文/曾康乐
站在邵阳古城墙的青石板上，手掌轻轻划过被两千年岁月反复摩挲而磨平的砖缝，那些深浅不一的纹路里，仿佛还凝结着汉代建城时的夯土气息。耳畔隐约传来遥远的回响——那是公元前124年，汉武帝刘彻在此设置昭陵县时，成千上万民夫挥汗夯筑城墙的号子声，是三国时期诸葛亮率部途经此地时的马蹄声，也是明清时期宝庆府商贾往来的喧嚣声。2000年建城庆典那一天，我有幸受邀坐在主席台，亲眼见证这座古城跨越两千年的历史时刻：鼓乐声中，百名身着汉代曲裾深衣的学子整齐列队，以古雅的语调诵读《宝庆赋》，赋文中“资水汤汤，邵山苍苍，千载古城，文脉绵长”的字句，随着秋风掠过古城墙；厚重的朱漆古城门在齿轮的转动中缓缓开启，门后不仅是车水马龙的现代街巷，更像是一条贯通古今的时光隧道，将两千年的沧桑与繁华在这一刻紧紧交叠。如今重游这座湘西南重镇，从丹霞奇观到高山草原，从苗瑶古寨的非遗传承到先贤故里的精神丰碑，每一步前行，都像是在历史的书页上轻轻翻阅；每一次驻足，都能与自然的馈赠撞个满怀。
一、崀山：丹霞绘就的天地奇观
从邵阳城区出发，沿沪昆高速向南行驶两小时，车窗外的景致逐渐从平原沃野过渡到起伏的丘陵，最终，一片连绵的红色山体闯入视野——这里便是新宁县境内的崀山。作为中国乃至世界丹霞地貌的典型代表，崀山在2010年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》，它并非单一的山峰，而是由八角寨、辣椒峰、天一巷（一线天）、夫夷江、紫霞峒、天生桥六大景区组成的丹霞群落，总面积达108平方公里。这片地貌形成于约1.2亿年前的白垩纪时期，当时这里还是一片广阔的湖泊，随着地壳运动，湖泊沉积的砂砾岩逐渐抬升，再经长期的流水侵蚀、重力崩塌和风化作用，最终形成了如今赤壁丹崖、峰丛林立的奇特景观，堪称大自然用亿万年时光雕琢的“丹霞博物馆”。
下车驻足，最先映入眼帘的是远处的“将军石”——一座高约50米的丹霞孤峰，形似一位身披铠甲、手持佩剑的将军，昂首挺胸地矗立在扶夷江畔。扶夷江是资江的支流，江水清澈如碧，从崀山脚下蜿蜒而过，将两岸的丹霞山体倒映在水中，红色的崖壁与绿色的江水相映成趣，偶尔有渔舟划过，荡起层层涟漪，让这幅流动的《千里江山图》更添几分灵动。同行的地质专家告诉我，崀山丹霞的独特之处在于“色如渥丹，灿若明霞”的岩壁，以及“顶平、身陡、麓缓”的峰丛形态，这种地貌不仅具有极高的美学价值，还为研究地球演化史提供了重要的地质样本。
辣椒峰：大自然的“调味剂”
若说崀山最具辨识度的景观，当属辣椒峰景区的核心景观——辣椒峰。从景区入口沿石阶步行约20分钟，转过一道山弯，一座突兀而起的柱状山体便赫然出现在眼前。这座山体高180米，底部直径约15米，顶部直径约10米，顶端略尖，通体呈鲜艳的赤红色，表面的岩石纹理清晰可见，酷似一只刚从灶台上摘下、还带着些许烟火气的红辣椒。更奇妙的是，在“辣椒”顶端的一侧，生长着一丛翠绿的灌木，恰好构成了“辣椒蒂”的形态，仿佛生怕这颗“天地间的红辣椒”被风吹走，特意用绿植固定住一般。
