关公最长的封号是封给永济关帝庙的

　　关羽作为历史上一位真实的人，被后世以神灵供奉进庙堂，确切讲始于隋代。隋代的国祚虽说不长，仅仅三十八年，但舶来的佛教在这一时期有着充分的表现。当然，这与统治阶级高层的治国理念或治国方略有着非常重要的关联。隋代的开国皇帝隋文帝杨坚，在位二十四年，尊崇浮屠教。当时的蒲州人王耽，释号昙延，为中条名刹栖岩寺（故址在今永济市蒲州镇中条山上）住持。隋文帝对蒲州有感情，因为其父杨忠北周时曾任蒲州刺史。因而，隋文帝登基后隆重地对蒲州进行了巡幸，并于公元601年，诏赐舍利于全国八十州，在蒲州栖岩寺举行国家意义上的法事道场。关羽，便是在这一时期被尊为“护法伽蓝之神”，进入佛教庙堂的。

　　唐代，仍然是崇尚佛教的王朝。蒲州普救寺，寺名赫然题着“敕建普救之寺”，是武则天的功德院。开元盛世时，唐玄宗携杨贵妃一度驾临蒲州栖岩寺进香。因为此事，栖岩寺山下的两个村子都改了名，分别称为候驾庄和撤驾庄。“安史之乱”爆发后，煌煌李唐元气大伤，国策尚武成为显著特点。“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”这时候，关羽的“义勇”形象开始被统治阶级充分关注。急欲复兴国祚的唐肃宗，在平叛“安史之乱”表彰功臣时，对历朝各代的武将进行了精心搜剔。那位兴周伐商为周朝创下八百年国祚的吕尚，以“武成王”的身份荣耀地登上了皇家祀奉的神圣殿堂。作为武成王的配享，共有六十四位名将。关羽，便是其中之一，虽说地位还不是很高，但为后世各代皇家崇拜开启了先河。

　　宋元时期，统治阶级尊崇道教但不抑佛。宋哲宗时，天下佛寺供奉“护法伽蓝之神”成为普遍现象。之后，沉湎于书画艺术的皇帝宋徽宗，则诏告天下说自己是“道君皇帝”，且两次晋封关羽为“昭烈武安王”、“义勇武安王”。宋孝宗也曾两次仪式隆重地敕封关羽为“壮缪义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”。蒙元入主中原后，释道并行。元太祖崇道，诏请丘处机掌管天下道教，奉关羽为“协天大帝”，并在关羽家乡蒲州地面上敕建道教宫观“大纯阳万寿宫”。元世祖信佛，释家举行法会用关羽为“监坛”。元文宗时，特赐关羽“壮缪义勇显灵武安英济王”封号。

　　虽然，元代之前的诸多王朝均对关羽礼遇有加，但都没有脱离宗教的范畴。明代立国后，统治阶级晋封关羽的政治色彩愈来愈浓。明代中期，关羽的“义勇”形象被大肆渲染。为安边防、凝聚民心、提振民族精神，明神宗初封关羽为“协天护国忠义大帝”，赐庙额“显佑”。公元1624年，再封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。晋封关羽为帝，明神宗开创了历史第一。整个大明王朝，将关羽推崇到了“护国之神”的高度。

　　敕封关羽达到顶峰的，当是爱新觉罗氏大清王朝。清廷入关后，共历十帝，其中就有七位皇帝对关羽进行了褒封加冕。清世祖封关羽为“忠义神武关圣大帝”，清高宗封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”，清仁宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，清宣宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，清文宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖关圣大帝”，清穆宗封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。“著圣道之精”、“明神道之正”，关羽在帝王心目中的地位可谓崇高和神圣到了极点。

　　清代帝王对关羽的晋封，是最高统治者将关羽作为国家精神支撑的有力反映。这一现象，在清宣宗即位尤其是鸦片战争以后表现得尤为明显。

　　需要重笔书写的是清德宗，即光绪皇帝。他虽贵为天子，实则是慈禧手中傀儡，尽管朝政大事多数由不得自己，但就意识形态而言，母子二人却达到了高度统一。他对关羽的敕封长达二十六字，创下了历史之最，这是一方面。另一方面，最重要的是这一长长的封号与当时的蒲州府有关。再准确点讲，和蒲州府下辖的永济县的关帝庙有关。

　　说及此事，还得追溯一下发生在光绪皇帝初登基时的一场自然灾害——丁丑大荒。公元1877年，山西大旱，持续三载，民不聊生，饿殍遍野。《永济县志》记载：“光绪三年，麦歉收。秋大旱，麦未种。赤地千里，山彤水枯，人相食，尸骸枕藉，迹遍道途，惟永济尤甚。全县设八局（韩阳、晓里、永乐、赵村、陶城、黄龙、栲栳、赵伊）赈灾。……四年，又遭大浸，人相食，流亡过半。五年，旱情甚之，蒲州四门外掘坑以埋死者，人争就坑剐食其肉。人不敢独行，恐被食之。民有父子、夫妇相食者。”单看这段文字记载，就令人毛骨悚然，完全可以想象整个山西地区灾情的严重性。

　　三年大旱，官府赈灾达数十次之多，仍远远解决不了旱情。灾异时间跨度之长，波及范围之广，饿死黎民之众，使得朝廷手无所措。朝廷无计可施，光绪皇帝特颁诏书，在同治皇帝敕封关羽的基础上，加“宣德”二字，封号全称为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。这一封号，字数最多，压过了历代各朝所有皇帝对关羽的褒封。因为自明代开始形成、清代因袭下来关羽籍贯蒲州的民间认同，更加之蒲州府永济县灾情最为严重，光绪帝遂亲自题写“祈年大有”御匾，特派祭司官员一行来到蒲州府，在永济县关帝庙对关羽进行隆重的敕封、祭祀、赐匾。

　　后来天降甘霖，连绵数日不息，蒲州旱情得到有效缓解。随之，“官向官，民向民，关公向的是蒲州人”的民谣在蒲州域内广为传播。消息报至朝廷，光绪皇帝欣喜若狂，即刻下诏，山西境内只要是供奉关羽的庙宇，不论官修民建、规模大小，全部给予敕封。

　　按乾隆版《蒲州府志》“府城图”所绘，永济关帝庙旧址，位于蒲州城东瓮城门至鼓楼大道北侧，大门朝南，西邻都司署，东邻火神庙，规模甚是宏伟，始建年代不详。由于战争和自然灾害的原因，蒲州城于上世纪五十年代末彻底废弃，如今仅存四大瓮城门及数段残破城墙遗迹。关于永济县关帝庙的损毁年代，据当地老人回忆说，应在民国三十年（1942年）以后。

　　虽然，永济县关帝庙甚至蒲州城都成为河东大地尘封的记忆，但是，可以肯定的是，关羽最长的封号，历史上是封给永济县关帝庙的。这一点，是清代宫廷重笔载入史册的，也是民间广为流传的。毋庸置疑，光绪皇帝对永济县关帝庙的敕封，不仅给蒲州增添了丰富的文化内容，更是皇家崇拜关羽抵达巅峰最有力的明证。

　　如今，任阳村的“皂角树关帝庙”，成为永济市境内现存的唯一的关帝庙。其初创于明代，清代屡次进行修复。庙内大殿左前，一通清代道光年间的石碑格外引人注目。此碑不仅记述了当年重修关帝庙的有关情况，并且赫然镌刻着关羽“生蒲州”的字迹。  杨孟冬

(来源:运城日报)