王相岩

　　各位嘉宾：现在我们已经到了王相岩景区。王相岩牌坊高8米，宽18米，由当地的石英岩构筑，石板封顶，具有当地民居风格。中门上方“王相岩”三字，为明代万历十年（1583年）时任林县知县的张崇雅所写。两侧门上的“仁山”、“智水”，取自孔子《论语•雍也》，意思是安于义理、厚重不迁的人喜好在山，明白事理、周流无滞的人情系于水。

　　这里之所以称为王相岩，有这样一个典故。王，指的是商朝第23代国王武丁；相，指的是奴隶宰相傅说。武丁是汤的第十代孙，盘庚的侄子。他的父亲是盘庚的弟弟小乙，排行老三，所以小乙压根儿就没想到要做国王，更没有想到要把王位传给儿子武丁。因此，武丁也没有受到王族的重视。小乙把儿子送到民间，有意让他了解社会。据《尚书》记载，小乙当上国王后，尽管武丁成为太子，但仍在民间巡游，并不透露自己的身份。有一天他来到王相岩，见到了当奴隶的傅说。傅说人挺聪明，不仅说话风趣，而且常议论国家大事，每每与事实相吻合，老百姓都喜欢听他的，说他神机妙算。武丁想，国家多么需要这样的人才啊。

　　武丁即位后，时常感到一种压力。盘庚迁都安阳，开始的时候，国家出现了兴旺的局面，然五六十年过去了，王公贵族骄奢淫逸起来，边境战事不断，国家陷入重重困难之中。而那些掌握实权的王公大臣们都试图左右他，一上朝就七口八舌地为他出馊主意。武丁想启用奴隶傅说辅佐自己，可是又由于等级森严，不好办。武丁只好只听不说，如此三年，三年不语。他的妻子，中国历史上的第一个女将军妇好看出了他的心思，鼓励他启用傅说，就像开国的成汤启用伊尹那样。

　　这天，武丁上朝，群臣一个个念奏章，武丁听着听着就睡过去了。群臣既不敢吵，又不敢走。两个时辰过去了，武丁大叫一声醒来，哈哈大笑，对群臣说道：“吾帝成汤给我托了一个梦，要派一位贤臣来辅佐我，做我朝宰相。”接着让画师在羊皮上画他梦中人的画像。画像一完成，武丁命兵丁分四路前去寻找画上人。兵丁们在王相岩找到了傅说。傅说来到朝中，武丁就拜他为相，留下了“奴隶拜相”的千古佳话。傅说辅佐武丁，励精图治，君臣和谐，使商王朝繁荣强盛，史称“武丁中兴”。后人为了纪念这两位贤人，就把他们躬耕过的地方叫做王相岩，把他们俩种的树叫王相树，旁边的这条河谷叫王相沟，把住过的地方叫王相村。乾旋坤转，沧海桑田，变化了的是时代，不变的是历史。

　　王相岩是典型的是神砂结构围谷地貌，山峰三面围合，开口向东，迎来紫气，形成护砂严谨的风水宝地。大家向东看，对面崖上伸出的那块红色的岩石犹如孔雀头部，而其后的山崖犹如绿色的彩屏；大家向北看，由西向东逶迤而来的山岭犹如一条青龙；向南看，山顶上的造型地貌像一只白虎，虎视眈眈，俯瞰山下；在套谷里面还有一个金龟望日峰，龟蛇也叫玄武，我们到上面就会看到。前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎四灵兽地貌造型维妙维肖。这四种灵兽在古代既表示方位，又是传统的风水模式。难怪商朝23代国王武丁和奴隶宰相傅说要选在这里躬耕。现在我们就从这里登山，去看一看三千年前国王和宰相生活过的地方吧。

　　这是荡魂桥，长50米，高8米，宽2米，由铁索牵系，666根松木椽子铺设桥面。人行其上，大幅度地摇摆，半云半雾，魂魄随桥体晃荡，所以叫荡魂桥。不过大家不要担心，有足够的安全系数保证你的安全。朋友你桥上走，心灵别颤抖，脚步放稳向前看，桥随人动荡悠悠。

　　从停车场开始绕景区走一遭，一共2668个台阶。我们攀越第一条栈道，登上了云台。云台即云中平台之意。这种平台，在地质学上叫产状。产状的形成与岩层的水平产出有关。在地质学上，岩层的横向纹理叫层理，竖向纹理叫节理。这里的岩石层理发育广泛，由于水平侵蚀，形成一个个产状，大家向四周看一看，产状结构异常丰富。层理的广泛发育，使这里生产不同厚度石材。各位请看山下的农舍，都是由这种红色石英砂岩构筑，厚的作料石垒墙，薄的作石板当瓦用，就地取材，红墙绿树，形成独具特色的民居，被收入《中国民居大全》一书中。

　　来到仰天池，这是“仰止”石。巨石之上书“仰止”两个大字，笔势遒劲。“仰”是敬慕、倾慕的意思；“止”是助动词，同“之”一个意思。“仰止”二字一般刻在风景绝胜之处。“高山仰止、景行行止”，这句成语里的“仰止”也是这个意思。

