□记者 张广英 文/图
邵夫子墓
安乐窝是邵雍的世外桃源,他在这里饮酒赋诗、耕读讲学,虽清贫却自得其乐,洛阳名流都愿与他结交。仁宗和神宗年间,朋友们两次举荐他入朝为官,他都拒不赴任,而是将自己平生所学著成《皇极经世》,以易理推演世事变化,为后人留下一部旷世奇书。
公元1077年秋,邵雍病重,自作《病亟吟》一首:“生于太平世,长于太平世,老于太平世,死于太平世。客问年几何,六十有七岁。俯仰天地间,浩然无所愧。”不久,他溘然长逝,“从先茔”而葬,墓园在今伊川县平等乡西村西北的紫荆山之阳。
隐逸不仕
娶妻生子之后,邵雍的生活有了一些变化,主要表现在经济更拮据了,常常入不敷出,要靠门生和朋友的接济才能维持温饱。不过,他并不以此为苦,而是顺其自然,自得其乐。
当时,洛阳名流争相与邵雍结交,富弼、司马光等达官贵人也与他过从甚密,大家都想从根本上帮他解决生活问题。很快,合适的机会出现了:公元1061年,仁宗下诏求贤才,西京留守王拱辰便举荐了51岁的邵雍。富弼知道邵雍不愿受拘束,干脆告诉他“如不欲仕,亦可奉致一闲名目”,意思就是挂个闲职,只领俸禄就行,却被邵雍拒绝了。
公元1062年,王拱辰借职务之便,在天津桥南五代节度使安审珂旧宅的地基上建了30间新屋,让邵雍一家搬进去住,富弼也送给邵雍一座花园。这可是名副其实的安乐窝啊!邵雍一家的居住条件大为改观。可惜好景不长,公元1068年神宗即位,邵雍的安乐窝被划为官田,还是富弼、司马光等20多位好友集资,又将安乐窝买下整修一新,送给邵雍一家居住。为表达对众人的谢意,邵雍专门写了一首诗:“重谢诸公为买园,洛阳城里占林泉。七千来步平流水,二十余家争出钱……也知此片好田地,消得尧夫笔似椽。”
年轻的神宗求贤若渴,下诏要天下举逸士,吕公著等人便再次举荐了邵雍。朝廷连下三道诏书,让邵雍担任秘书省校书郎、颍川团练推官等职,他坚辞不去。后来有人说,他是预见到朝中即将大乱,因此明哲保身,以善始善终。其实,邵雍是过惯了无拘无束的闲适日子,不愿拿自由去换功名富贵。他写了一首《不愿吟》:“不愿朝廷命官职,不愿朝廷赐粟帛。唯愿朝廷省徭役,庶几天下少安息。”他这是明确告诉朋友们:我是不会入仕的,大家别费心了!
是啊,虽是一介布衣,邵雍却在洛阳过着神仙般的日子。他喜游逛,爱串门,往往走到哪儿就吃住在哪儿。有些殷实人家干脆在家建“行窝”,专等他来住。这样的“行窝”,当时的洛阳城里有十几处。你说,这样的日子多逍遥,何苦去当什么官呢?
