吴廷与《官奴帖》的历史因缘

　　□ 吴军航

　　吴廷(1555—1626)，字用卿，号江村，是明末西溪南村的一个古董商人兼大收藏家。《快雪时晴帖》和《伯远帖》曾是其余清斋的镇斋之宝，入清后辗转流入清宫，为乾隆三希堂法帖中的两件稀世珍宝。此外，像王羲之的《十七帖》《官奴帖》，王献之的《鸭头丸帖》，米芾的《蜀素帖》也曾是余清斋的藏品。由此可见其收藏之富，藏品之精。

　　《官奴帖》又名《玉润帖》，是王羲之晚年行书的代表作。此帖实为唐人的双钩摹本，但仍存王书的风神面目。全帖共11行，116字，行楷书，这是一封晋代王羲之问讯孙女玉润病情的尺牍。内容如下：

　　官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差，忧之燋心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己勤修，训化上下，多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而已，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。

　　琅琊王氏世代信奉道教五斗米道，教徒逢灾殃，必上章首过，忏悔自己以往的罪过。帖文陈述王献之(小名官奴)小女玉润病危，羲之忧心如焚，上章告天祈哀，向天神陈述自己所犯的过失，以求消灾。类似的信笺尺牍在晋人法帖中很常见。

　　此帖的艺术价值很高。用笔沉静闲雅，笔势凝滞收敛，章法疏朗，切合书写时略显沉重压抑的心境。若隐含自省自肃之意。宋代米芾称赞此帖可媲美《兰亭序》。清末杨守敬在《激素飞清阁评帖记》中跋称：“真迹明时藏许文穆家，后归吴用卿。项子京、香光极重之，自云得此悟用笔之法。今观香光所书，果得力于此不少。右军真、行最少，今所存者惟此与《快雪时晴帖》耳。”

　　董其昌在此帖末尾的题跋，透露了吴廷收藏《官奴帖》的始末缘由，以及此帖在明末的流传线索。万历七年(1579)，董赴南京参加江南乡试，在一官宦家里首次见到唐人摹本《官奴帖》，大为震撼，“为阁笔不书者三年”。此帖后归太仓王世贞。万历十七年(1589)，董向王世贞之子询问此帖的下落，得知它已被转赠新都许少保即许国。许国是董其昌万历十七年会试的座师。许国死后，此帖归其长子许立言，许立言是溪南吴养都的女婿。约在万历三十年左右，《官奴帖》为吴廷所藏。

　　董其昌在其《容台别集》中，至少有两次谈到吴廷收藏《官奴帖》的情况。

　　一次是万历三十二年(1604)，吴廷携米芾的《蜀素帖》至杭州西湖，会见董其昌。董其昌用几幅法书真迹交换吴廷的《蜀素帖》。董其昌书于《蜀素帖》的跋尾记录了这次交换过程：“……时徐茂吴方诣吴观书画，知余得此卷，叹曰：已探骊龙珠，馀皆长物矣，吴太学书画船为之减色。然复自宽曰：米家书得所归。太学吴廷，尚有右军《官奴帖》真本。”可见《官奴帖》当时被吴廷所藏。

　　另一次是董其昌向吴廷借《官奴帖》临习。他在《临官奴帖真迹》中提到吴廷所藏《官奴帖》一事：“……今为吴太学用卿所藏，顷于吴门出示余，快余二十馀年积想，遂临此本云。”

　　董其昌对吴廷收藏《官奴帖》的原委始末作了简要梳理：“闻为海上潘方伯所得，又复归王元美，王以贻余座师新安许文穆公，文穆传之少子胄君，一武弁借观，因转售之。今为吴太学用卿所藏……”董其昌告诉了明代末期《官奴帖》真迹在收藏家中的流转过程及轨迹。

　　董其昌又在《临官奴帖后》写有感言，再一次证实了《官奴帖》真迹的去向：

　　右军《官奴帖》，事五斗米道上章语也。己卯秋，余试留都，见真迹，盖唐冷金笺摹者，为阁笔不书者三年。此帖后归娄江王元美。予于己丑询之王澹生，则已赠新都许少保矣。此帖类《禊叙》，因背临及之。

