冬眠习惯，常至盛暑仍沉睡不醒，居民认为如果穿山甲没有起来翻土，地方收成就会不好。于是从清朝中叶开始，犁头店的居民在开春之后，就有敲铁盆、打锅盖，吵醒穿山甲的习俗。

　　这个习俗沿袭下来，后来演变为在端午节时，居民穿木屐，来回踏地面，期望用巨大声响震醒穿山甲。这种“穿木屐钻鲮鲤”的活动，虽是怀古，却也明显寓有启发居民勤奋工作，求得丰收的意思。

　　现今这项习俗已演变为趣味竞赛，每年端午节，先是老老少少大家穿着木屐，踏着脚步，绕着南屯老街，然后四人一组，八只脚穿在两条长长的特制木屐上，用默契与协调合作的精神，玩起竞走游戏，一声声有节奏的木屐声和举步维艰的队伍移动，构成端午另一幅有趣的画面。虽然不见穿山甲醒来，但犁头店居民的怀旧情怀则随着木屐声涌上心头，端午节也增添了热闹气氛和联谊意义。

　　近年，台中市文化局将这项“犁头店穿木屐躜鲮鲤”的活动登录为“民俗类文化资产”，冀望这项流传百年、极具民俗价值、又具阐释在地民情风俗和生活特色的活动能长久保存。

　　虽然现在的端午习俗，有许多都与纪念屈原无关，但端午节能够成为全国性的节日，都是因为屈原赋予端午深层的意义，人们心中有屈原，这个节日才能代代相传，所有依附在这个节日的活动或传说、民俗，也因此才能绵绵传播，历久而弥新。( 陈宪仁)

　　（编后：台湾明道大学教授、学者陈宪仁先生特在端午节前夕为本报赐稿，今全文刊出，并表谢意。）