同行的向导是土生土长的新宁人，他指着辣椒峰对我们说：“这辣椒峰啊，可是咱们崀山的‘招牌菜’。每到雨后初晴的早晨，阳光透过云层洒在山体上，整个‘辣椒’都会泛出通透的红光，远远望去，就像天地间燃起的一团火焰，连周围的云雾都被染成了淡红色。”我们沿着陡峭的石阶向辣椒峰脚下攀登，中途在一处观景台驻足远眺，只见辣椒峰周围错落分布着十几座丹霞峰峦，有的像低头饮水的骆驼，驼峰圆润饱满；有的像披甲戴盔的将军，威风凛凛；还有的像展翅欲飞的雄鹰，姿态矫健。而在这些峰峦中，辣椒峰始终以其独特的形态和鲜艳的色彩成为视觉焦点——难怪当地流传着“崀山美，美在辣椒红”的俗语。
走到辣椒峰底部，抬头仰望，巨大的红色山体仿佛从天而降，让人顿生渺小之感。岩壁上布满了深浅不一的沟壑，那是长期雨水侵蚀留下的痕迹，有些沟壑里还生长着倔强的藤蔓和苔藓，为赤红色的岩壁增添了一抹生机。向导告诉我们，曾经有攀岩爱好者挑战攀登辣椒峰，最终在距离峰顶约50米处因岩壁过于陡峭而放弃，也正因如此，辣椒峰至今仍保持着原始的自然风貌，成为崀山丹霞地貌中一颗未经雕琢的明珠。
一线天：穿越时光的裂缝
从辣椒峰景区出来，沿着林间步道向深山行进约1.5公里，便来到了崀山另一处奇景——天一巷，也就是人们常说的“一线天”。这条天然形成的石缝位于两座巨大的丹霞山体之间，全长238.8米，最宽处仅0.8米，最窄处不足0.3米，只能容一人侧身通过，是目前中国发现的最窄的一线天景观。
走近一线天入口，首先感受到的是气温的骤降——外面还是艳阳高照、暑气逼人，而石缝入口处却凉风习习，湿润的空气带着泥土与苔藓的清香扑面而来，让人瞬间神清气爽。入口处的岩壁上，镌刻着“天一巷”三个苍劲有力的大字，据说是清代著名学者魏源游历崀山时所题（后经考证为现代仿刻），为这处自然奇观增添了几分人文气息。 走进石缝，眼前的天空瞬间被挤压成一条细长的银线，阳光透过“线”中漏下，在青石板铺就的路面上投下斑驳的光影，随着时间的推移，光影还会缓慢移动，仿佛时光在脚下流淌。石缝两侧的岩壁高达百余米，壁面光滑如镜，有些地方还能看到清晰的岩层纹理，那是亿年前地壳运动留下的“指纹”。岩壁上偶尔会有水滴渗出，滴落在路面的水洼中，发出“叮咚、叮咚”的声响，在寂静的石缝中格外清晰，仿佛是大地的心跳声。
越往石缝深处走，路面越窄，有些路段需要双手扶着岩壁，侧身慢慢挪动。同行的一位体型稍胖的游客，在最窄处几乎是“卡”着过去的，引得大家阵阵笑声。走到石缝中段，光线变得更加昏暗，只能隐约看到头顶的“一线天光”，这时忽然想起古人“坐井观天”的典故，只不过在这里，我们看到的不是井口，而是一条“天缝”。向导说，每到雨季，石缝顶部会形成小型瀑布，雨水顺着岩壁流淌而下，形成一道道水帘，此时走进一线天，仿佛置身于“水帘洞”中，别有一番情趣。 大约行走了15分钟，前方忽然出现一片光亮，随着脚步的加快，光亮越来越大，最终走出石缝，眼前豁然开朗——一片开阔的观景台出现在眼前，远处的丹霞峰丛尽收眼底，刚才在石缝中感受到的压抑感瞬间消散，取而代之的是“柳暗花明又一村”的惊喜。站在观景台上回望一线天，那条细长的石缝仿佛是一条穿越时光的隧道，左手边是亿年前形成的古老岩层，右手边是生机勃勃的现代草木，而头顶的“一线天光”，则是连接过去与现在的纽带，让人在不经意间完成了一次跨越亿万年的时光对话。
