【人物篇】古州三贤

    据史料记载，今阳泉市所属的平定县早在844年前，即金大定二年（1162）就已设州，名平定州，时辖平定、乐平（今昔阳）二县。清雍正二年（1724）平定州升为山西省直隶州后，统寿阳、盂县、乐平三县，平定县省，属地入平定州。这一建置一直延续到清朝末年，计188年。其间，历经了雍正、干隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统8任皇帝，是清朝由盛而衰直至灭亡的历史时期。

　　大家知道，清嘉庆十二年（1807）乡试（元明清三代推行的科考形式，一般每三年举行一次，考试地点多在各省省会的贡院，考中者即为举人，第一名称解元），平定州考生一次就中解元1人，举人9人，副榜（亦称备榜，相当于现在的扩招生）5人，名扬三晋。为此，知州吴安祖曾在州城西黑砂岭建“文献名邦”坊以贺。也许是受这种文化氛围影响的缘故，嘉庆、道光年间，古州平定曾出了祁隽藻、田嵩年、张穆三位享誉京城的名人，后人称之谓“三贤”（民国学者张友桐在《题祁春圃、田季高、张石州三贤书册》诗中写到：“寿阳良相、秀水良吏、石艾良儒也！”“帐望千秋一系之，三良同郡复同时。”）。

　　贤相祁隽藻（1793～1866），山西寿阳人。其父祁韵士系干隆年间国史馆纂修，所着颇丰。因受到良好的教育，祁隽藻于清嘉庆十九年（1814）进士及第，旋改翰林院庶吉士，步入仕途；二十四年授编修；道光元年（1821）供职南书房（系皇帝的顾问和秘书班子），开始在清政权上层机构效力。其后，时而充任考官，时而外放学政，或迁为侍讲，或升任兵、户部尚书，道光二十一年调入军机处，参与执掌军国大政；二十九年充上书房总师傅；三十年授体仁阁大学士（文官之最高位，官阶正一品，俗称阁老，实为宰相）。咸丰三年（1853）赏太子太保衔（清代高官的赠衔），并两度为首席军机大臣，入主枢庭，为众人瞩目。尤其是在道光、咸丰、同治期间，祁隽藻均曾任侍讲，人称“三代帝王师”，深受三代帝王恩宠和尊重。因此，他多次上疏陈奏改革政治的建议，多为允纳，并在自己力所能及的范围内付诸实施，对当时的朝政产生了一定影响。

　　祁隽藻是我国近代史上一位政绩显赫的思想家、政治家。在近半个世纪的从政生涯中，他以恤民隐、固民心、重吏治、荐贤才而为清庭和士林所推崇，他一贯倡导并始终恪守的勤政爱民、崇尚廉洁的为官之道，深得朝野内外的赞许。所以，他病逝后，同治皇帝评价其“学粹品端，忠清亮直”、“克慎克勤、元忝厥职”，且“老成硕望，中外皆知”，谥文端，入祀贤良祠；乡人念其生前热爱家乡，心系民事，都夸赞他为“爱民宰相”。

　　祁隽藻还是清代一位颇有影响的诗人和书法家。他的著述除大量的奏议和杂文外，传世者有《      亭集》32卷，续集12卷，《馆课存稿》一卷和《勤学笔记》，以及《马首农言》等。他的书法出颜柳，参以山谷（黄庭坚），深厚遒健，自成一格，论者称其达到了“大书深刻”之境地，其墨迹遍布故土寿阳，并散见于晋省各地。

　　贤吏田嵩年（1788～1836），字季高，山西盂县人。少小聪慧，随父（田兴梅，嘉庆时知县）宦游，受到严格的训育。嘉庆十五年（1810），以优行贡考充八旗官学教习，留京供职，依户部尚书黄钺门下，为掌文翰之事。嘉庆皇帝看到户部行文殊异，即问黄钺说：“汝年近七旬，亦有代笔者否？” 黄钺遂将嵩年为文之事相告，蒙赐大缎一匹以赏。二十五年，嵩年考中进士，入翰林院任庶吉士，翌年授编修。道光三年（1823），升任南书房行走。因品端行慎，两遇京察（考核京官的制度）皆列一等。八年，奉命到广东充正考官。临行前，其父对他说：“吾家世沐国恩，矢清矢慎。汝今肩负重任，移孝作忠，乃为肖子。”嵩年谨记在心，到任后秉公执考，所取学生皆名士。后闻父丧，星夜返籍，又遇母兄相继而亡。守孝期间，一度曾应聘为晋阳书院主讲，力主先品行后文艺之育人观，并大力振动学规、学风，深受学子敬重。三年后又入京供职，仍为南书房行走。十三年，大考翰詹，钦取一等第一名，授翰林院侍讲学士，官阶正四品。复任日讲起居注官。第二年，改任奉天府丞兼学政。在任期间，忠于职守，勤于教务，生童试卷，一一阅审，并亲自点校，不用他人代劳。十五年冬，升顺天府（今北京市）尹。因政务繁忙，操劳过度，气脱致疾，不久而卒，年仅49虚岁。道光皇帝听到其去世的消息后，深为叹惜，曾仔细询问其患病情况和家事。宠遇之隆，一时莫比。后崇祀晋阳三立阁。遗着有《季文诗抄》、《遁翁苦口吟》等。