　　请看我们脚下河谷对面的岩石，就像错开的一册册的大书，号称“千册岩”。世界上任何图书馆都容纳不了这些巨石铸就的千卷书册，每一册书里都记载着大自然的奥秘。将来的某一天，谁能打开由层层页岩装订的书卷，谁就能从中找到“我是谁，我从哪里来”这个千百年来令无数哲人困惑的哲学命题的答案。

　　大家请往上看，那是明代河北肥乡道士赵得秀所建的九拱桥。为了扩大道观基地，赵老道架悬桥补山缺，所以又叫悬石桥，它凌空构筑，长50米，宽28米，架于断壑之间，登者若升九霄，飘然动尘外之想。明末清初发山洪，冲走三拱，现存六拱。大家看，我们周围都是石英岩，而架桥用的是石灰石，可见这些石头是由远处运来，由此可知老道修桥的艰苦程度。

　　王相岩套谷是流水侵蚀而成。山的顶部为石灰岩，石灰岩溶隙中基本为碎屑充填，下渗不畅，以表流为主，大量的流水顺坡而下，下切入谷。在硬岩岩层顶面向两侧侵蚀展宽，而在跌水瀑布处强烈下蚀，发育成深切的谷中之谷。我们知道弧形，也就是常说的拱形最有支撑力，所以在流水下切侧向侵蚀的过程中，沟谷一般都崩落成弧形，才能保持相对的稳定。这种三面深切套谷的谷头均有谷头瀑布，所以我们叫它相向峡谷。这种套谷有很高的构景价值。

　　现在我们就由前边这条小道上去，去看一下老君殿和书斋楼。

　　老君殿建于明嘉靖年间，为道士赵得秀所建。原建筑以石筑墙，灰瓦盖顶，因多年失修而倒塌，只剩殿基。1990年重修，为爬山廊式砖木结构。大家都知道道教的根是老子。老君殿建在玉皇阁的上方，为尊上之意。

　　前边就是书斋楼。书斋楼倚壁凌空，建于高123米的悬崖上。书斋楼是藏经书的地方，也是赵得秀读经参道的地方。原建筑为三层小楼，民间传说为梳妆楼。1990年修复时，在崖壁上发现“书斋楼”三个字，才确认不是梳妆楼。修复后的书斋楼为二层硬山重檐爬山廊式。一层楼东西两口相对，二层楼东山墙留有眺望口，可望而不可通，是观赏王相岩全景的绝好之处。

　　现在我们来到了岩之坪。这是王相岩唯一的一块面积较大的“小平原”。这里建有玉皇阁一座、五气朝元洞一处，此外还有丹药碾、碑廊、筒梯等遗址，皆为赵得秀所建和所用之物。赵得秀自少离家，云游至此，遂卜居于此。他采石于山，取谷于田，不募捐，不雇工匠，自力更生，从嘉靖已丑年始开工，于嘉靖甲子年完工，经三十余年劳作，王相岩之景才齐备，王相岩之名才远播。山之灵气留住了赵得秀，而赵得秀立志坚定，才有此成就。

　　我们先来看玉皇阁。玉皇阁是赵得秀开发王相岩的主要工程。清顺治年间曾重修，民国十五年又复修，屡毁屡建。现在的玉皇阁于1990年重建。为砖石结构，明代建筑风格。阁座为大理石须弥座，阁门嵌设门楼，门楼座雕刻八宝图案，内顶呈穹窿状。

　　在岩之坪的出口处里侧的这一排石碑，共十三通，是王相岩历史的见证。这一块块石碑是石写的历史，由此使我们与古人一起探讨自然、历史和人生，因为这一篇篇的“石头记”正是古人心灵轨迹和生命历程的结晶。这块蛟龙碑，碑文为《创修王相岩碑记》，立于嘉靖43年（1564年），高3．06米，宽0．81米，碑文由在山西数个地方任过提刑按察司副使的张学颜所撰，由在山东数个地方任过提刑按察司佥事的申佐书丹，林县知县张崇雅立石。

　　从王相岩往北走，经过卧云回壁，俯首悬崖栈道，可到老道墓塔洞，又名仙人洞。仙人洞东西长32米，南北进深25米，洞后呈弧形。洞内建有三个道士墓，皆坐北朝南。东侧两墓为青石构筑，其中位于东南的一座高1．5米，南北长2．5米，东西宽2．15米，顶呈穹窿状，长方形，嵌一墓碑，碑文左书“明万历二十五年”，中书“明故得秀长徒李守林一位之灵”。西边这个大墓用青砖砌筑，呈塔形，基座为金刚宝座式，南北长3．4米，东西宽3．2米，上承圆鼓形塔身，南面置一小龛，塔身高5米。塔前立的碑，高1．44米，宽0．5米，上刻“五世明故师父赵得秀一位霞灵，明万历十七年正月十九日立，不孝徒李守林立石。”

　　仙人洞内有一钟乳石，形状如龟。相传，古时这里住一灵龟，傅说曾卜卦问灵龟，知晓天下事。傅说归天后，灵龟化作巨石。

　　安阳市台办供稿