八角寨：云海之上的“天宫”
要想领略崀山的极致之美，就不能错过八角寨的云海。八角寨位于崀山景区的最北端，因主峰有八个翘角而得名，主峰海拔818米，是崀山的制高点。这里不仅是观赏丹霞峰丛的最佳地点，更是欣赏云海、日出、佛光等自然奇观的绝佳之处，有“崀山六绝之首”的美誉。 为了赶上清晨的云海，我们凌晨四点便从酒店出发，驱车沿着蜿蜒的盘山公路向八角寨山顶驶去。山路狭窄而陡峭，一边是悬崖峭壁，一边是深不见底的山谷，司机师傅小心翼翼地操控着方向盘，车窗外的雾气越来越浓，能见度不足10米，只能依靠车灯的光线缓慢前行。大约一个小时后，我们终于抵达八角寨山顶的观景台，此时观景台上已经聚集了不少摄影爱好者，大家都举着相机，焦急地等待着云海的出现。
起初，山间的雾气还很浓重，像一层厚厚的白纱笼罩着整个山谷，只能隐约看到近处的几座山峰轮廓。随着时间的推移，东方的天空逐渐泛起鱼肚白，雾气开始慢慢流动，像是被一双无形的手轻轻搅动。忽然，一阵风吹过，雾气迅速散开，一片白茫茫的云海出现在眼前——云海从山谷间缓缓升起，起初只是淡淡的一层，像铺在山间的白色绒毯，随着太阳慢慢升起，云海开始翻滚涌动，白色的浪涛从远处的山谷奔涌而来，将错落有致的丹霞峰丛淹没，只露出一个个顶端，像是一座座漂浮在海上的“仙山”。
我们沿着观景台来到八角寨最著名的“龙头香”旁。“龙头香”是一处从主峰伸出的狭窄石台，长约10米，宽不足1米，形似一条昂首挺胸的巨龙，“龙头”处设有一个香炉，据说很久以前，当地百姓会冒着生命危险到“龙头”处上香，祈求平安吉祥，后来为了安全起见，景区在“龙头”旁设置了护栏，禁止游客靠近。站在“龙头香”旁，脚下是无边无际的云海，远处的山峰在云海中时隐时现，仿佛是天宫中的楼阁；微风拂过，云海泛起层层涟漪，阳光洒在云海上，折射出七彩的光芒，让人分不清自己是在人间还是在仙境。
同行的摄影爱好者老李已经连续五年来到八角寨拍摄云海，他对我们说：“崀山的云海变幻莫测，没有两天是完全相同的。有时候像温顺的绵羊，静静地躺在山谷里；有时候像奔腾的骏马，在山间肆意驰骋；要是遇上雨后初晴的清晨，还能看到‘佛光’奇观——阳光透过云层，在云海中形成一个巨大的光环，人站在光环中间，影子会投射在光环里，仿佛菩萨显灵一般。”老李一边说着，一边不停地按动相机快门，生怕错过任何一个精彩的瞬间。
随着太阳逐渐升高，云海开始慢慢散去，丹霞峰丛逐渐露出全貌。从八角寨山顶俯瞰，只见数千座丹霞峰峦错落有致地分布在山谷中，有的像城堡，有的像宝塔，有的像利剑，形态各异，栩栩如生。这些峰峦在阳光的照射下，呈现出深浅不一的红色，从浅红到深红，再到暗红，层次分明，宛如一幅巨大的油画。此时此刻，我忽然明白为何古人会对崀山情有独钟，为何历代文人墨客会在此留下无数诗篇——这哪里是自然景观，分明是天地间最壮丽的诗篇，是大自然用亿万年时光书写的不朽杰作。
二、南山牧场：南方草原的“北国风情”