不过,神宗任用王安石推行新法后,随着富弼、司马光等人被贬职,邵雍的生活也受到影响,他连酒也喝不起了。尽管如此,邵雍看问题也不偏激。当那些在朝中的门生纷纷表示要弹劾王安石时,邵雍反而劝他们:“此贤者所当尽力之时,新法固严,能宽一分,则民受一分之赐矣,投劾何益耶?”让大家不要意气用事,尽力为百姓争取利益。
读书著述
邵雍在安乐窝的日子就这样一天天过着,春有百花秋有月,自在又轻松。他喜欢写诗,像写日记一般,留下来的就有1550多首,收在《伊川击壤集》中。然而,我们不要忘了,他可是易学大家李之才的亲传弟子,虽然乐天知命,爱写“一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”这样简单明快的小诗,却也说“若蕴奇才必奇用,不然须负一生闲”。他的远大抱负,是将平生所学及所悟著成一部书。
“你看过《皇极经世》这部书没有?我这儿有一本,给你看看。”前几天,我在邵雍故居见到邵存玺老人时,他提起了这部书。我说没看过,估计一时半会儿也看不懂。他笑道:“我特别爱看书,对这部书也只是翻翻。它太高深了,想看懂很难,有人看了三年,觉得还像看天书。”
那么,这部旷世奇书究竟是讲什么的?邵雍曾在诗中说:“安乐窝中事事无,唯存一卷伏羲书。”他钻研的是伏羲易学即先天学(注:周文王的易学是后天学),所著《皇极经世》,笼统来说是一部运用易理推演世事变化的著作,这种方法是邵雍独创的。
在邵雍看来,宇宙的本源是太极,天地万物的生成变化都是按照先天象数的图式展开的。因此,他按象数把天地从始至终的过程分为元、会、运、世四个时间单位,30年为一世,12世为一运,30运为一会,12会为一元。一元即129600年,代表人类自然史的一次生灭,据此可以预测世事变化。除了说明人类历史的演变过程,他还制订了一个历史年表即皇极经世图,进而说明宇宙历史的演变过程。
60岁时,邵雍完成了这部体系庞大的著作,颇为自得。他写有《安乐窝中四长吟》一诗:“安乐窝中快活人,闲来四物幸相亲。一编诗逸收花月,一部书严惊鬼神。一炷香清冲宇泰,一樽酒美湛天真。太平自庆何多也,唯愿君王寿万香。”他对自己的生活十分满足。
安乐佳城
需要说明的是,邵雍精通易理,却从不用易经算命,同时他也并不信命。“他对占卜之术十分排斥,世间流传的《梅花易数》《邵子神数》《皇极神数》以及有名的《梅花诗》,都不是他写的,那些打着邵氏旗号的算命者,更跟他一点儿关系都没有。”邵存玺说。
公元1076年,66岁的邵雍患了头风、臂痛等症,体质越来越差。既懂医术又懂占卜的大儒张载问他:“颇信命否?”邵雍回答:“天命某自知之,世俗所谓命,某不知也。”次年秋天,他自觉时日无多,写下《病亟吟》一首:“生于太平世,长于太平世,老于太平世,死于太平世。客问年几何,六十有七岁。俯仰天地间,浩然无所愧。”不久他便溘然长逝。
邵雍的父亲邵古临终时,曾留下遗言“惟择高垲(音kǎi,指势高而干燥)地藏焉,幸速朽尔”。邵雍遂不按葬书,也不拘阴阳之说,仅用纳音(古代风水学名词)之法择地,将父亲葬于伊川神阴原西南(今伊川县平等乡紫荆山下)。在邵雍弥留之际,司马光、张载、程颢等人曾商量,要将他葬到近城的邙山。邵雍却交代儿子邵伯温:“诸君欲葬我近城地,当从先茔尔。”意思是要和父亲葬在一起。
上周,我去伊川县平等乡西村拜谒邵雍墓时,天气阴冷,偌大的墓园里一个人也没有,只有石坊、石兽、石碑与这位先贤相守。不过,与许多曾经的达官贵人相比,邵雍虽以布衣终老,身后之事却十分风光:朝廷先是追赠他为秘书省著作郎,又根据谥法“温良好乐曰康,能固所守曰节”,赐他谥号“康节”,后再封“新安伯”,称“邵子”,配享孔庙。
邵雍一生喜欢“安乐”二字,墓园之名便为安乐佳城。自宋时起,明、清、民国一直到去年,这里已经过数次重建和整修。
“下有黄泉上有天,人人许住百来年。还知虚过死万遍,都似不曾生一般。”离开邵雍墓园时,我脑海中一直萦绕着他的这几句诗。是的,他的人生没有虚度,只这一点就足以令人肃然起敬。
邵雍墓寻古小贴士
自驾车、骑自行车线路:从王城大道向南过龙门山,沿洛栾快速通道继续南行约16公里,到伊川县城伊龙大道右拐,走约1公里到杜康大道左拐,然后沿S322省道走约4.5公里,向右有水泥路通往平等乡西村。沿这条路走约2公里即可到达邵雍墓。
注:因近期洛栾快速通道部分路段施工,也可走开元大道向西上绕城高速,到伊川站下高速后再走洛栾快速通道。
洛阳市台办供稿
洛阳市人民政府台湾事务办公室