　　董其昌精于鉴赏，所览历代法书名画甚多，尤其对《官奴帖》青眼有加，赞不绝口，叹为右军书法之神品。吴廷虽然只是一个太学生，与董地位悬殊，但他因收藏之富而名闻江南，与董交游甚密，董其昌称其为“新安吴太学用卿”，以示尊崇。吴廷欲将历代名人法书摹勒上石，汇刻为一帖，以流传艺林后世。他多次邀请董其昌、陈继儒二人来溪南，为其藏品鉴定题跋，为汇刻《余清斋法帖》殚精竭虑，花费了大量的心血和财力。这一工作从万历二十四年(1596)开始，至四十二年(1614)才完工，成为明代私家刻帖的精品，存世至今的原刻本已极少。《余清斋法帖》正帖16卷，续帖8卷，共24卷。流传全本多裱成8册(亦有裱成10册者)，第1～6册为正帖，收入18帖，续帖2册，收入8帖。

　　笔者仔细查阅了安徽省美术出版社出版的《余清斋法帖》，却未见有《官奴帖》。吴廷精心编刻《余清斋法帖》，为何偏偏遗漏《官奴帖》?有一种可能是今传《余清斋法帖》有缺佚，另一种可能是吴廷汇刻《余清斋法帖》时，《官奴帖》已转手他人，因而留下了遗珠之憾。历史的真相成了一个费解之谜。

　　事也凑巧，十几年前，莘墟村村民金先荣在西溪南村北下宅一户人家碾坊里，意外发现了一块王羲之《二谢·官奴》的合刻碑碑石。歙县博物馆闻讯后，就派人购买了此刻石。《二谢·官奴》的合刻碑现藏在新安碑园内。此碑体积为七十乘三十二点五乘六厘米。石质及体积均和《余清斋帖》刻石相符。帖前均有帖目小楷书，与《余清斋法帖》细目一致。有人据此判定这块碑石就是吴廷《余清斋法帖》之一。笔者认为，我们还不能武断地下结论。王力说：“例不十论不立”。因为莘墟与溪南只有一河之隔，实同为一村。莘墟村的吴桢与吴廷同族同时，两人都是当时的大收藏家。吴桢也汇刻有《清鉴堂法帖》，今藏新安碑园。新发现的《二谢·官奴》很可能是《清鉴堂法帖》的刻石。这只有留待后人找到新的证据后继续研究。

　　董其昌在《评法书》一文中自述其学书经历：“吾学书在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪与余同试于郡，郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴。以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》《力命表》《还示帖》《丙舍帖》，凡三年，自谓逼古，不复以文徵仲。祝希哲置之眼角。乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳。比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标许，譬如香严和尚一经洞山问倒，愿一生做粥饭僧，余亦愿焚笔研矣。然自此渐有小得。进将二十七年，犹作随波逐浪书家。翰墨小道，其难如是，何况学道乎。”

　　董其昌《临官奴帖真迹》坦言：“怀素有言：壑然心胸，頓释凝滞。今日之谓也。时戊申十月十有三日。舟行朱泾道中，日书《兰亭》及此帖一过。以《官奴》笔意书《禊帖》，尤为得门而入。”

　　董其昌自言“吾书无所不临仿”。他尤工《兰亭序》，称之为《禊帖》，日书一遍，心摹手追。但是他打开《兰亭序》大门的就是依靠《官奴帖》。他把《官奴帖》比作开启《兰亭序》大门的钥匙。欲学《兰亭序》，先学《官奴帖》，这就是董其昌的临池心得。该帖“字字骞翥，势奇而反正;藏锋裹铁，遒劲萧远。”董其昌从《官奴帖》中找到了学习《兰亭序》的门径，由此日后收获多多，成为有明一代的大书法家。

　　以上我们从《官奴帖》与西溪南村的历史因缘，引申出新发现的《官奴·二谢》刻石，意在说明西溪南村悠久丰厚的历史文化底蕴。丰溪古村人杰地灵，蕴藏深厚，不愧为千年文化艺术古镇。

　　信息来源：黄山日报

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