盘江八属历史文化名镇-----青山

一、基本情况

　　 黔西南州普安县青山镇，坐落离县城南面45公里的青山坝子中间，面积125.8平方公里，人口24705人，镇上主要居住着回、苗、彝、布依等几个少数民族，占全镇总人口的30%左右。自明洪武十四年以来，各种民族和谐相处共620余年，从未发生过民族冲突。

　　青山镇有公路可通普安、晴隆、盘县、兴仁、兴义等县市，每天过往客车60余辆。通讯覆盖率在全州乡镇中处于领先地位。

　　青山镇是普安县的经济重镇，2005年，全镇工农业生产总值从2000年的3070万元增加到2005年的5106万元，净增2036万元，年均递增13.3%，财政总收入和地方财政总收入分别由206万元和154万元增加到628.4万元和454.1万元，均比2000年增长了三倍以上；农民人均纯收入达1780元，较2000年增长692元，年均递增12.7%。

　　青山是黔西南州的历史名镇、商贸名镇、军事名镇、文化名镇、教育名镇。

　　二、历史特悠久

　　 《普安县志》载，青山镇有镇级行政机构始于1037年。

　　早在秦汉时期，夜郎先民就在坝子上繁衍生息，西汉河平年间，属牂牁郡漏江县，公元552——634年，为东爨乌蛮领地，635——742年为唐朝盘州辖区，743——1276年，归乌蛮于矢部领地中心，1276——1688年，隶普安路总管府、贵州南隆府普安州，1669——1911年，划入贵州省普安县。

　　明朝以前，青山称“箐山”，洪武十五年改名“青山”，清代青山改为“忠顺里”，辖今兴仁马家屯、姑屯、弥勒屯和今普安县青山坝子六个屯（歹苏、阿岗、水桥、蒿枝地、小屯、青山街），民国元年复名青山。

　　三、夜郎文化浓

　　 截至2006年，贵州省考古研究所专业人员8次到青山进行科学考古调查、探测、发掘，在距青山街心6公里半径内，共发现11个“秦汉遗址”，占全省同类遗址55%以上，这些遗址出土文物的文化特征，有别于贵州周边的滇、蜀、楚、越（两广）文化，专家认定为“夜郎遗址”，其中铜鼓山是冶金、烧陶遗址，大营山、大坡顶等为“邑聚遗址”，遗址总占地面积约70900m2。

　　铜鼓山遗址科学考古证实，这里是夜郎人长达300多年冶炼青铜兵器的作坊，当时的青山先民不但善长冶炼青铜，铸造青铜兵器，建造木房、纺线织网，农耕渔猎，还会用骨、石、玉、铜等加工首饰，其产品种类繁多，形态各异，显现夜郎社会生活丰富多彩、文明进步。

　　经专家考证，铜鼓山制造的钺、戈、斧、剑、刀、锄等青铜兵器及农具，流传贵州各地，为确定夜郎疆域提供了重要物证。铜鼓山出土文物及其文化特色，不但在全省独一无二，在全国也绝无仅有。从事过30余年夜郎考古的中国考古学会理事、资深学者宋世坤说：“就目前科学考古发现实物而言，普安青山最具有资格悬挂夜郎牌匾”。

　　四、军事屯堡密

　　 《普安直隶厅志》载，洪武十四年，青山南面5公里的卡子山设“普安卫左千户所”，次年迁青龙山（今盐行街），所属“跑马场”、“校场坝”等明军操练基地，即今青山小学、车站一带。

　　街东南约8公里的羊龙山（现代地图名），付友德、兰玉设“安南守御千户所”（直属云南都司）。厅志载“不帖杰，骁勇多谋，常以计破贼，及筑安南所城于杨那山，民资保障”。该所城历时60余年，后于正统年迁兴义罗渭江（清末称罗渭屯）。

　　离青山西南约18公里的羊屯，洪武十四年建“普安卫右千户所”历10年，于洪武二十三年迁兴义鲁屯。

　　 明初普安卫总共六个千户所，三个遗址建于青山，证明民间传说的“明以前青山是乌蛮于矢部王城”极有可能。青山瓦氏、常氏、徐氏、严氏等姓氏族谱记载其入黔始祖于“洪武十七年”落籍青山、歹苏、水桥等百户屯附近，他们屯田、开渠、修路、造桥，发展地方经济。官方史志与民间族谱相互补充、印证了明代青山丰富的军屯文化。