离开崀山，我们驱车向西南方向行驶，经过三个小时的路程，终于抵达城步苗族自治县的南山牧场。刚下汽车，一片辽阔的草原便映入眼帘——这里海拔1700米，总面积达152平方公里，是中国南方最大的高山草原，被誉为“南方的呼伦贝尔”。与北方草原不同的是，南山牧场的草原并非一望无际的平坦，而是由一个个起伏的山丘组成，山丘上覆盖着茂密的青草，像是铺在大地上的绿色绒毯；白色的蒙古包点缀在草原上，远处的风车在蓝天下缓缓转动，偶尔有成群的奶牛低头吃草，发出“哞哞”的叫声，若不是耳边传来苗族姑娘悠扬的山歌，真会让人误以为置身于内蒙古草原。
南山牧场的历史可以追溯到上世纪50年代。1956年，国家为了发展南方的畜牧业，派遣了一支由专家和牧民组成的队伍来到城步县，经过实地考察，最终选定南山这片高山草原作为奶牛养殖基地。经过几十年的发展，南山牧场已成为湖南最大的奶牛养殖基地，年产鲜奶超过10万吨，这里出产的“南山奶粉”曾是一代人的记忆，以“优质、新鲜、营养”而闻名全国。
走进牧场深处，空气中弥漫着淡淡的奶香，路边的牧民正穿着防水服，将新鲜的牛奶装进不锈钢桶里，准备送往牧场的加工厂。牧场的道路两旁，每隔几百米就会看到一个蓝色的挤奶站，挤奶站里配备了现代化的挤奶设备，奶牛们排队进入挤奶站，不到十分钟就能完成挤奶过程，既高效又卫生。向导告诉我们，南山牧场目前养殖了超过1.5万头奶牛，这些奶牛都是从澳大利亚、新西兰等国家引进的优质品种，适应了南山高海拔、低气温的气候环境，产出的牛奶蛋白质含量高，口感醇厚。
在牧场的中心区域，有一座“南山草原博物馆”，馆内陈列着南山牧场从建立到发展的历史资料，包括老照片、旧设备、荣誉证书等。其中最引人注目的是一张拍摄于1958年的黑白照片：照片中，十几位穿着朴素的牧民正牵着奶牛在草原上行走，背景是简陋的木屋和一望无际的草原。照片下方的文字说明写道：“1958年，南山牧场第一批奶牛抵达，开启了南方高山养牛的历史。”看着这张老照片，再对比眼前现代化的牧场，让人不禁感叹南山牧场几十年来的巨大变化。 但南山牧场最让人好奇的，并非它的奶牛养殖产业，而是隐藏在牧场深处的一个特殊村落——据说这里居住着一群讲北京话、穿满族服装的人，他们的生活习惯与当地的苗族、汉族迥异，像是“镶嵌”在南方草原上的“北国部落”。带着这份好奇，我们沿着牧道向村落走去。
牧道两旁的青草没过脚踝，偶尔会看到几只蝴蝶在花丛中飞舞，远处的牛羊像是散落的珍珠，悠闲地吃着青草。大约行走了一个小时，前方出现了一片村落——与周围苗族的吊脚楼不同，这里的房屋是典型的北方四合院，屋顶覆盖着青瓦，墙壁是用黄土夯筑而成，院墙上挂着玉米、辣椒和晒干的草药，门口摆放着两个石狮子，充满了北方民居的特色。
