赫曦，赫曦

　　向敬之

　　一

　　岳麓书院横绝千年，除了有丰富的史料证明和生动的历史叙事作为支撑外，宋真宗于大中祥符八年(1015)御赐时任山长周式的匾额，至今还高悬于书院大门之上，与下方著名的门联“惟楚有材，于斯为盛”，相得益彰。

　　然而，走进岳麓书院，第一眼看到的并不是宋朝真宗皇帝御书的门额，而是一个规制并不高大的戏台子。

　　整齐肃穆的读书重地，忠孝廉节的文脉赓续，为何在跨进前门不逾两三米处，建一个颇具湖湘风格的亭台，名曰赫曦台，阻隔于通向千年书院的大门前路呢?

　　初涉书院，看到这一座高台，有些逼仄的压迫感。然而，这一台子，犹如这一方书院一样，有着千年的故事，直接联通了朱张会讲的佳话。

　　南宋乾道三年(1167)九月，东南大贤朱熹闻湖湘学派代表人物张栻重修岳麓书院，主张“成就人才，以传道而济斯民”(张栻《宋岳麓书院记》)，而自闽来湘，不远千里，兴致犹隆。尤其二人尝论“中庸”之义，三昼夜不辍，为中华文化史和思想史创造了一个会讲激辩的经典佳话。

　　应邀而来，客随主便。朱熹讲学岳麓、城南书院，停留二月，常与张栻晨起后，登麓山顶，观日出东来。某日，朱熹看到一轮红日喷薄，兴奋地大呼“赫曦，赫曦”，并在《云谷记》中动情地写道：“余名岳麓山顶曰赫曦。”

　　以文会友，情契深长。张栻筑台，朱熹题额。于是，赫曦台从此有名，也近千年。

　　为了纪实二人情谊，他们还联句成诗：“偶泛长沙渚，振衣湘山岑。烟云渺变化，宇宙穷高深。怀古壮士志，忧时君子心。寄言尘中客，莽苍谁能寻。”前四句为朱子晦庵起兴，后四句为南轩先生咏叹。借景抒情，直抒胸臆，一联“怀古壮士志，忧时君子心”，滚烫书生发愤、报国不悔的赤子情怀。被作为“登岳麓赫曦台联句”，刊刻于今时赫曦台上，标示这一座中国特色的古台的前身由来。

　　《一统志》也有记载：朱子尝改岳麓山顶曰赫曦，亦以名台。《长沙府岳麓志》更为详尽地记录它的后来：台上悬崖有篆字数十隐见不明。嘉靖戊子，知府孙存建亭于山下，后人以祠道乡，旧址改建为高明亭。道光元年修葺书院，改前亭为台，榜之曰赫曦。现赫曦台仍在岳麓书院前。

　　也就说，最初的赫曦台建于岳麓山顶，临近字迹神异的禹王碑。而张栻所建的赫曦台，曾毁于岁月流逝之中，直至明嘉靖七年(1528)，长沙知府孙存复建“赫曦亭”于原址。

　　而在孙存复建亭子的二十年前，三十六岁的王阳明因直言疏救南京户科给事中戴铣等二十一人，得罪横暴专权的大宦官刘瑾，被贬谪贵州龙场驿，于正德三年(1508)春途经长沙时，留止八日，期间曾写诗望见赫曦台：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”

　　此时已有赫曦台之名，但正式命名为赫曦台，则是清道光元年的事情了。

　　二

　　赫曦台之所以能传承千年，一是因为它为朱张情谊的一处历史见证，二是它凝结着书生报国的情结而凝神聚气。

　　赫曦者，灿烂透澈的阳光也。屈原《离骚》有云：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”“赫戏”，就是赫曦。把这句话翻译成白话文，意思说：我从初升的灿烂阳光中，突然看见了遥远的故乡。

　　朱熹一生遍注儒家经典，在其晚年，却花费大量时间写作《楚辞集注》《楚辞辩证》《楚辞音考》《楚辞后语》等作品。这是与他当时所处的政治环境与人生遭际密切相关的。庆元元年(1195)，权臣韩侂胄擅政，制造“伪学之禁”，指道学为“伪学”，把“四书”“六经”定为禁书，诬奏伪党五十九人，朱熹被打成“伪学魁首”，去职罢祠。朱门得意弟子蔡元定，被诬为朱熹的左右羽翼，贬湖南道州编管。道州蛮荒，气候恶劣，蔡氏很快抱病而逝。遭受多重打击的朱熹，失去了继续深究理学精奥的心力和氛围，于是发愤研究楚辞，表达自己虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志。

