骡马大会

　　来源：佛教五台山 录入：普润师父

　　五台山上有个传统的古庙会，因在每年的农历六月举办，所以叫做台山六月会。又因为五台山是个理想的天然牧场，六月正是牲畜放牧的黄金时代，在会期交流性畜便是必然趋势，因此，六月会又俗称“骡马大会”。

　　这个古会是有悠久历史的。

　　据记载，自东汉永平年间佛教传入我国，五台山就开始建筑寺庙。待到隋、唐两代，佛教在这里便渐渐兴盛起来。那时，全台山的僧尼多达两千余人，每年农历七月要举办一次庙会。在唐朝会昌年间（841－846年），武宗李炎灭法，寺庙被烧毁，僧尼被赶走。武宗一死，他的儿子宣宗李忱（847－859年）即位，又大兴佛法，可是未能迅速修复寺庙。到了宋朝时，五台山仍然萧条冷落。明朝神宗皇帝朱翊钧（1573－1619年）登极以后，他的母亲为他祝福，才又兴法修庙。到了清代，各朝皇帝都崇信佛法，便大兴土木，修建了喇嘛庙，并定于每年农历六月初一到月底，大开庙门，举行为期一个月的庙会。

　　此时，正是五台山气候宜人，风光秀丽之际，因此除了僧众、香客以外，大批游人和牧人也蜂拥而至。他们有的朝台拜佛，有的游览避署，有的放牧和交易牲畜。

　　佛教徒朝台有大朝台和小朝台之分。五个台顶都到，拜过各个台顶的名号不同的文殊菩萨为之大朝台；不上五个台顶，只上黛螺顶，朝拜一下庙中供奉的五顶文殊为之小朝台。多数游人只在台怀镇停留几日，游览一下山下的寺院。

　　那时，农历的六月十五日，是喇嘛的奉旨道场。喇嘛们头戴各种鬼怪面具，身着各种奇异服装，十四日在菩萨顶“斩鬼”，十五日在罗睺寺“跳鬼”、“跳鬼”时，掌印的喇嘛坐着八抬大桥，鸣锣开道，前呼后拥，热闹非凡；各座寺庙里都有僧人念经，笙管齐鸣，锣鼓喧天，观者云集。

　　古时的六月大会还要唱戏。万佛阁、财神庙、知府庙等处都是唱戏的地方。而且，万佛阁又是非唱不可的。据传说，佛家本来是不看戏的。后来文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，随着就修了五龙王庙于万佛阁。这五龙王神灵显赫，很喜欢看戏，所以就在五龙王庙的对面修了一座戏台。为了使百姓免灾降福，每年农历六月就得给五龙王唱戏。过一个月的庙会，就唱一个月的戏。

　　这个古庙会上出现牲畜交易到底始于何年，又是怎样形成的，没有找到记载。传说，清朝康熙皇帝登五台山时，见到山上森林茂密，虎豹豺狼出没无常。他恐怕刺客隐藏在山林之中，便命令差人用箭四方乱射，箭能射到多远，就将多远之内的森林砍伐殆尽。于是，五台山就变成了一个广阔的天然牧场。自然，这是关于牧场来历的民间故事。但是，苏联大文学家高尔基在《谈谈民间故事》一书里曾说：“总之，故事在我们面前展开了对另一种生活的希望，在那种生活里，有一种自由的、无畏的力量在活动着，幻想着更美好的生活。”这里的情况正是这样，农历六月天，正是农闲、酷署之际；五台山上亦正是天凉气爽、草茂花芳之时，因此二州五县的农民就到这里来放牧牲畜，当地群众称为“寄坡”。这里水丰草足，质量又高，有“瘦畜可肥，病畜可医”的说法。所以，来此放牧的人逐年增加。在“寄坡”之际，遇上人山人海的庙会，展开牲畜交易的活动，便是顺理成章的事情了。

