日前，国务院公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，由苏仙区申报的民间文学“苏仙传说”列入该名录，这是今年（2014）郴州市唯一一个入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录的项目，也实现了该区“国字号”非遗项目零的突破。
“苏仙传说”是以叙述距今2000多年前的郴州草药郎中苏耽神奇出生、神鹿哺乳、孝顺母亲、种橘驱疫、得道成仙等核心故事为主要内容的传说故事群。历代郴州民众口口相传“苏仙传说”，宋代《太平广记·苏仙公》篇对“苏仙传说”有翔实记述，道教典籍、笔记小说、医书、类书等亦有丰富记载，杜甫等众多名人诗咏橘井，宋代四位皇帝敕封苏耽为“真人、真君”，宋真宗诗作有“橘井甘泉透胆香”句，遂形成“橘井泉香”“龙蟠橘井”的医林典故。从历代文献记载、民间故事集成资料、最近口头采录的“苏仙传说”来看，“苏仙传说”在长期的历史演进中衍生出感孕出生型、种橘驱疫型、孝子寻母型、仙人斗法型等诸多型式，异文数量丰富，共收集口传文本72篇。
“苏仙传说”地域性特征显著，流传地域以郴州为中心向省内外扩散，至今，有关“苏仙传说”的各类活态在郴州民间广为传承。每年的农历五月十五即苏仙升天日，郴州当地民众会举行抬苏仙铜像等庙会活动。
“苏仙传说”承载了独具特色的孝道、道教及中医文化意蕴，影响颇为深远。传说中苏耽出生地马岭山（今苏仙岭）被道教列为福地并在宋朝形成“橘井泉香”、“龙蟠橘井”的医林典故。传说中的仙桃岭、白鹿洞、苏仙桥、苏仙观等景观保存完整。每年有众多游客在苏仙岭国家级风景名胜区通过口传、图像、文字等方式领略苏仙传说的魅力；传说中的“橘井”已成为中医的标志物，由传说形成的橘井文化不仅传遍中国大江南北并辐射影响日、韩、越等国，海外华人在唐人街设“橘井诊所”，法、奥、俄、日等国图书馆均收藏“苏耽橘井”相关资料；明代意大利传教士利玛窦著《西国记法》中谈及中国“记医以橘井、以杏林”。 “苏仙传说”具有重要的民俗、宗教、医学、文学艺术、旅游价值。
近年来，苏仙区高度重视“苏仙传说”的活态保护，通过设立“橘井泉香中国中医文化论坛”、建立苏仙民俗博物馆、二十四孝雕塑园等不断创新保护载体。每年秋季在苏仙岭风景区开设的“橘井泉香中国中医文化论坛”专题讲座，就苏仙传说和橘井文化及其保护、传承进行探讨；陈列苏耽和他母亲救民等传说故事泥塑的苏仙民俗博物馆，收集了关于传说的各种书籍、史料、文章；2013年建立的24孝雕塑园，很好地传播了“苏仙传说”蕴含的孝文化。搜集传承人口头讲述的“苏仙传说”70多篇，开展了“苏仙传说进校园”活动，把“苏仙传说”编入乡土教材，通过多种途径传承“苏仙传说”。
苏仙区还出台了“苏仙传说”保护的五年计划（2013——2017年），除进一步加强“苏仙传说”的抢救性记录、恢复一批“文革”破坏的景点景观外，该区还将在苏仙岭设立传承人讲习所，为“苏仙传说”培养传承人。未来还将举办“苏仙传说”国际学术研讨会、“苏仙传说”研究高峰论坛、“橘井泉香文化旅游节”，制作《苏仙传说》动漫、歌剧等，出版《橘井文化》、《苏耽橘井诗词》、《苏耽橘井文献集》3本书，努力宣传推介“苏仙传说”，让“苏仙传说”走出全省，走向全国。（郴州日报）
“橘井泉香”
在古城郴州，有一座海拔500多米的小山，叫做苏仙岭，这里的白鹿洞、苏仙观、望母松、橘井、桃石……皆由苏仙传说得名。相传距今2000多年前的西汉时期，一名潘姓姑娘在郴江河边洗衣时，手指绕上河中漂来的五彩带，久解不脱，五彩带竟神奇地钻入潘氏腹中。不久潘氏未婚有孕，为避人口舌，无奈躲入山洞生下一名男婴后匆匆离去。几天后，潘氏思子心切，跑回山洞，看到白鹿正在给新生儿喂乳，白鹤正伸展翅膀给新生儿御寒。潘氏亲子难舍，决定携子生活。孩子长大后，潘氏送子念私塾，并恳请先生取名。先生看到窗外大树下一个人正枕着大树睡觉，树枝上挂着用草绳穿的一条鱼，沉吟后说：禾草穿鱼为苏，单人枕树而眠为耽，就叫苏耽吧。
