听国宝讲哈楚国的故事

　　余晓春

　　荆州是楚文化的发祥地，从春秋战国起，先后有20代楚王建都于荆州的纪南郢城，其文化影响波及今天武汉在内的广阔的江汉大地，形成了瑰丽斑斓的荆楚文明。

　　楚国是在中国旧中国史上一个举足轻重的国家。楚文化在民族心理层面的特征是崇火尚凤、新鬼好巫、天人合一、力求浪漫；楚文化的物质方面主要表现为青铜器、漆器、木器、丝织、刺绣、帛画、壁画及编钟、琴弦、轻歌曼舞、祭祀膜拜等民俗。

　　正咱选几件堪称国宝的国家一级文物，讲哈子那逝去两千多年的楚国故事。

　　铜升鼎：见证“楚王好细腰”

　　铜升鼎是一种青铜礼器，青铜礼器就是古代礼制的物质标志，是贵族统治地位的象征。商周时期，不同等级的贵族使用升鼎的数目和鼎内所盛食物都有严格的规定。

　　这件铜升鼎发掘于荆州天星观二号墓，该墓是目前发掘的等级最高的楚墓。该铜升鼎的特点是形体呈细腰状，通耳高62.5厘米，高45.7厘米。这种升鼎仅限于楚文化区内的大型楚墓中有发现，是具有典型的楚文化特征的重要器形，它的独特之处在于束腰、平底、外撇耳，腹周有攀附兽。束腰是对鼎这一传统器形最大胆的突破，它的产生反映了楚人对灵巧、生动的喜好，也容易让人联想到“楚人好细腰”的楚俗。

　　楚王好细腰。楚灵王喜欢在上朝时看到臣子们有个如杨柳般婀娜多姿的细腰身，他认为只有这样才叫赏心悦目，能使满堂生辉。有些生得苗条柔弱的大臣还因此受到了楚灵王的赞美、提拨和重用。这样一来，满朝的文武大臣们为了赢得楚灵王的欢心和宠信，便千方百计地实行减肥，拼命使自己的腰围变小。他们不约而同地注意节制饮食，强迫自己一天只吃一餐饭，为此经常饿得头昏眼花也在所不惜；有的大臣更是摸索出了一套快速减肥的绝招，那就是在每天早晨起床穿衣时，首先做几次深呼吸，挺胸收腹，然后将气憋住，再用宽带将腰部束紧。经过这样一番折腾之后，许多人便渐渐失去了独立支撑身体的能力，往往需要扶住墙壁才能勉强站立起来。如此这般，经过整整一年的折磨以后，楚国的满朝文武官员们全都变成了面黄肌瘦、形容枯槁、弱不禁风的废物，这又怎么能担当得起治理国家、保卫疆土的重任呢？

　　由于细腰的主体异化成女性，从“楚王好细腰”的典故又衍生出一个子典故：楚腰。汉以后的证词使用“楚腰”这个子典故时，不再含有“当权者的爱好引导时尚潮流”的比喻意义，而仅用来形容女性细小的腰身。

　　陶祖：反映古代生殖崇拜

　　这件陶祖上口径11.6厘米、高70厘米；下口径19.2厘米、高96.4厘米。陶祖分上、下两部分套接而成，造型抽象、比例夸张，显示了一种原始宗教的神秘性。陶祖反映了楚文化中古代生殖崇拜，出土时，陶祖相互套接，集中排放，横置于地。

　　早春二月“云梦会”。在战国时代的楚国，当时有一种类似后来庙会的习俗，楚人俗称“云梦会”。楚人每年到了早春二月，就在神庙附近举行盛会，会合中的青年男女，让他们欢游作乐。只要双方都玩得情投意合了，就可不必举行什么仪式，自由地去结婚，把星月交辉的天空做帐子，把青草如茵的大地做床榻，任何人也不能干涉他们这种活动。这大概就叫“天作之合”。在盛会的期间，还有祀神的美妙的音乐、舞蹈，让男女们可以尽情地欢乐。至于那些结了婚却没有儿子，也纷纷来到神庙，求神赐给他们儿子，于是这婚姻之神又兼了送子娘娘的职务。当时楚国祀高媒的地方就在今天的云梦。在神坛上面，照例总要竖一块形似男性生殖器的石头，人们对于这块石头非常尊敬，它就是“祖”。

　　神人头像：荆楚有美玉

　　这件神人头像玉器产生于新石器时代石家河文化晚期，头像雕于一块三菱形玉片上，玉的反面内凹，正面呈菱形，长3.7厘米，宽3.6厘米，在天门市肖家屋脊遗址出土。玉为黄绿色，表面有白色斑。采用浅浮雕、钻孔、抛光等技法制成。人面五官清晰、匀称，技艺水平较高。耳上方有弯角形饰物，耳垂部穿孔，口中露出两排牙齿，口角有上下两对獠牙。下颌较尖削，略向前伸。颈部有一道细凹槽。从头顶到颈底有一纵向穿孔。这件头像应是为古人所敬畏的神人。

　　和氏璧的来历。战国时期，楚国有一个石匠叫卞和。有一天，他在荆山采石，意外地发现了一块石头。虽然外表看上去很普通，但是他坚信在石头里面一定有好玉。

　　他把玉献给楚国当时的国王楚厉王。厉王派人去检查玉。但是派去的人回来说，那只是一块普通的石头，里面根本不可能有玉。厉王觉得自己被欺骗了，大怒。命人砍去了卞和的左脚。

　　厉王之后，他的儿子武王继位。卞和又去献玉。可是大家仍然坚持认为那是一块普通的石头。于是，卞和又因为欺君之罪被砍去了右脚。

　　武王去世后，他的儿子文王登基。卞和想再去呈献宝玉。但是因为他失去了双脚，无法行走，于是他只能怀抱玉石坐在路边大哭。文王听说了这件事，派人去把卞和接来。文王命人把那块石头剖开，里面果然有一块宝玉。

　　最令人惊奇的是这块玉从侧面看是绿色的，从正面看是白色的。因为是卞和所献，所以这块玉就被称为和氏璧。

　　后来，这块和氏璧被制成为皇帝的玉玺，代代相传，成为大中国统治者无上权力的象征。

　　望山沙冢现神剑

　　1965年12月，在荆州地区距楚国郢城都纪南城故址7公里处的望山沙冢一号墓里，考古工作者在墓主棺内人骨架的左侧，发现一柄装在黑色漆木箱鞘内的名贵青铜剑。青铜剑与剑鞘吻合得十分紧密。拔剑出鞘，寒光耀目，而且毫无锈蚀，刃薄峰利。试之以纸，20余层一划而破。剑全长为55.6厘米，其中剑身长45.6厘米，剑格宽5厘米。剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用蓝色琉璃和绿松石镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首向外形翻卷作圆箍，内铸有极其精锐的11道同心圆圈。在这把锋利无比、精美绝伦的青铜剑的剑身一面近格处刻有两行鸟篆铭文，共8个字。考古工作者在现场没有资料可以参考的情况下，初步释读出剑铭中的6个字为“越王自乍（作）用（剑）”。

　　此剑的出土，震动了海内外史学界与考古学界。后经郭沫若、于省吾、唐兰、史树青等著名学者切磋研讨，一致公认，剑上的8个铭文为：“越王勾践，自作用剑”。至于越国的宝剑何以流传到楚国，还是一个未解的历史之谜。

　　（摘自张幼明编著《咵武汉》）