（明代）汤显祖

（明代）汤显祖

　  汤显祖（1550-1616），字义仍，号海若、若士、清远道人。别号玉茗堂主人，晚年号茧翁。临川人。明代杰出的戏剧家、文学家。

　  嘉靖二十九年八月十四日（1550年9月24日）出生于一个书香世家。原居临川文昌里（今临川文昌桥东太平街汤家山），后移居沙井巷，建“玉茗堂”（内有揽秀楼、清远楼、毓霭池、金？？阁等），故又自号清远道人，晚年又号茧翁。其祖上4代均有文名：高祖、曾祖藏书、好文；祖父汤懋昭，字日新，博览群书，精黄老学说，善诗文，被学者推为“词坛名将”；父亲汤尚贤是个知识渊博的儒士，为明嘉靖年间著名老庄学者、养生学家、藏书家，重视家族教育，为弘扬儒学，他在临川城唐公庙创建“汤氏家塾”，并聘请江西理学大师罗汝芳为塾师，课教宗族子弟，生子汤显祖、汤儒祖、汤奉（凤）祖、汤会祖、汤良祖、汤寅祖；伯父汤尚质酷爱戏曲，还从事过戏曲活动，母亲自幼熟读诗书。

　  虽然汤懋昭、汤尚贤父子门派不同，但均是满腹经纶的学者，祖辈的认真求学的态度，在汤显祖幼小的心灵中打下深刻的烙印。汤显祖天资聪慧，从小受家庭熏陶，勤奋好学。5岁时进家塾读书，12岁能诗，13岁（嘉靖四十一年）从徐良傅学古文词，14岁中秀才，隆庆四年（1570）21岁中举。中举人。他精通诸子百家、诗赋，熟读天文地理、医药卜噬、河渠墨兵诸书。26岁时（万历三年），第一部诗文集《红泉逸草》刊行于世。文名远扬，“海内人以得见汤义仍为幸”。在汤氏家学的影响下，汤显祖得中进士；汤儒祖、汤凤祖、汤寅祖均为明万历年间太常博士，其四兄弟皆有声士林，文章著述散于世。明嘉靖朝兵部尚书潭纶赞曰：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。”清康熙朝监察御史杜果觉赞道：“先朝江右名门望族，谁能如临川汤氏者乎。”

　  他虽被人们誉为“时文大家”，但因其重名节，轻富贵，坚拒当朝宰相张居正的多次诱挟，故屡遭排斥，四次进京赶考，均落第而归，直到34岁，万历十一年（1583）才考中进士。但又不愿为当朝宰相申时行和内阁大臣张四维拉拢，失去了考庶吉士的机会，只做了个南京太常寺博士。十六年，改任参事府主簿。十七年，为南京礼部祠祭司主事。在南京六年，他奋发读书，研究音律和戏曲，闲暇之余游览南京的山川名胜，写下大量的观光之作；并与顾宪成、高攀龙、邹元标、李三才等东林党的重要人物密切交往，常在一起议论朝政，抨击时弊。万历十九年(1591)上疏弹劾申时行，写下有名的《论辅臣科臣疏》，列举当朝宰相申时行结党营私、专横独断、贪污受贿、败坏朝政等多种罪行，被贬为广东徐闻典史。

　  在赴徐闻途中，取道澳门，漫游沿途山川名胜，并在肇庆同意大利传教士利玛窦会面。在徐闻任职期间，为当地百姓做了不少好事。万历二十一年（1593），任浙江山区遂昌知县。在遂昌五年，大兴学堂（建“相国书院”）、讲学论道，消灭虎害，扶持农桑，抑制豪强，缓解民困。春节期间，将囚犯放回家中过年、观灯，不少囚犯及其家属感泣涕零。因他治政清明，深得士民爱戴，“醇吏声为两浙之冠”。遂昌士民建“遗爱”生祠纪念他，直到现在，遂昌人还尊他为“汤公”。

　  因不附权贵，屡遭嫉恨，万历二十六年（1598），被议免官，未再出仕，醉心著述。在城内香南峰下沙井巷建了一座“玉茗堂”，从事戏曲的研究和创作。当年秋，写出了著名剧作《牡丹亭》（又名《还魂记》、《牡丹亭还魂记》），共55出。剧中通过“生者可以死，死可以生”的“至情”，赞颂敢于冲破封建礼教，追求婚姻自主而进行生死斗争的青年男女，嘲讽批判程朱理学鼓吹妇女三从四德的虚伪性。张琦在《衡曲尘谈》中说此剧“上薄风骚，下夺屈宋，可与实甫《西厢》交胜”。