　　 清代顺治年间，青山土司湾彝族土目龙吉兆弟兄反清，在马乃营立都，吴三桂接旨，派总兵马宝、赵良栋领兵三万，驻扎青山北郊4公里的阿岗营盘山，（营盘占地200余亩）与贵州巡抚卞三元提督赵廷臣所领军队两面夹击龙氏。

　　这一切说明，青山在明清时期曾是一个军事要地，具有重要研究价值。

　　五、明清石板路

　　 史志载，征南将军“奉命治道”，左路军指挥兰玉部下在洪武期间，就地取当地青石、鸡肝石铺路，至今青山至歹苏屯（百户屯），阿岗屯（百户屯）等地明代古道，尚存一座桥和约600米长的明代的石板路。

　　清朝康熙年间，库府拨银修复官道，青山至厅城盘县的“厅城大道”，青山至安龙的（原名南隆）的“府城大道“，相继修通，同时青山至普安、兴义、云南窝沿厂、睛隆的县际石板道也陆续修成。这些路宽的2米、窄的1.2米，有的蜿蜒盘旋于崇山峻岭，有的笔直穿梭于肥田沃野，纵横交错，密如蛛网，虽历百年以上，尚有数千米在供人们使用。靠着这些石板路，青山马帮北出水城入川贩盐，西进云南卖骡马、买滇盐，南驮山货药材下两广，东进安顺，贵阳买百货，方便自如。

　　石板古道给青山营造商机，招来天下商贾，形成青山在清朝中后期至民国初年的商贸辉煌。它同时也是方便交通，邮传，有利农耕和军事调动，维护社会治安的基础设施。

　　六、商贸甲盘八

　　 清末民初，盘八（盘江八县）商界就有“一青山、二者相、三龙广“的评说，周边各族人民把青山视为理想的购物天堂，大家认为青山没有买不到的货物，也没有卖不完的东西，市场吞吐量大，在贵州西部和滇东沿边各乡场中首屈一指。

　　青山商人素有“宁可闯过虎口成大器，不甘碌碌无为混一生”的商务胆略。目前有志书记载的保云喜、张万和、保国清、杨德方、保开麟、陈绍全等6人，分别于宣统二年至民国二十四年多次邀马闯彝方（缅甸），克服滇南瘴疠、蟒蛇、痢疾等之害；买回熊胆象牙、鹿茸、鹿胶、虎骨等到贵阳、安顺销售，获利颇丰，因出价高，郎岱、岩脚、巴赖、永宁、紫云等地的好骡马都往青山送。

　　民国八年，青山商人杨品厚与晴隆马仲香、盘县蒋伟山、高荣华、兴仁孙亮清合股成立“德和号”做香港生意，因老板是青山人，会计出纳就近请陈国栋、张竹清、张直清等人。“德和号”主要从香港买洋纱、洋靛。通过水路走越南海防、顺滇越铁路经昆明、沾益、盘县，由马帮驮盘八各县。有效推动盘八（木织机）织布业、印染业的发展。因当时正值第一次世界大战，洋布曾一度脱销，土布业得到迅速发展，青山在1943年木织机近千架，户有6架以上织机的近20家。每场土布要卖3000——4000个。当年六枝、郎岱牛贩卖了牛，都要买些“平缸青”、“叶兰布”带回去。

　　青山牛马市场活跃，带动了皮革业发展，清朝晚期至民国初年，青山有皮灶21眼，撒、保、张、马、王、杨、桂均为皮革世家，撒、保、桂三家硝熏黄牛皮做皮带、皮鞋、皮包、刀枪壳、弹夹，马、张两姓用水牛皮编织马笼头、割皮筋、攀胸、肚皮，王氏擅长加工毛皮褥子、毛皮衣、麂皮掛，杨姓兼在外收购生皮，往外地销售皮革制品、染料、辅助配件等，六天一场，青山云集云、贵两省沿边客商，皮货销售十分红火。

