我们共同的关公

　　——随关公祖庙圣像巡游台湾的见闻与思考

　　解州关公祖庙圣像赴台巡游活动已经圆满成功,作为巡游团的一员,我的心情仍然不能平静下来。在台湾的22个日日夜夜,我无时不被台湾人民对圣像的热情恭迎和对关公的虔诚信仰感动着,震撼着。台湾人民敬仰关公,信奉关公,我以前当然也有一定了解,但那些都是听人介绍,或者从一些材料上读到的。“纸上得来终觉浅”,毕竟百闻不如一见。这次随关公圣像在台湾绕境巡游,目睹台湾人民信众云集万人空巷虔诚恭迎顶礼膜拜的盛况,让人难忘,也不能不进行一些比较深入的思考。

　　大陆和台湾共同的民间意识形态

　　台湾民间力量强大,民间社会成熟,关公圣像巡游,完全是民间的文化活动,看不到行政部门的干预。当然不乏很多官员参与,但官员们几乎是陪衬,活动的主导——包括巡游路线、队伍排列、现场指挥、祭拜仪式甚至食宿安排都是民间社团在组织,也有很多普通信众自觉参与服务。圣像在机场降落,机场外已经集聚了近千人,已经开始了各种表演活动。锣鼓、唢呐、电声乐器,还有鞭炮、礼炮,各自奏(鸣)响；扮演成各路神仙的,穿着各种戏剧服装充当銮驾执事的,还有脸上涂抹得花花绿绿“鬼卒”模样的,戴着各种面具“傩戏”模样的,就在机场大道手舞足蹈扭动起来。而杂乱的迎神队伍旁边,三五分钟就在起落着一架架航班,飞机的轰鸣和迎神的礼炮此起彼伏,好像一幅传统与现代交相辉映的图画,反差极大又交融和谐。

　　关公圣像每到一地,早有民众列队迎接,鸾驾仪仗,香案祭品,锣鼓喧天,鞭炮齐鸣。一队队中西器乐,高跷狮舞,旱船龙灯,载歌载舞,热闹而各有秩序；几十辆彩车排成长长队伍,载着各种神像缓缓行进,庄严而不失喜庆。两旁商铺住户,也都放下各自营生,焚香化纸,敬献果品,鞠躬礼拜。耆老稚儿,一样行礼如仪。到了驻驾庙宇,则举行正式祀典,鸣钟击磬,鼎彝供奉,奏大典之乐,唱赞颂之诗,献俎豆之享,主祭庄重,陪祭恭谨,信众环伺,气氛肃然。个别更为虔诚的,置身于迎神队伍之外,只顾双手合十,磕头礼敬,毫不顾及脚下的泥水、身旁的热闹,完全进入了万物皆无、与神对话的境界。这些人物中,有七八十岁的老人,也有衣服鲜亮的青年。那热闹和忘我,也是那样的反差与和谐,叫人感动又感慨。

　　关公圣像巡游,成为全台湾的盛大节日。参与之广泛,队伍之庞大,恭迎之隆重,祭拜之虔诚,城乡之轰动,活动之热烈,见所未见,闻所未闻。

　　关公信仰在台湾的广泛普及和深入人心,超乎想象。这是千百年来人们在生命进程中对关公的心灵寄托和心理倚仗,是华夏民族神祇崇拜和迷信心理的积淀和固化。这是经过漫长岁月自然形成的。

　　关公是大陆和台湾共同的神祇。这是两岸人民共同的民间信俗,是一种共同的民间意识形态。这种民间意识形态,不是任何行政力量强行推广的,也不是依靠任何强制手段强加的。

　　和大陆一样,关公在台湾人民心目中,也是全能之神,他“司命禄、佑科举、治病除灾、驱邪避恶、巡查冥司、招财进宝、保护商贾……”他的主要神职,是保护神和财神。

　　保境安民,是大陆和台湾人民对关公共同的期许,也是对关公神力的共同认定。关公护佑着大陆人民,同样护佑着台湾人民。台湾全境三万六千平方公里,竟有七百三十多座关庙(据台湾中华道教关圣帝君弘道协会恭迎圣像的献辞)；而两千二百万人口中,关公信众超过一千万人(据台湾《民众日报》4月9日报道)。台湾的关庙,门楹上几乎都写着“国泰民安”“风调雨顺”。台湾孤悬海外,四面惊涛,更需要安全感,更期望关公保境安民,对关公的期许更加迫切和现实。这从各地关庙的楹联中可以看出:

　　关殿巍峨香烟万缕威震赤山庥四境

　　圣恩浩荡俎豆千秋灵昭凤邑护群黎

　　——高雄文衡殿楹联

　　赤山、凤邑为高雄地区别称。庥——庇荫,保护；黎——黎民百姓。威庥四境,灵护群黎,关公的神灵护佑着高雄全境和人民。

　　诚意长存芦竹乡中霑帝泽

　　圣心广大桃园县里仰神光

　　——桃园诚圣宫楹联

　　桃园县也好,芦竹乡也好,都在“霑帝泽”,“仰神光”。

　　据说,台湾南部和北部的政治观点有所不同甚至对立,但在关公信仰的认知上,南部(高雄)也罢,北部(桃园)也罢,完全一致。

　　这一点,在台中市醒修宫的楹联中反映得更明确:

　　台陆同宗心攸运势双赢祈共创

　　中流砥柱力挽狂澜合境保平安

　　台陆同宗,两岸一家,关公保佑,共创双赢,台湾人民的心声,和我们的对台政策不谋而合,遥相呼应。共同点，就集中在关公保佑上。

　　中国人生活在哪里,哪里就有关公的庙宇,关公的神灵就在哪里保护着人民——不管是大陆,还是台湾；不管是高雄,还是桃园；不管是南部、北部还是中部。大陆台湾,都是中国人栖息的地方,关公都是我们的保护神。

　　关公是武财神,招财进宝,保护商贾,保佑大家发财,也是大陆和台湾民众的共同认定。台湾的关庙,几乎都有金元宝的造型,信众到来都要摸一摸,都会在心里默念几声保佑发财。唐宋之后,中国人民普遍贫穷,底层民众,世俗生活,最大的愿望就是发财,就是发家致富,就是生意兴隆,就是财源茂盛,就是盼望天上掉下金元宝来。不怕人笑话,大陆台湾都一样。关公是大家认为最有灵验的神祇,当然就会满足大家的发财愿望。于是香火就格外旺盛,祭拜就格外虔诚。关庙的楹联,这方面的内容太多了,比如“职掌五铢惟豊贻景福,权衡九府以德裕民财”(高雄关帝庙楹联),举不胜举。

　　这样的民间意识形态,是一种底层文化和民间文化。它具有迷信色彩而没有政治色彩,它属于民间的自发行为而不属于官方经营,它是民族心理的自然传承和延续。它的迷信色彩毋庸讳言,但这种迷信色彩只是它的表象和外化,其精神实质是民众对关公精神的敬仰,是一种对伟大人格的信仰,“而信仰不是迷信”,——连台湾企业家郭台铭也这么说——即使强力破除迷信也不能使它中断,它将会永远地绵延下去,传承下去。它不是任何行政力量与强制手段可以推广和强加的,当然也不是任何行政力量与强制手段可以制止和中断的。

　　两岸人民共同的文化根脉

　　台湾是泛神化的地方,各路神祇多不胜数,都为台湾民众虔诚敬奉:大甲妈(妈祖)自不必说,其他如观音菩萨、地藏文殊、罗汉尊者、玉皇王母、道德太上、南极仙翁、城隍土地不一而足,这些是听说过的；还有福德正神、天官赐福财神、南山通利财神、北府纳库财神、广泽尊王、玄天上帝、瑶池金母、孚佑帝君、司命真君、三太子等等等等,在大陆则很少见闻。然而关公圣像驾临,各路神像都出来迎接关公圣像,都来集聚参拜。于是众仙云集,像是开神仙会。我们巡游团成员一旁看见,不由莞尔,却也不由心中一凛,神情更加庄重起来。

　　香烟弥漫,声响嘈杂,人流拥挤,场面热闹,明显是一种底层文化,世俗文化,民间文化,泛神文化,甚至迷信文化。

　　然而,不管怎样世俗化,民间化,泛神化,蕴涵其间的传承关系和精神脉络,是明晰的,是显而易见的。

　　台湾关庙敬奉关公,最能表达其文化特征的,当属那些匾额和楹联:

　　文武雄才圣配宣尼标大节

　　衡卢峻德帝扶昭烈著英风

　　——台南市龙山文衡殿神龛旁联

　　精忠垂汉史德配乾坤同武穆

　　大义秉春秋功高日月并文宣

　　——南投县鱼池乡麒麟宫正殿楹联

　　戎马孤忠万古威名贤武穆

　　春秋大义千年至圣继文宣

　　——云林县斗六市善修宫楹联

　　“宣尼”,“文宣”,都是指孔子；“大义”,“春秋”,都是指孔子创立的儒家学说,春秋大义。

　　孔子的儒家学说,就是春秋大义,就是孔子的社会宏愿和政治理想,就是孔子为我们古老社会奠定的正义准绳、是非标尺、价值判断和评价标准。它的具体内容有:国家一统,敬畏天道,政治清明,社会安定,仁爱百姓,中庸和谐,礼乐有秩,伦理有序,道德追求,人格规范……简言之,就是忠义精神。这是中华传统文化的核心价值观,是中华文明的主流。我们现在用两千五百年以后的目光审视,其中当然会有过时甚至腐朽的东西,但它的思想内核,仍然是人类最重要的思想资源和文化遗产,是华夏子孙的精神轴心。它是孔子毕其一生的努力创立和构建的,也是关公毕其一生的努力自觉追求和实践的。

