伊川书院原名伊皋书院，位于伊川县鸣皋镇，由北宋著名理学家程颐在宰相文彦博的资助下创办。伊川书院作为程颐晚年“讲易传、授理学”的地方，求教者日夕盈门，成为理学创立之地和传播之源，伊洛地区也因此被誉为“理学名区”。
1、文彦博赠宅创办
经过北宋初年的休养生息，从仁宗庆历年间至徽宗崇宁年间，宋朝开展了三次大规模的兴学运动。其中，最著名的一次发起于宋神宗熙宁年间，由时任宰相王安石发起，属王安石变法的一部分。
据有关史料记载，此次兴学的核心是实施了“三舍法”——将太学分为外舍、内舍和上舍三等，以年终考试成绩及平时的学业品行作为升舍、应试和授官的依据。“三舍法”的实施，旨在用三舍制取代科举制，进一步树立官学权威。
这与伊川书院有何关系？说起来，关系可大着呢——正是由于王安石变法的施行，书院才得以创办。
据有关史料记载，北宋元丰五年(公元1082年)，因与王安石政见不合，北宋著名的理学家程颐退居洛阳。程颐想在洛阳龙门山一寺院旧址讲学，就给时任西京留守的文彦博写了一封信。
文彦博在回信中称“龙门久荒”，便把自己“伊阙南鸣皋镇小庄一址”旧园赠予程颐，让其创办书院，名为伊皋书院，其成为伊川书院的前身。随后，为避免办学经费短缺，文彦博还赠予程颐良田十顷。
2、求教者日夕盈门
因地处九皋山附近，程颐所创办的书院名叫伊皋书院。
九皋山与儒家文化渊源颇深——儒家弟子认为九皋山离天最近，有“天室”之说。2000多年前，秦始皇“焚书坑儒”时，孔子九代孙孔鲋(fù)背着大批儒家经典，跋山涉水，来到九皋山隐居，方使大批儒家经典躲过一劫。
此番，随着程颐的到来和伊皋书院的创立，这里又成为理学的“重镇”。
据伊川县地方有关文献记载，程颐所创的伊皋书院包括正房5间，是程夫子“讲易经、授理学”的讲堂；正房东西两侧，各为厢房3间，是莘莘学子的居所。另外，书院里还建有稽古阁，是储藏典籍的地方。书院大门上还悬挂“伊皋书院”匾额，相传为程夫子亲笔所题。
伊皋书院创办后，程夫子晚年大部分时间均在此收徒讲学，形成理学思想体系并且著成经典。据有关史料记载，由于程夫子学识博大精深，经术通明，义理精微，诲人不倦，一时四方俊秀闻风而至，士大夫从学者日夕盈门。
为保证教学质量，程夫子还专门制定了学制和校规，通过自己的言传身教，伊皋书院一时名声大振。据统计，在伊皋书院讲学期间，程颐共招收弟子83名(还有说63名)，其中不乏孟厚、邵伯温那样的名儒大家。伊皋书院不仅成为其传播程氏理学的“重镇”，伊洛地区也因此被誉为“理学名区”。
3、元仁宗赐名“伊川书院”
金代以后，由于战争频繁，伊皋书院逐渐被废弃。
公元1271年，元世祖忽必烈定国号为元。公元1276年，元朝攻占南宋都城临安，结束了宋辽夏金长期对峙征战的局面，成为我国历史上第一个由少数民族当政的大一统王朝。
元成宗大德九年(公元1305年)，时任鸣皋镇炮手军总管克烈士希读程颐《伊川易传》《二程遗书》，看到书院经220余年风雨，已破败不堪，感慨万千，决心立志兴学。他自筹资金，招募民工，在伊皋书院旧址上重建书院。
据有关史料记载，克烈士希重建的书院包括大成殿、主礼殿、讲书殿、九贤祠、藏书楼及门庑(wǔ)、庖厨、库庾百余间等。随后，其子慕颜铁木继承了父亲的遗志，复建了稽古阁，并收藏了大量典籍。
元延祐三年(公元1316年)，仁宗敕赐“伊川书院”匾额，并聘请名儒，招徒授课，从此伊川书院得以中兴。
另据记载，元大德年间伊川书院落成后，刻有石碑，碑额为“有元敕赐伊川书院之碑”，以永志纪念。该石碑由时任翰林院直学士薛友谅指导性撰文，集贤学士赵孟頫书丹，参知政事郭贯篆额。虽历经风雨，碑刻仍屹立不倒，是研究我国古代书法艺术和书院教育的重要资料。
4、入选省级重点文物保护单位
明清两代，伊川书院又经过多次修复扩建。如康熙十八年(公元1679年)，时任嵩县知县徐士纳亲自督建了两程祠。乾隆年间，伊川书院又得到一定程度的发展，培养了不少人才，如名列伊洛名儒的蒋耀祖、李南华、姬瀚、李贤书等。
如今，伊川书院现存大成殿3楹、克烈公祠3楹、东西厢房各3间，石碑数通。另外，院中还有三人合抱古柏一株，人称“宋柏”，相传乃程夫子亲手栽植。
从20世纪80年代初开始，伊川县有关部门多次出资修复伊川书院——不但修复了遭到严重破坏的赵孟頫(fǔ)书丹的伊川书院碑，还为其建立了碑墙。2005年，该县又出资重修了濒临坍塌的伊川书院大成殿。
程颐所传之道——洛学，对程朱理学的创立具有开创之功。作为程夫子理学思想的重要策源地之一，伊皋书院在中国书院史和思想文化史上均占有重要的地位。
正因为此，伊川书院于2008年入选第五批省级重点文物保护单位。（洛阳市台办供稿）
洛阳市人民政府台湾事务办公室