青山市场的传统食品也颇受外来客商的青睐，榨子门张桂氏的银片糕薄如纸、可扇风、落口酥，后街梁姓的多料月饼、荞酥，还有糯米纱糕、玫瑰汤圆、黄粑香棕、牛干巴等，百姓口碑盛好，质量历百年不变。

　　由于青山商人素有强烈的商品意识、无畏的冒险精神、敏锐的市场调控能力和诚实守信的职业道德，各行业商会又立有行规反对少尺短称，反对弄假坑人。故此，青山市场百年繁荣不衰，出现了不少名商富贾，如榨子门张兴福曾跨连续两年建造高三层的豪华房舍，置田地千亩，林区5100亩，盐粮仓库19间，成为普安民国中期首富。青山盐行街是晚清至民国初年川盐、滇盐集散地，供应盘八各县农村盐巴直至滇黔公路通车才逐渐丧失其优越的地位。

　　七、清代建筑多

　　 商贸发展繁荣了地方经济，富裕的百姓大兴土木，广建四合院。在青山8条街上至今尚保存60余个石木瓦结构四合院总占地面积约12800平方米，贵州境内极为罕见。

　　 最早的四合院建于清康熙年间，县档案局永久性档案载“康熙五十二年（1713年）青山下街有源泉义学……”。

　　 修建四合院的人家多系前清进士、贡生、举人、富贾，有的一家两三个四合院，院中青石板铺地，接缝严密，柱枋照面油漆彩绘，门窗板壁精雕细刻。墙壁用五面石安砌，齐头清缝，分层过印。有的人家门楣刻有“福字”，有的人家屋脊用桐油石灰拌碎瓷塑“二龙抢宝”、“龙凤呈祥”图形。

　　    青山四合院体现清代人的审美追求和用料谨慎，为研究清代社会经济发展状况，发展水平和研究清人民居建筑形式建筑结构，提供了最丰富、最直观的实物资料。

　　清初，青山有“一里三孔桥，一庙九天井”的传说故事。现在三桥中一桥倒塌重修，一桥塌掉一角，只保存洪武年修的“上河石拱桥”基本完好。立于新田寨子西南边汤家山顶的“三官阁”为清朝中期，按原址所建，有大小天井九个，现存围墙高约2米，尚可依稀看出九个天井的界线。

　　   建于清末的“青山清真寺”，上世纪80年代初，国家出版的“贵州文物图”标明十分清楚，这所在贵州最有影响的清真寺曾是民族教育基地，先后培养出两名地师级以上高官和十余名县团级（多系黄埔军校毕业生）国民政府官员，所培养的200余名阿訇（阿文教师）先后在省内40多个清真寺当阿訇。由于当地政府的关心和重视，其规模、寺容、节日活动声势，目前仍为贵州全省清真寺之最。

　　“小屯清真寺”是青山街第二个清真寺（县重点文保单位）建成于宣统二年，占地约1200平方米，这里阿訇在总人口中的比例，在贵州省的安顺、黔西南、贵阳市、六盘水等回民社区最高，即是说“小屯清真寺”服务的青山五街，回民阿语水平，全省出类拔萃。青山两个清真寺对青山文化教育、文明建设直到现在都起着极大的推动作用。

　　八、墓葬稀且奇

　　 1965年在小屯大路边，李姓平屋基相继挖出青铜器和装骨灰的土陶罐，属“夜郎民族墓葬”。

　　 1976年，青山供销社修楼房，从土下4米深的地层中挖出“石板墓”，属宋代墓。因无木棺，习俗与众不同。

　　 1988年，省、县文化部门联合，在青山坝子进行了40天的考古调查，在离街约9公里的干沟刘家窝子，发现六朝“瓮棺葬”。在离街东南两公里的玉水田南山、在下节河南山上，发现东汉后期块石砌成的“石室墓”（当地老百姓称瑶人坟），在德依大寨发现明代的“岩洞葬”（见《贵州田野考古40年》）

　　 在刘家树林，有彭氏自清乾隆至民国中期的11座石墓，鸡肝色料石安砌，浮雕工艺极为精细，墓志书法一流，在贵州并不多见，这是清晋封直隶大夫彭奉先上下几代的墓群。下节河的节孝张范氏墓，有内室、暗道、墓碑前立有仿圣旨旌表的三门四柱五层贞节牌坊，上有八幢神仙、24孝浮雕，神态活灵活现，吼狮含宝、风吹作响。