走进村落，一位身着满族旗袍的阿姨正坐在门口的石凳上刺绣，她的旗袍是传统的旗装样式，领口、袖口和裙摆处绣着精美的牡丹图案，色彩鲜艳，做工精细。见我们来访，阿姨热情地邀请我们进屋喝茶。走进屋内，只见房间的布置简洁而温馨，正面的墙上挂着一幅满族祖先的画像，画像两侧贴着红色的对联，上联是“满族文化传千古”，下联是“草原风情育后人”。 阿姨给我们倒上一杯热气腾腾的奶茶，笑着说：“你们肯定很好奇，我们怎么会在这南方草原上生活吧？”不等我们回答，阿姨便打开了话匣子：“我们祖上是从北京来的。清朝乾隆年间，朝廷为了加强对西南地区的统治，派遣了一支八旗子弟兵来这里戍边。这支队伍的首领姓那，是满族镶黄旗人，我们都是他的后代。后来清朝灭亡，戍边的士兵们没有回到北京，而是选择在这南山草原定居下来，至今已有两百多年了。” 阿姨指着墙上的家谱对我们说：“这是我们那氏家族的家谱，从乾隆年间的第一代祖先开始，已经记载了八代人。现在村里还有三十多户满族人家，共一百多口人。虽然我们世代与苗族、汉族通婚，但仍保留着许多满族的传统习俗。比如，我们过年的时候会贴春联、挂灯笼，还会吃萨其马、喝奶茶；端午节的时候会包粽子，但我们的粽子是甜的，里面放的是红枣和豆沙，这和当地苗族咸粽子不一样；每年的农历十月十三，我们还会过‘颁金节’，这是满族的传统节日，纪念满族的诞生，那天我们会穿上传统的满族服装，唱歌跳舞，举行隆重的祭祀仪式。” 说话间，阿姨的丈夫那大爷从外面回来，他穿着一件蓝色的对襟上衣，头上戴着一顶黑色的瓜皮帽，一口标准的北京话让人倍感亲切。那大爷告诉我们，他今年68岁，是村里的满族文化传承人，经常会给村里的孩子讲述满族的历史和传统习俗，还会教他们唱满族的民歌、跳满族的舞蹈。“我们虽然生活在南方，但不能忘了自己的根，”那大爷感慨地说，“现在国家重视传统文化保护，我们也希望能把满族的文化传承下去，让更多的人了解满族的历史和风情。” 我想，他们一定不会忘记自己的根在哪里。
三、黄桑自然保护区：原始森林的“天然氧吧”
从南山牧场出发，向西北方向行驶一个小时，便进入绥宁县的黄桑自然保护区。这座总面积达125平方公里的原始森林，是湘西南的“生态绿肺”——这里生长着红豆杉、珙桐等珍稀植物，栖息着云豹、大鲵等国家保护动物，夏季平均气温仅23℃，是名副其实的“避暑胜地”。
沿着林间步道走进保护区，仿佛进入了一个绿色的世界。高大的古树遮天蔽日，阳光透过树叶的缝隙洒下，在地上形成斑驳的光影；林间的溪流清澈见底，偶尔能看到小鱼在水中游动；耳边是鸟鸣与虫叫，还有风吹过树叶的“沙沙”声，仿佛一首自然的交响曲。向导指着一棵树干上的苔藓说：“这里的负氧离子含量是城市的20倍，深呼吸一口，都觉得肺里的浊气被洗净了。” 我们沿着步道来到“六鹅洞瀑布”，只见水流从30米高的悬崖上倾泻而下，形成一道白色的水帘，水花溅在岩石上，化作细密的水珠，在阳光下折射出彩虹。瀑布下方的水潭清澈见底，许多游客在此戏水避暑，孩子们的笑声在山谷间回荡。我坐在瀑布旁的岩石上，感受着湿润的水汽与凉爽的风，忽然明白为何古人会说“久在樊笼里，复得返自然”——在这片原始森林里，所有的烦恼都被抛在脑后，只剩下与自然相融的宁静。
四、上堡古国与花瑶古寨：苗瑶文化的“活化石”
离开黄桑自然保护区，我们驱车前往绥宁县的上堡古国。这座隐藏在深山里的苗族古村，曾是明代苗族起义领袖李天保建立的“苗国”都城，如今仍保留着许多明清时期的建筑——青石板路蜿蜒曲折，吊脚楼依山而建，屋檐下挂着的玉米与辣椒，像是给古村披上了一件彩色的衣裳。
