论舜文化形成的环境条件（摘要）

　　《易经》说：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，意思是按照人文来进行教化，即文化。现代意义上的文化主要有三种含义，其一是人类在发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；其二是一个历史时期不同地域的遗址和遗物文化；其三是人类运用文字的能力和一般知识。当我们分析文化时，文化按其形态，大致可以分为四种形式：即物质型文化、社会关系型文化、经典文化和心理文化。一般研究的多为精神和物质文化，此次，我们还要涉及遗存文化。可见，一种文化的形成是有一定的环境条件。

　　《史记•五帝本纪》记：“舜，冀州人也。舜耕历山,渔雷泽,陶河滨,作什器于寿丘,就时于负夏。”

　　史书记载：帝“尧在位七十年，其间曾使舜入山林川泽”。《帝王世纪》载：“舜都蒲坂”。《山西通志》记：舜“受尧禅，以土德王，都蒲坂”。《尚书》云：“舜三十征庸，三十在位，五十载涉方，乃死”。《孔子世家》记：尧帝命帝“舜二十二率尧旧职，恭己而已，天平地成。巡狩四海，五载一始，三十年在位嗣帝，五十载陟方岳，死于苍梧之野，而葬焉”。《史记》又记：“舜践位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于九嶷，是曰零陵”。

　　《尚书•舜典》、《史记•五帝本纪》载：“共工是尧的臣子，授工师之职，后于驩兜，三苗及鲧并称四罪。被舜流放于幽”（据赵大勇等著；《尧都平阳与尧舜禹》一书107页）。

　　《竹书纪年》云:“四十九年（舜）帝居于鸣条，五十年陟。”《孟子》记：舜“葬于鸣条”。皇甫士安云：“舜所都或言平阳，或言上谷，或言蒲坂”。《地理志》记：“舜旧都在蒲州东南”。《括地志》云，“河东县南二里，蒲坂故城，舜所都。”《水经注》载：“陶城在蒲坂城北，城即舜都”。《方舆纪要》：蒲州古蒲坂，舜都也。《寰宇论》、《郡国志》云：“州南二里有蒲坂城，舜所都也”。宋《山川记》：“蒲坂有舜庙，城外有舜室”。《路史》：“蒲坂有汭水，经首阳下，复一水曰汭”。《寰宇记》：“首山，南流妫，北流为汭。”

　　史云：中条山，苍梧山在中条山西部：“西华岳，东太行，此山当其中，故云中条”。《山海经》：“为中条谷之山，一名苍梧山，同产梧桐苍玉”。《竹书纪年》曰：“鸣条有苍梧山，舜崩苍梧即此，故记此山。“鸣条岗中的香落即苍梧”。

　　据赵大勇等同志研究，河东大地，是有虞氏族活动的场所，舜迹颇多。在永济市有舜帝出生处、舜帝村，舜教民稼樯处，舜办米禀（学校）处。笔者曾提出舜耕洪洞历山。传说中舜曾耕舜王坪。现在鸣条岗有舜帝陵，苍梧山有二妃陵等。可见舜活动于河东是无疑的，问题是为什么尧、舜、禹都在河东大地活动，这与当时的地理环境有直接关系。

　　首先是优越的自然环境。河东之地被山带河，自然天成。山有紫金山、中条、韩侯为横，吕梁、霍山为纵；黄河、汾河、涑水河纵横交流；山、丘、平原、湖泊俱备；温暖气候湿热同季，而雨量适中；生物种类繁多，食物丰盛；既可采集，又可狩猎，在黄土状岩上发育成的土壤，耕性良好，适宜于木石工具耕作，等等条件吸引了四方部族来此居耕，促进了远古文明的发育、形成。

　　其次是有源远的文化淀积。黄河流域是中华民族的发祥地，旧石器时代有西侯度文化，匼河文化，丁村文化，下川文化；新石器时代的仰韶文化有高堆村、南涧河、金城堡、西阳村，崔家村文化；龙山时代有西贾、官雀、东下冯文化、陶寺文化等。帝舜时期，又是我国历史上第一个部落联盟之后，社会正处于发展兴盛时期。这样源远流长的人类活动给舜帝时期提供了物质、精神文化基础。

　　第三是有厚实的农业基础。垣曲历山混沟有总面积7.4万余亩的原始森林，林中有油料植物71种，杀虫植物16种，纤维植物55种，酿酒、淀粉植物45种，芳香植物19种，染料植物21种，橡胶、药材等植物500多种。栖息繁衍的野生动物共77科274种。现在这些虽居山高坡陡、沟深谷幽的深山，然而在四千多年之前，当分布与河东各地，是人类生活的基础。以树木为基础，发展了养蚕事业，嫘祖养蚕的传说在今天夏县西阴一带。传说舜耕历山，现在洪洞历山有龙山文化时期的聚落，灰坑中除发现一些陶器外，还有耕作农俱和装饰品。相传农业的始祖后稷之庙在稷山县城中心。农业的发展为社会发展提供了物质基础，促进了上层建筑发展。

　　第四是民族融合产生的凝聚力。在龙山文化时期，中原地区有炎黄、西羌和东夷三个集团，就是汾河流域部族也很多，如烈山氏部族善于钻木取火。草木烧后可开垦种田，利于农业耕作。另外，还有沈、姒、蓐、黄四个部落，各有所长，如“台饴能业其官，宣汾洮，障大泽，以处大原……”。“杂交”的力量是无穷的，各部落融合之后，发挥其所长，形成巨大凝聚力，促进了社会文明的发展。

　　最后，也是最重要的，就是灾异及人为的启迪作用。自然界永远是按照自己的规律演化，它不依人们的意志为转移。黄河、汾河、涑水河等当时并不是温驯地听从人们指挥；山洪，雷电时时威胁人们的安全。人类要征服它，利用它就要掌握其规律，这便激发了人们的思维能力，如禹接受鲧的经验教训，改堵截水为疏水。民族的大融合也不是各部落的“拼盘”，而是要经过摩擦、磨合、斗争、适应最后达到真正的统一。要达到真正的统一是要费很多周折，解决许多矛盾，最后达到求同存异，做到人际关系和谐，像尧一样“和合万邦，平章百姓”，这样与自然、与人的斗争使人们的思想开窍，产生灵感，反过来指导实践，促进社会发展。

　　在以上五个环境条件下，帝舜时代成为我国历史上部落联盟的兴盛时期，它的活动中心在山西河东及其周围地区，不仅为今日留下许多可贵的遗址、传说、及其文化，为发展经济，开发旅游创造了一定条件，更重要的是浓厚的文化沉淀，成为今日河东地区人才荟萃的底蕴，人才才是社会发展、经济繁荣的重要因素。

　　（作者马志正 山西师范大学老科协教授；薛红萍 马瑞红 李福兰系硕士）

运城市台办供稿