苏耽从小就孝顺母亲。一次，苏母生病想吃臭豆腐，但郴州城没有。苏耽几个时辰后竟弄来了热腾腾的臭豆腐。一个月后，苏耽的舅舅从湘潭过来，和苏母聊天时谈道，一个月前曾在湘潭城里遇见苏耽。推算时间，正好是苏母生病那天，一问才知苏耽是从白鹿洞里走近路到湘潭去给母亲买臭豆腐。还有一次，苏母生病想吃桃子，苏耽就到苏仙岭山顶摘了满满一筐桃子。因为想让母亲早点吃到桃子，下山时在半山腰不慎摔倒，桃子散落满山，苏耽顾不得许多，就近捡了几个桃子赶回家中给母亲品尝，后来散落未捡的桃子化作了石头。如今苏仙岭的石头多为桃状，当地人称其为桃石。随后，小苏耽在苏仙岭山上放牛时，在山脚小桥碰到一个仙翁，给了他一本医书，苏耽无师自通掌握了医术，时常为乡亲采药治病，药到病除，无不灵验。后人将苏耽遇仙这座小桥命为遇仙桥。由于苏耽济世救人、孝母爱人，德行昭著，感动上天，后得以位列仙班。成仙后，苏耽常常偷偷下凡到苏仙岭山顶眺望祖屋，思母之至，泪流满面。山上青松被其感动，松枝竟也伸向潘氏住处张望。如今，苏仙岭的青松树枝皆指向西南——苏耽祖屋方向。后人称之为望母松，并被列为郴阳八景之首。这段故事在《水经注》、《列仙传》和《徐霞客游记》均有记载，蒲松龄著作《聊斋志异》也有以苏仙为题材创作的内容。
在我国中医药史上有两大著名典故：一为西汉“橘井泉香”，另为三国“杏林春暖”。橘井常喻良药，杏林称颂贤医，“橘井杏林”便成为中医药文化的代名词。其中，橘井典故尤为突出，传统的中药铺必在显眼处悬挂“橘井泉香”的匾额。在日韩及东南亚等，地橘井俨然是中医药的象征，制药业常以橘井取名，形成了特有的橘井文化。影响深远的橘井典故发生于2000多年前的郴州——桂阳郡。
《辞海》“橘井”条释：相传苏耽得道成仙升天前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水一升，檐边橘叶一枚，可疗一人。”第二年，果然发生疫病，远近皆求治，依法治疗，果然痊愈，百姓感恩戴德，世代口口相传。《药海拾奇》一书中也有记载苏母以井水橘叶治疗疫病之事，此后世人便以“橘井泉香”歌称颂救人功绩，医者将之书写匾额以明志。中医药史上记载的悬壶济世和大爱苍生的医术医德便由此而来。唐代诗人杜甫、李白、王昌龄、元结、沈彬等对此均有题咏。唐开元十九年，郴人在井旁建祠。北宋真宗赐名橘井观。传至明代，“橘井泉香”的典故纳入儿童启蒙读物《龙文鞭影》，用以教化世人，橘井文化亦成为郴州“福文化”的核心主体。如今，苏仙岭已被列为国家级名胜风景区，成为当地居民和外地游客休闲参观的胜地。
“孝而祈福”
因“苏仙传说”的流传渊源，天下福地郴州弘扬中华孝道文化的事例举不胜举。
明代宜章人邝埜官至兵部尚书。在陕西为官时，其父在江苏做学官。因思念老人，便寄一件粗绒衣给父亲御寒。其父也是清官，退回并附信教训：你应把精力用在洗雪冤情处理积案上，以不愧于职责，从哪里弄到这袍子来玷污我？邝埜接信，流泪跪读。
清代郴州人陈振玉考中举人，因见父亲患脚病，于是辞官居家孝养。后带头运作、捐资出力为郴州做大量公益好事，如扩建郴州试院，倡修同海、浪石坝、铜坑湖石路、苏仙桥、黄金桥、珠江桥等，倡建龙王祠、昭德侯祠、刘猛将军祠，又捐修苏仙观、叉鱼亭、节孝坊、节孝祠、良田巡检署等，为穷苦人捐义谷、施药、施棺、救溺、全婚，行善举数十年不倦。清同治年初，桂阳县尹人墉和龚尧际，父母有病难治，他们割自己的肉煮药汤给父母疗疾。湖湘文化大家王闿运专门写下“至孝存肤发，临危不顾身”诗句相赠，夸奖纯朴的郴州风习。
1997年底，嘉禾县女孩罗娟知道母亲重症危急，当时父在外打工、兄在外读书。这个刚满18岁、身在长沙的姑娘毅然回乡割肾救母，成为中国内地首例为父母献肾的子女，中央电视台《走遍中国》栏目专题报道此事。
2004年，桂阳县桥市乡吉冲村村民肖玉英，因大儿子廖金明在煤矿打工负伤而忧心患了精神病，一发作就骂人摔东西，晚上常闹得左邻右舍无法睡觉。母亲既聋又瞎，家里又因贫困没钱医治，但三兄弟对母亲极为孝敬。廖金明虽身患残疾，却对母亲百依百顺，夏天为母亲摇扇，冬天为母亲取暖。三兄弟为了照顾好母亲，至今也未分家。敬老、孝老的美德在郴州的影响一直在持续。（中国文化报）
来源：郴州日报、中国文化报
郴州市人民政府台湾事务办公室
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