走进古村，一位身着苗族服饰的老人正坐在门槛上编织竹篮。他告诉我们，上堡古国的苗族村民至今仍保留着“祭树”“跳香”等传统习俗，每年农历六月初六，村民们会聚集在村中的古树下，举行祭祀仪式，祈求风调雨顺。我们跟着老人来到村后的“古都城遗址”，只见一片平坦的土地上，还能看到当年城墙的残垣断壁，旁边的石碑上刻着“上堡古国”四个大字，诉说着这里曾经的辉煌。
从堡古国出发，向东北方向行驶两个小时，便抵达隆回县的花瑶古寨。这座以“花瑶挑花”闻名的古寨，是国家级非物质文化遗产的传承地。走进寨门，便看到几位身着花瑶服饰的姑娘坐在院子里挑花——她们的服饰色彩鲜艳，衣襟、袖口、裙摆上都绣着精美的图案，有花鸟鱼虫，也有山水人物，每一幅图案都是手工绣制，需要数月甚至数年才能完成。
“花瑶挑花不用底稿，全凭记忆绣制，”一位姑娘向我们展示她的作品，“这些图案都是祖辈传下来的，代表着我们花瑶人的生活与信仰。”我们跟着姑娘学习挑花，笨拙的手指在布上穿梭，才发现这看似简单的手艺竟如此复杂。傍晚时分，寨子里举行了民俗活动，花瑶汉子吹起芦笙，姑娘们跳起踩堂舞，游客们也加入其中，跟着节奏拍手跺脚，整个古寨都沉浸在欢乐的氛围里。
五、古城与先贤：宝庆大地的“精神坐标”
回到邵阳城区，我们首先游览了“宝庆八景”。沿着资江岸边漫步，依次打卡“佘湖雪霁”“双清秋月”“六岭春色”等景点——佘湖山的雪景虽已不见，但山顶的古寺仍保留着明清时期的建筑风格；双清亭矗立在资江与邵水交汇处，登亭远眺，古城风貌尽收眼底；六岭山上的古樟树已有千年树龄，枝繁叶茂，像是守护古城的老者。每一处景点都有一段传说，每一段传说都承载着邵阳的历史记忆。
我们重点参观了蔡锷和魏源的故居。
蔡锷故居：护国精神的千年回响
离开宝庆八景的资江岸边，我们驱车前往蔡锷乡，探访近代著名军事家蔡锷的故居。这座农家小院隐匿在一片稻田与竹林之间，青瓦白墙，木窗木门，与周围的湘南民居并无二致，却因主人的传奇人生而成为无数人追寻精神坐标的地方。故居门前的石板路上，几株百年古樟枝繁叶茂，树荫如盖，仿佛在默默守护着这段厚重的历史。 推开虚掩的木门，庭院内的景象朴素而宁静：左侧是一间小小的农具房，靠墙摆放着犁、耙、蓑衣等旧时农具，这些都是蔡锷童年时期常见的物件；右侧是一方菜园，种着青菜、辣椒等蔬菜，还原了当年蔡家自给自足的生活场景。正屋分为前后两进，前屋是客厅与书房，后屋是卧室与厨房，屋内的陈设保持着清末民初的风格——八仙桌、太师椅、木质书架、煤油灯，每一件物品都带着岁月的痕迹。
在书房内，一张泛黄的书桌格外引人注目，桌面上刻着“为学须实”四个小字，据讲解员介绍，这是蔡锷少年时期亲手刻下的。“蔡锷原名蔡艮寅，1882年出生在这里。他从小就聪明好学，6岁入私塾读书，10岁就能背诵《论语》《孟子》等经典，13岁便考中秀才，是当地有名的‘神童’。”讲解员的声音轻柔而清晰，带着我们走进蔡锷的少年时光，“1897年，15岁的蔡锷离开家乡，前往长沙时务学堂求学，在这里遇到了他人生中的重要导师梁启超，从此开启了他追求救国救民真理的道路。” 书房的墙壁上挂着一幅蔡锷青年时期的照片：照片中的他身着西装，面容清秀，眼神坚定，透着一股同龄人少有的沉稳与睿智。