　　当然，厄运横来为晚年遭遇，但也可见他早年读过楚辞，对古圣前贤的长篇大作，烂熟于胸。中年时期，为了弘扬理学，他主动来湘与张栻交流。在岳麓山顶，看到初升的太阳，突然大呼“赫曦”，无疑受了屈子《离骚》的深刻影响。

　　深秋莅湘的朱熹，虽然和湘学大儒张栻，一同主导了打破壁垒、文化融合的会讲盛事，目睹了士子云集、车马熙攘的学界繁荣，也深入感受了麓山深秋的奇异风景，对湖湘胜景和麓山胜境有着无限的钟情和恋爱、憧憬和期待。但是，离家千里的他，应该对故乡有着形形色色的牵挂。

　　赫曦之光，照见大地，照鉴人心。中和天人之美，在自然风光里，在深切情思里。虽然朱熹此次归去后，不久重返潭州出任知府，兼湖南安抚使，将英年早逝的张栻未竟的传道事业发扬光大，但还是不能逆转赵宋王朝日渐衰败的颓势。

　　故人俱往矣。赫曦台和岳麓书院一样，也几番毁坏重建。然而，历史的天空始终铭刻着朱张的印记。文化的盛事，跨越时空，历久弥新，已经在日月轮转中绽放光彩。

　　乾隆四十七年(1782)，大清王朝发生了两件文教大事。于国家层面，历时十年修纂的煌煌巨制《四库全书》告成;而在湖南，曾受到乾隆皇帝御书“道南正脉”鼓励的最高学府岳麓书院，迎来了大儒罗典出任山长。

　　罗氏五次连任，掌教27年之久，奉行“非专衡文，当以育才为本”的主张，坚持“造士育才”，“坚定其德性，明习于时务”(严如煜《鸿胪寺少卿罗慎斋先生传》，转引自杨布生《岳麓书院山长考·罗典》)，培育了一大批经世志士，其中以陶澍、欧阳厚均等出类拔萃。他在上任第四年，于书院大门前坪建一台，曰前亭，又名前台，纪念追思六百余年前的朱、张二贤。

　　青瓦为顶，琉璃为脊，前部单檐歇山，后部三节单层弓形硬山，挑檐卷棚，开敞的格局，虽然与前门距离相近，但也有一种在庭院深深中，虚怀若谷的执着。

　　建台之初，并没有今日所见、分别题在两壁上的“福”“寿”二字，各高1.3米。据传嘉庆十二年(1807)湖南乡试放榜次日，九十高龄的罗典赴省府鹿鸣宴，院中诸生谈论学问，一个自山顶云麓宫下来的道士，自称善书能诗，却不受儒生们待见。道人愤愤然，拾起一旁的扫帚，饱蘸黄泥水，在右墙上一笔挥就一个寿字，昂首而去。

　　道人为何独独留下一个寿字呢?

　　儒家至圣先师孔子在《论语·雍也》中提出“仁者寿”，《礼记·中庸》也有言：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”德者寿，是儒家养生思想的一种境界。遭遇冷落的道人，以一个寿字，嘲讽儒生们缺乏仁爱心，或说寿至耄耋的罗典教了一批没有礼貌的学生。当然，他可能也很大度，寻罗典不遇，留下一个大大的寿字送给他，表示对他的尊敬。

　　罗典归来，见墙上书法如走龙蛇，遒劲有力，惊为仙迹。后来，他为了两壁对称，在左壁补书了一个大小相同的福字，貌似在援引道家祖师爷老子所言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，警惕学子要摒弃门户之见，以免可能存在的祸。故而，有了今天登台最为醒目的两个大字，大小相似，但走势、用墨差异明显。

　　若将罗典所题的福字，所赴的鹿鸣宴，以及道人所留的寿字，组合一起，福禄寿之意，浑然天成，表达着一种期待学子成长的美好心愿。传至今日，仍有不少游客，居中面墙，闭目前行，用手掌触及字迹，试探自己触及字心的运气。