　　庙会期间，牲畜上市，牛欢马叫，嘈声鼎沸；买卖双方，袖筒摸价，暗语成交，渐渐地成了六月古会的一个主要内容，于是，群众索性就把会名也改成“骡马大会”了。

　　从前，“骡马大会”的活动中心是在五峰的中心地带台怀镇。每逢会期，四面八方的商贩、艺人纷纷前来大做生意，使整个山镇热闹起来。街市上，到处是席棚买卖铺：饭馆、小酒店、绸缎庄、米面铺……还有露天小货摊：各种小吃、家具、山货、铜菩萨、泥洼洼、山珍药材、香烛黄裱……叫卖声此起彼伏，不绝于耳。跑马卖艺者，说书相命者，卖唱乞讨者更是声嘶力竭，使劲招引顾客。还有土豪恶棍、地痞流氓开办的赌场、烟馆、私娼，更有县令乡绅，巧立名目，横征暴敛，搜刮民财。

　　然而，物换星移。随着岁月的更新，五台山的“骡马大会”也“旧貌换新颜”了。

　　现在，每年的大会都由五台县人民政府有计划、有组织地统一进行安排。就以一九八二年的情况来讲，县政府在大会前就对各项事宜进行了认真研究。专门设立了接待、宣传、市场管理、成交、保卫和服务等组织，负责处理大会的各项具体工作。在整个会期内，新增加了五台山至河北阜平、台山至繁峙的对开班车和台山至石嘴的巡回客车，使过往旅客畅通无阻；对各个营业单位，大会组织卡车优先运输货物，保证了大会市场的需求；安排了戏剧、电影等文艺活动项目，组织了科普宣传展览，开办了科技咨询服务处，充实了整个大会的内容；兴办了农民家庭施舍，解决游人住宿的困难。因此，大会从七月二十一日揭幕以后，商业网点逐步增多，大批骡、马、牛、驴涌向市场。前来赴会的不仅有本省的群众，而且还有内蒙古自治区和河北省的许多人马。

　　杨林街沸腾了，人山人海，热闹空前。街道两旁新修的商店、饭馆、临时搭的货棚，一个紧挨一个。针织、百货、五金、副食，各种各样的商品，五光十色，琳琅满目。赶会的男女老少和僧尼们穿着过节的新装，谈笑风生，熙熙攘攘。姑娘们挤在卖花布的柜台前，选择着自己心爱的品种；后生们拥在五金门市部，调试着电视机的图象和声音；老太太们在百货公争购小脚穿的鞋和袜；老汉们在小摊摊上买到了爪痒痒的塑料抓；妇女们拿着电熨斗一边走一边照；小娃娃们捧着莲花豆一面吃一面跳；游客们兴致勃勃来来往往；僧尼们欢欢喜喜，出出进进。那农副土特产品市场上，各种产品应有尽有。有日用杂货：柄把、箩筐、木碗、扙、花盆、笤帚等等；有车马挽具：鞭杆、辔头、缰绳、搭腰、马鞍等等；有台山特产：党参、黄芪、台磨、木耳、蚕豆、莜面、小兰花烟等等；有民间小吃：刀削面、莜面窝、蘑菇汤、万卷酥、莲花豆等等。整个市场一派繁荣景象。

　　特别是牲畜交易市场上，更是另外一番饶有趣味的情景。在黛螺顶山脚下，清水河畔绿油油的草地上，聚集着一万多头牲畜。牛、马、驴、骡，样样齐全，个个膘肥体壮，滚瓜流油。交易指挥台上飘扬着鲜艳的彩旗，播送着优美的乐曲，还不断地宣传着交易的有关事项和交易中出现的好人好事。市场里操着各种不同口音的人们，互相介绍着各自牲畜的牙口、习性，协商着买卖的价格，交谈着饲养牲畜的经验，互让地进行着余缺调剂。交易人员和大会服务人员穿梭在市场里，忙着办理牲畜交易的各种手续。整个市场有条不紊，井然有序。

　　为了进一步搞活经济，满足群众的要求，五台县人民政府决定这一年的“骡马大会”由过去的一个月，延长到四十天，即到八月二十八日才正式闭幕。在四十天的时间内，赴会者竟达十万多人次。这些赴会者，或游览，或避署，或交易，或朝台，无不喜形于色，乐而忘返。

　　“骡马大会”的情景，非实践者是不能有深刻体会的。到底是一种什么情趣呢？金代诗人元好问早在七百二十八年前就有过深刻的感受：咄嗟檀施满金田，远客游台动数千。大地嗷嗷困炎署，中山多少地行仙。

　　现在的五台山随着加入世界遗产推动环保新概念，“骡马大会”也不复存在了，具体交易场合也改到了五台县豆村镇。