“从时务学堂毕业后，蔡锷先后前往日本陆军士官学校学习军事，学成归国后，他辗转于湖南、广西、云南等地，从事军事教育与训练工作，培养了大批优秀的军事人才。”讲解员指着照片旁的一张军事教案说，“这是蔡锷在云南讲武堂任教时编写的教案，里面详细记录了他的军事思想，强调‘军人以保家卫国为天职’，这些思想对后来的中国军事发展产生了深远影响。” 在后屋的卧室里，陈列着一件蔡锷在护国战争时期穿过的军装，军装的袖口和领口处有明显的磨损痕迹，胸前的纽扣上还刻着一个小小的“蔡”字。“1915年，袁世凯复辟帝制，蔡锷得知后，毅然从北京潜回云南，发动了护国战争。他率领护国军以弱胜强，在四川、贵州等地与袁世凯的军队展开激战，最终迫使袁世凯取消帝制，维护了共和制度。”讲解员的语气中带着敬佩，“护国战争期间，蔡锷积劳成疾，患上了严重的喉癌，但他始终坚持在前线指挥作战，直到战争胜利后才前往日本治疗。1916年11月8日，蔡锷在日本东京病逝，年仅34岁。他在临终前留下遗言：‘愿为民望，不为私望；愿为国死，不为私死。’这句话至今仍激励着无数人为国家和人民的利益而奋斗。”
走出蔡锷故居，夕阳正斜照在庭院内的古樟树上，树影婆娑，仿佛在诉说着这位爱国将领的传奇一生。站在故居门前，我不禁想起蔡锷曾经说过的一句话：“吾侪今日处此时代，唯有以爱国相砥砺，以救亡为己任，庶几不失国民之资格。”在那个风雨如晦的年代，蔡锷用自己的生命诠释了“爱国”二字的重量，而他的精神，也如同这庭院内的古樟，历经百年风雨，依然枝繁叶茂，激励着一代又一代的中国人。
魏源故居：睁眼看世界的思想之光
从蔡锷故居出发，向东北方向行驶约一个小时，我们便抵达了新邵县金潭乡，这里是近代中国“睁眼看世界第一人”魏源的故里。魏源故居是一座典型的清代湘南民居，坐东朝西，由正屋、横屋、书房、菜园等组成，总面积约2000平方米。故居的外墙由黄土夯筑而成，屋顶覆盖着小青瓦，屋檐下悬挂着红灯笼，透着一股古朴而典雅的气息。
走进故居的大门，首先映入眼帘的是一块黑色的匾额，上面刻着“魏源故居”四个金色大字，正屋的客厅内，摆放着一张红木八仙桌，桌子的两侧是四把太师椅，墙上挂着魏源的画像和几幅名人题写的对联，其中一副对联写道：“读万卷书，行万里路；综一代典，成一家言”，精准地概括了魏源的一生。
魏源的书房名为“读万卷书楼”，位于正屋的二楼，是整个故居最具特色的地方。书房内的书架上摆满了各种古籍，包括《四库全书》《永乐大典》等，这些都是按照魏源当年的藏书风格复刻的。书架的旁边是一张木质书桌，书桌上放着一支毛笔、一方砚台和几本翻开的古籍，仿佛魏源刚刚还在这里伏案写作。“魏源1794年出生在一个书香门第，他从小就受到良好的家庭教育，6岁入私塾，15岁考中秀才，28岁考中举人，49岁考中进士。”讲解员指着书桌上的一本《海国图志》初稿说，“魏源一生博览群书，不仅精通经史子集，还广泛涉猎天文、地理、数学、军事等领域，为他后来编写《海国图志》奠定了坚实的基础。”