　  嘉靖四十一年曾受业于罗汝芳，受罗汝芳思想影响较大。后又受李贽和僧人达观的影响，并和早期东林党领袖顾宪成、高攀龙、邹元标及著名文人袁宏道、沈茂学、屠隆、徐渭、梅鼎祚等相友善。思想上崇尚真性情，反对假道说。在文学和戏剧理论上，强调创新反对摹拟，主张以思想内容为主，反对形式主义的文风。万历二十八年（1600），写出《南柯记》（又名《南柯梦》），共44出。二十九年，写出《邯郸记》（又名《邯郸梦》）30出。连同万历十五年将其七年（1579）所作的《紫箫记》改写成的《紫钗记》53出，合称为《临川四梦》或《玉茗堂四梦》。《四梦》是汤显祖的天才杰作，对于当时和后世戏曲创作都产生了深刻而重大影响。其中《牡丹亭》是中国戏剧史上杰出的爱情悲喜剧，是《西厢记》之后的一部里程碑式的伟大剧作。汤显祖自己也说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”他的作品先后被译成多种文字流传国外，有学者称其为“东方的莎士比亚”。

　  汤显祖不但呕心沥血地创作剧本，还经常“亲掐檀板教小伶”，“自踏新词教歌舞”，用海盐腔指导宜黄戏的排练和演出，在实践中反复琢磨、检验、发展自己的戏曲创作理论，并用以指导创作，使他的作品产生了“令听者泪，读者颦，无情者心动，有情者肠裂”的艺术效果。

　  其诗宗白居易、苏洵，文学曾巩、王安石。其创作主张“以意趣神色为主”，反对拟古、拘泥声律和追求“镂字摹声”、“丽词俊音”等形式主义倾向。他还是写作古文和辞赋的高手，其《豫章楼赋》近5000字，《金堤赋》（金堤即千金陂）约2000字，均称得上是佳篇大赋。明末、清初的沈际飞、钱谦益都对其评价颇高。

　  汤显祖回乡后，在玉茗堂设帐讲学，族中子弟深得汤学真传，科举贡监，代有贤人。据《汤氏宗谱》记载：文学鸿儒者有：汤来贺、汤德延、汤季云、汤善卿、汤仲武、汤述卿、汤钟灵、汤孟征、汤孙绪、汤新德、汤秀琦、汤储藩等，其中成绩最为突出的是汤显祖从孙汤秀琦。汤秀琦之后，汤显祖裔孙汤储燔则明显于时。经汤显祖几代子孙弘扬家学，最终形成临川“汤学”。后经汤邦彦、汤绍中、汤来贺、汤臣、汤觉堂、汤德馨、汤德浩、汤元珍（瑶台）、汤相烈、汤克仁、汤鉴铬、汤茗孙等将“汤学”广施于社会，形成临川教育之风。清康熙进士徐春溶赞道：“临汝汤氏，代有闻人，或以文章传、或以政事显，家族后先辉映、斑斑可考。”

　  汤显祖弃官归家20年，尽管生活清苦，却热心于家乡公益事业。倡导修葺文昌桥，带头捐资，劳心劳力忙于修桥，教诲门人及子弟要“真正做人，清廉用世”，并作《四香戒》警策儿孙。在其父母去世后不久，也因病在玉茗堂居所去世，享年67岁。汤显祖逝后，其子女将其回葬于文昌桥东灵芝山祖坟内（今文昌桥外太平街七号怡茂隆烟店屋后） 。明崇祯年汤显祖以子汤开远贵赠光禄寺丞、诰赠巡抚都察院衔，准祀乡贤祠、名宦祠。

　  汤显祖的著作有诗、文、赋三千多篇。除《临川四梦》外，有《五侯鲭学海》20卷，《续虞初志》8卷、《别本茶经》3卷、《玉茗堂集》29卷、《问棘堂邮草》10卷、《红泉逸草》1卷。今存有《玉茗堂文集》16卷、诗18卷、赋6卷、尺牍6卷。其《宜黄县戏神清源师庙记》，是我国戏曲史上的重要文献，对导演学有着拓荒作用。其著述明代以来刊本甚多，因戏曲作品不为清代统治者重视，故仅有诗文《玉茗堂集》等存目于《四库全书总目》。1962年，中华书局出版其全部作品集《汤显祖集》。近有新版《汤显祖全集》。

　  汤显祖的作品，特别是《牡丹亭》问世后，在剧坛中形成了一个重要流派――玉茗堂派（或临川派）。师法于他的戏剧家，明代有吴炳、孟称舜等，清代有李渔、洪升、蒋士铨等。从1598～1889年，《牡丹亭》刊行的各种版本达14种之多。20世纪初，其剧作不断被翻译介绍到国外。日本著名学者青木正儿，将汤显祖和莎士比亚（1564～1615）并称为东西方交相辉映的两颗明星。家乡人民为纪念这位乡贤，将抚州城内一条街命名为“若士路”。新中国建立后，对汤墓多次进行重修。1982年，政府又拨巨款在汤家玉茗堂旧址建起了玉茗堂影剧院。文化部还在抚州和南昌市召开了汤显祖逝世366周年纪念会。1992年，政府又拨款兴建了汤显祖文化艺术中心。汤显祖及其作品的研究工作正逐步深入，并不断取得新的成果。

（文章部分来源：抚州党史办）