　　这就是孔子和关公分别成为文圣和武圣的原因。

　　文圣孔子,武圣关公。山东一人,山西一人。

　　山西有幸,文武二圣,我们拥有其一。一千八百五十多年前,关公就诞生在表里山河的河东大地,是从这里走向了东汉末年风起云涌的历史舞台,完成了他波澜壮阔的辉煌一生。这也就是为什么是山西发起和组织了这次关公圣像赴台巡游的原因。

　　关公信仰,传承的是对春秋大义和忠义精神的恪守、坚持、追求和向往。

　　孔子的春秋大义,关公的忠义精神,代表了中华传统文化核心价值的创立和继承。

　　在台湾,对这种精神传承有着清醒的文化自觉。

　　这种文化自觉,在台湾许多关庙里表现得十分明朗,特别是冠名为“文武庙”的庙宇。在同一座庙宇里,建立了关帝殿和大成殿,分别祭祀着关公和孔子。一般是关公殿在前,大成殿在后。人们进庙到前殿祭拜关公,忘不了还要到后殿祭拜大成至圣先师孔子。特别是那些家有学子的信众,更是毫不马虎。

　　那些匾额楹联,自然更为确凿:

　　心存忠义二字

　　志在春秋一书

　　——新竹市关公庙楹联

　　道德贯百王岂仅泗水文章圣坛礼乐

　　声威扬四海赢得千秋忠义万世馨香

　　——南投县日月潭文武庙楹联

　　更为大家传颂的,是国民党元老于右任先生的那副著名楹联,这几乎是人所共知的了:

　　忠义二字团结了中华儿女

　　春秋一书代表着民族精神

　　不愧元老,也不愧文化大家。这副楹联,体现了中华文化核心价值不曾中断的思想延续和精神传承,道尽了关公文化的深层意义:从历史到现代,从官方到民间,从大陆到台湾,关公信仰是我们共同的文化传统,它显现着两岸人民代代相传骨肉相连的文化根脉。

　　值得欣慰的是,这种共同的文化根脉,也反映在我们的现实生活中。

　　两岸的现实状况,是所有的中国人都不愿意看到的。大陆和宝岛,被窄窄的一道海峡和短短的一段历史割断了。两岸的政权现状、社会制度、政治立场、宗教信仰、意识形态、利益诉求、生活方式等等都不尽相同或者完全不同,这是难以完全统一的,也是没有必要完全统一的。但是,对于国家利益,对于民族大义,我们不能背弃华夏古国的千年历史,不能游离万世传承的文化根脉。否则,国家会分裂,民族会离散,人民会陷入水深火热的战乱和兵燹之中。这是几千年中华古国和华夏民族的历史证明了的,也是我们的民族先知和民族英雄用自己的奋斗和牺牲证明了的。

　　好在,我们有着共同的民间信仰和文化根脉,我们有着共同的对关公的敬仰和对孔子的尊崇。这是不会割裂的,是不会隔离的。关公圣像巡游台湾所引起的全岛普遍的社会激动,证明了台湾人民对关公、对孔子、对中华传统文化的热情和虔诚,证明了台湾人民对大中华的民族认同,对大中国的国家认同。这是我们亲眼看到了的。

　　在关公圣像巡游到台中市南天宫的时候,当地群众组织了盛大的恭迎仪式和演唱活动,几十名台湾小学生在舞台上齐声朗诵《三字经》和《弟子规》,那嘹亮而稚嫩的声音,能穿透海峡的风浪,让人热泪盈眶。而一位青春靓丽的台湾女艺术家,一展歌喉,就穿透了历史烟云,台上台下,无不热血沸腾:

　　两岸一家亲,

　　中华心连心,

　　不管是这边还是那边,

　　都是一条根。

　　……

　　这是台湾歌手唱的啊。它是台湾歌手的心声,更是台湾人民的心声。

　　同样,它也是大陆人民的心声,是全体中国人的心声。

　　民族团结,国家统一,和平发展,我们充满希望。

　　我们也满怀信心。

　　这就是我随关公祖庙圣像巡游台湾所看到的,所想到的。

　　(来源：运城日报，作者系原运城市文联主席 王西兰)