《海国图志》是魏源最具代表性的著作，也是中国近代史上第一部系统介绍世界各国地理、历史、政治、经济、文化的书籍。在书房的展柜里，陈列着《海国图志》的不同版本，包括道光二十二年（1842年）的初刻本、咸丰二年（1852年）的增订本等。“1840年鸦片战争爆发后，魏源亲眼目睹了清政府的腐败无能和西方列强的坚船利炮，他深刻认识到，中国要想摆脱落后挨打的局面，就必须了解世界、学习西方。”讲解员拿起一本《海国图志》说，“于是，他以林则徐编译的《四洲志》为基础，广泛搜集资料，历时两年，终于完成了《海国图志》的初稿。在这本书中，魏源首次提出了‘师夷长技以制夷’的思想，主张学习西方的先进技术，尤其是军事技术，以抵御西方列强的侵略。” “师夷长技以制夷”这一思想，在当时的中国无疑是石破天惊的。在此之前，中国的封建士大夫们大多沉浸在“天朝上国”的美梦之中，对世界大势一无所知。而魏源的《海国图志》，则像一扇窗户，让中国人第一次看到了世界的全貌，也让中国人开始反思自身的落后与不足。“《海国图志》出版后，不仅在国内引起了巨大的反响，还传到了日本，对日本的明治维新产生了重要影响。”讲解员说，“明治维新期间，许多日本学者都曾研读《海国图志》，借鉴其中的思想，推动日本的改革与发展。可以说，魏源的思想不仅影响了中国，也影响了整个东亚。” 在故居的菜园里，种着几株魏源当年最喜欢的竹子。讲解员告诉我们，魏源一生喜爱竹子，不仅因为竹子四季常青、姿态优美，更因为竹子象征着坚韧不拔、刚正不阿的品格。“魏源的一生，也像竹子一样，无论遇到多大的困难和挫折，始终坚持自己的理想和信念。他在官场中多次受到排挤和打压，但他从未放弃对国家和人民的责任，始终以天下为己任，为中国的近代化进程贡献自己的力量。”
离开魏源故居时，夜幕已经降临，故居内的红灯笼亮起，照亮了古朴的屋檐和庭院。站在故居门前，我不禁想起魏源在《海国图志》序言中写下的一句话：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”在那个闭关锁国的年代，魏源以其远见卓识，率先睁开眼睛看世界，为中国的近代化之路点亮了一盏明灯。而他的思想，也如同这故居内的红灯笼，历经百年风雨，依然闪耀着智慧的光芒，指引着中国人不断探索前进的方向。
回望这趟邵阳之旅，从崀山的丹霞奇观到南山牧场的草原风情，从黄桑自然保护区的原始森林到上堡古国、花瑶古寨的民俗文化，再到蔡锷故居、魏源故居的精神传承，这座有着2000年历史的宝庆古城，既有大自然的鬼斧神工，也有人文历史的深厚底蕴。在这里，每一处景观都在诉说着邵阳的过去，每一段故事都在展现着邵阳的魅力。而对于我来说，这趟旅程不仅是一次视觉的盛宴，更是一次精神的洗礼——它让我感受到了大自然的神奇与伟大，也让我领略到了中华优秀传统文化的博大精深，更让我明白了作为一名中国人，应该肩负起传承历史、开创未来的责任与使命。
（曾康乐，中共党员，高级经济师，湖南师范大学中文系本科毕业，中南大学法学院在职研究生毕业。曾担任某央企驻湖南分公司负责人。发表小说、散文、论文近百篇）
来源：新湖南
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