　　字心者，自信也。置身千年书院，感受传统文化的无穷魅力和核心价值，以及其赋予的时代内涵，提神振气，以文化人，铸魂润心，在博大精深的文脉赓续中树立文化自信。这是岳麓书院千年传承的根魂所在，也是其影响后来的历史认同。当我们今日踏入这一座千年书院，第一目所见就是赫曦台所示的历史凝重。这些，既是朱张遗留与后世所保存的文化净土，也是罗典继往开来的育人襟怀。

　　罗典病逝十年后，其弟子欧阳厚均接掌书院，他在道光元年(1821)发现当年朱子题额的赫曦碑刻，于是改罗典所命名的书院前亭为赫曦台。

　　三

　　正式命名后的赫曦台，巍然屹立于苍苍嘉树之中，迎送展露在茫茫尘世的人。

　　重返历史现场，晚清中国面对早已进入现代化进程的西方列强，虽然自身庞大，但已外强中干，频遭霸凌。内忧外患，积贫积弱，断崖式衰败成为了清政府残喘续命而不能逆袭的命运。纵有欧阳厚均的亲传弟子曾国藩、魏源、郭嵩焘、刘蓉、左宗棠、曾国荃、罗绕典、胡林翼等，怀着中兴国运的梦想，借平定内乱残酷镇压，殚精竭虑地拼尽人生，也未能改变清廷覆灭如麓山枫叶般的宿命。

　　谭嗣同、黄兴、蔡锷为首的第二代湖南人才集群，引爆中国社会变革，推动旧民主主义革命进程。他们犹如一瞬灿烂的光芒，照亮寻找出路的中国，以一场史无前例的新变，为毛泽东、蔡和森、刘少奇等时代大才引领共产主义先进思想改变中国，创造了一系列历史条件。一代代、一批批、一群群，从千年书院，从赫曦台前走过的学子，扑下身子，在中华大地上勇毅激越，实现了千年学府岳麓书院“成就人才、传道济民、实事求是、经世致用”的文化育人事业，影响后来。

　　他们灿若繁星，照亮了千年书院传道济民的历史天空，显耀成岳麓文脉经世致用的人文胜景。这其中，有周式、张栻、朱熹、王阳明、吴道行、罗典、王先谦等老师守护根脉的育才初心与殉道精神，也有王夫之、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、杨昌济、毛泽东等学子经世济民的敢为人先与天下己任。惟楚有材，于斯为盛。厚重的文化历史感中，洋溢着活力青春态，夹杂着忠义人情味。胸怀家国天下的赤子们，以不同的时代担当和历史使命，始终保持着赫曦如来的光彩姿态。

　　朱熹所呼的“赫曦”，后人所修的“赫曦”，就是文化的希望，也是国家的未来。1957年11月17日，正在苏联访问的毛泽东，在莫斯科会见我国留学生等时，开头就说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。”

　　“早晨八九点钟的太阳”，正是朱张当年在岳麓山顶晨步时所见的“赫曦”。足见岳麓书院中的赫曦台，曾深刻影响着一代伟人的思想和对青年学子的看重。

　　就在毛泽东访苏的两年前，即1955年10月，曾为青年时代的同窗好友周世钊专门题写了一首《七律·和周世钊同志》：“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”离湘三十年，他念念不忘当年在橘子洲头、在岳麓山顶、在赫曦台上，与周世钊等“恰同学少年，风华正茂。书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字”(《沁园春·长沙》)。

　　日用而不觉，奔走向未来。岳麓学子们在千年书院中，每一天沐浴赫曦的洗礼，每一代承载赫曦的使命，相互照亮，成为富有智慧、拥抱天地的哲人。

　　赫曦，赫曦，哲人归来兮。穿透枫林的呼吸，洇开千年的晨曦。在江天暮雪的春色里，遇见怒放生命的朝夕。

　　不争潮汐争朝夕，每一刻都是格物致知，幸福相依。不问忙碌又寻觅，魂梦中牵绕翠微苍苍，风涛万里。

　　哲人归来兮，经世而求是。日月会讲兮，照见山水里。什么是清扬之曲，什么是智慧之诗。飘飞歌里画里，千里万里，一路追寻，追寻蓬勃不息。

　　赫曦，赫曦，哲人归来兮。

      稿件由长沙市台办提供