中华人文之祖

    一直以来，中国人都把黄帝作为中华民族的人文之祖，对黄帝加以顶礼膜拜。女神头像的发现，引发了人们对中华人文之祖的重新探寻。

    我们知道，人类形成之初面临的自然界是"人民少而禽兽多，人民不胜禽兽虫蛇。""民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。"（韩非子·五蠹）人类为了自身的生命安全，为了获取最低的生活数据而顽强地与恶劣的环境抗争。此时，仅仅是为生存而战，无所谓"崇拜"。但人类在与自然长期的斗争中，不断积累了生活的经验，逐渐产生了语言、意识、思维。从而开始了对自身及周围世界的认识。一方面自然界又给人类提供了阳光雨露、土地森林、衣食住行的各种生存条件。另一方面毒蛇猛兽、地震火灾、旱涝虫瘟、寒冬酷暑、狂风怒涛等等，都在无情地威胁甚至摧毁着人类的生命和家园。结果是对有常而无常的自然现象的迷惑不解。人类便逐渐对自然物和自然力产生了敬畏感、依赖感和神秘感。以为万物万象背后都有一个主宰，其能力无穷，可以给人类赐福，也可以给人类降祸，它们是自然的神灵。只有对它们顶礼膜拜，才能得到它们的保佑，这就是人类最早的自然崇拜。根据神话传说、文献记载、考古数据可知，我国最初的自然崇拜神灵有：日月星辰、风雨雷电、山川湖泊、动物植物等。

《祭天》  作者/王国栋

    随着人类生产能力的发展，人类的思维也活跃起来，开始有意识的思考人类自身来源问题。原始先民虽然也是通过男女交合来繁衍后代，但人类最初的繁衍却是自然神恩赐的。即，女性受到自然神的感应而生育的。这种自然神就是生活中的动物和植物。在"只知其母"的母系氏族社会里，认为是其祖母受某种动物和植物感应而繁育了本氏族。那么，这种动物或植物就是本氏族的"祖先"。这种所谓的"祖先"就与本氏族有了血缘关系。因此，具有血缘关系的氏族，就共同的崇拜同一种动物或植物，逐渐地这种被崇拜的动物或植物，就成为这个氏族的族徽，人类也从自然崇拜演变到了图腾崇拜。初步产生时，图腾的形象与自然形态极为接近,即图腾形象是羊、虎。那么，氏族人就崇拜实实在在的羊、虎。图腾崇拜的鼎盛时期，强化了祖先意识，从而形成了"兽的拟人化"形象，图腾的形象从动物模样演变到半人半兽的图腾神物。远古时代中国最早的两位神祇伏羲和女娲就是人首蛇身。《山海经》中所描绘的"龙首人身怪"、"人面虎身怪"等半人半兽怪，均是图腾的化身。

伏羲、女娲壁画

    随着生产力的飞跃发展，带来了人们观念的飞跃，不再把图腾视为祖先，而认知了氏族的先辈就是自己的祖先；也不再崇拜具体的图腾，而是直接崇拜人类自身的祖先。原始崇拜进入最高阶段的祖先崇拜。祖先崇拜是在图腾崇拜的基础上加上逐渐形成的生殖崇拜的传种接代意识和血缘氏族的寻根意识而逐渐发展起来的。传种接代是氏族发展的根本，统一的祖源是巩固氏族团结的稳定氏族社会的关键。这种社会的需求，要求人们必须对先祖进行纪念和崇拜。在"知其母而不知其父"的母系氏族社会,包括父系氏族社会的初期，人们崇拜的祖先只能是女性。而随着父系社会的发展，男权得到了强化，人们崇拜的祖先也就演化为男性了。

原始岩画

    这些被先民崇拜的女性、男性就是我们后人崇拜的始祖。

    牛河梁遗址是红山文化鼎盛时期的中心，女神庙是红山先民部族集团的宗庙，是红山先民祭拜先祖的圣地，女神庙出土的女神头像正是红山先民祭拜的女始祖。可以想象，在祭祀的日子里，红山部族先民从四面八方聚集在女神庙北侧的4万平方米的广场上，在大巫的统一号令下，举行盛大的祭祀仪式，那是何等的庄严和壮观。红山女祖端坐神座，微笑着接受子民的膜拜，又是何等的尊贵与神圣。

    在中国的大地上红山先民们从远古的自然崇拜，演化为进步的图腾崇拜，从图腾崇拜又逐渐发展成文明的祖先崇拜，这是经济发展的必然，是意识形态领域的飞跃。正是这一飞跃，带来了社会的变革，带来了文明的曙光。因此，红山先民才集聚一堂，庄严而虔诚地祭拜为他们赐福的女祖。这个伟大的女祖是红山先民部族集团的母祖，也应该是中华民族的母祖。迄今为止，牛河梁遗址发现的女神像是我国发现最早的模拟真人塑造的母祖像。

    正如中国考古学会原理事长苏秉琦先生所说："'女神'是五千五百年前的红山人模拟真人塑造的神像（或女祖像）而不是由后人想象创造的'神'，她是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖。"

朝阳市台办供稿