　　贤儒张穆（1805～1849），山西平定人（今属阳泉市郊区）。出生于书香门第（祖父张佩芳，父亲张敦颐均为乾隆时进士），幼时，凡六艺百家、训诂史策，无书不读，学业因此大进。道光十二年（1832）以优贡入太学（古代贵族官僚的子弟学校），考充正白旗教习；十九年应顺天乡试，因与监考官发生口角而失考，从此立誓再不应试，同时也放弃了功名仕途的追求，转向广交文友，致力学术，潜心著述。十余年间，他强忍着家事之惨变（少年丧亲，中年丧妻失子），国运之不昌（时值19世纪中叶，中国的大门逐渐为西方诸强打开，清政府腐败无能，生灵涂炭，濒临水火）胸怀惓惓爱国之心，发愤撰就了《延昌地形志》、《蒙古游牧记》、《顾闫合谱》、《   斋诗文集》、《靖阳亭杂记》等学术专着和直抒胸臆的诗辞序跋；受人之托，为友朋审校、刊刻的书籍更难以数计。缘此，道光年间在京的上层人物和知名学者都愿与张穆交往，并以能与穆切磋学问、所撰诗文能让穆审阅评点而感荣耀。《山西通志•文学录》载：清代著名学者阮元看到他的著作后，十分赞赏，叹曰：“二百年无此作也，堪称硕儒。”

　　张穆死后，在京友人议定，尊陪顾亭林（清初思想家、学者）先生祠；山西学界又崇祀晋阳三立阁。今人所编《中国近代史稿》及许多学术专着中，都把张穆与林则徐、龚自珍、魏源等同列，称之谓是“睁开眼睛，看看现实，看看世界，重新对待思想学术研究，关心时局，寻找强国御侮途径”的代表人物，说他无愧是我国近代史上一位重要的爱国思想家、地理学家和编辑大家。张穆的书法端秀劲逸，也自成一家，历来为收藏者所珍爱。

　　上述“三贤”中，祁隽藻长张穆12岁，小田嵩年5岁，应该说都是一辈人，又都是古州平定的老乡，亲不亲故乡人，此其一；三人均学富五车，胸藏万卷，并都充任过考官或教习，为封建教育做过贡献，此其二；三人都耿直无邪，忠孝爱国，且勤政敬业，看重人才，此其三；长于著述，皆有诗文传世或墨迹流芳，此其四。此外，三人同居京都，过往甚密，交谊称厚。道光十六年夏（1836），张穆受祁的委托，为其父祁韵士校订《西域释地》、《西陲要略》、《藩部要略》，并为《西域释地》作序；道光十八年春，穆应邀赴祁隽藻处做幕僚，下江南协助祁做典学工作；二十一年十二月，张穆呈《与祁叔颖枢密书》，为选贤用能向时任户部尚书兼军机大臣的祁隽藻提出了积极建议。张穆在世时，无职无俸，每遇困难均得到祁的帮助、周济；穆中年早逝后，祁隽藻不但速派其子祁世长前去办理丧事；令其妹以次子孝瞻嗣之，并收养了穆的遗女招姑；担负起了张家的一切生活费用；还怀着十分悲痛的心情，为其题写了墓石，其文曰：“呜呼石州，学博志大气高，而昌谷不寿；孝于亲友于兄弟而童鸟不秀；着书满家，发言惊座，下士逡巡笑之，而鸿儒伟彦褰裳争就。惜乎湛思远识，世莫能详究也。”至于田嵩年，因与祁隽藻同朝为官，比邻而居，诗酒唱和，荫庇恩惠更是情理中事。可惜笔者手头资料匮乏，难以详述他们的交谊。惟见祁隽藻传世的《  亭集》中存有寄呈和答田季高诗数十首。此外，当祁骤闻田早殒噩耗后，大为悲痛遂撰《祭京兆尹田季高嵩年四兄文》以悼之。后人称之堪与韩愈《祭十二郎文》匹比。