　　不同形式的墓葬是不同民族不同时代的文化遗物，它们对研究青山历史上分崩离合的“西南夷”各族文化交流具有不可替代的功能。

　　九、雅俗共赏匾

　　 晚清至民国年间，青山文化时尚出现浓烈的追求，出自名人手笔的44块匾额，悬挂当地有声望、有功名、有道德的人家门楣。

　　 光绪六年，云南巡抚岑毓英题赠下街范孙氏“圣旨旌表”、“节孝双高” “凭依在德”等三匾，平街瓦氏获“文魁”、“有天爵者”、“天寿平格”匾，后街刘氏获“三雁凌云”匾（赞其兄弟三人同科中举）。光绪七年，岑毓英题瓦光禄举人“四维传家”匾。光绪十九年十月初一，钦加三品，赏换花翎特用府摄理刘为“三江口总兵黎正恩”之母马氏九旬荣寿题二扁：“坤贞介寿”、“凭依在德”。贵州提督学政授盐行街晋封直隶大夫彭奉先“进士”匾，张氏“圣旨旌表”、“乡望在乎”匾、“进士匾”。清真寺挂同治年间的“清真古寺”匾和贵州省长刘显世民国八年所题“宏阐教宗” 匾。云南前清翰林院庶吉士李坤为后街河边张子光夫妇80大寿（民国三年）所题“弧帨双辉”、“各婺联辉”、“鸿案皆春”三匾。民国二十三年，前清进士、内阁中枢任可澄题青山小学校训匾“笃实公勤”。民国二十八年嘉平十日，金母梁太夫人80大寿，白崇禧题“萱圃春融”匾贺寿（任可澄书，并作序）。民国二十九年，蒋中正题“礼仪廉耻” 给青山小学作校训。民国三十年，林森题“春堂永养”匾为杨母张太夫人九十大寿贺寿。

　　 古匾是一种集道义、文学、工艺美术、雕刻、书法于一体的文物珍品，多用楸木、樟木、楠木制成，具有较高的欣赏收藏价值和研究价值。

　　青山古匾，有的包含一个哲理，有的浓缩一个故事，有的颂扬一种道义，有的体现恭贺者温馨的祝福。有的匾寄托题词人良善的心愿，匾中的每一个字都象是一朵根植于心灵的鲜花，每一句祝词都喷射出文明的花絮，在文化人心目中，它始终发散出岁月抹不去的光彩，不时唤起人们对它的回忆、思索和品味。

　　十、三朝历史人

　　 青山历史上能人辈出，曾产生过较大影响的有：

（一）明朝：

    1、兰玉，朱元璋调北征南左副将军，洪武十四年秋领兵10万，分三路过北盘江，入青山时，扎营大营山，其一支后人落藉刘家冲楚寨。

　　 2、不帖杰：五品副千户，奉命领1500人在杨那山筑安南守御千户所城，城历60余年，其后裔改姓白，散居青山及兴仁白家冲等地。

　　3、瓦钦：远祖土尔其人，洪武二年入明军，随付友德“调北征南”，洪武十四年镇守兴仁大桥河任“指挥”，十七年在“青山绿水冲“落籍屯田”、“报亩为业”。

　　4、张建：永乐进士，官昆明知府，逝后葬盘县，族人散居青山张家湾、新田、洞口等地。

　　（二）清朝：

     5、龙吉兆：博上土司湾彝族土司，顺治17年到马乃营立都反清，拥兵10万，声势浩大，后被贵州巡抚卞三元提督赵廷臣与吴三桂部总兵马宝、赵良栋东西夹击而败。

　　 6、孙可望：大西军元帅，顺治四年三月攻陷普安后，屯兵青山（民间传说他曾到大营山观音寺上香，后来兵败入寺当和尚），民国30年有人在离青山不远的糯东发现书有“孙可望大将军”石碑一块。

　　 7、保官麟：兴义交乐人，幼习武，咸丰九年参加农民反清起义，由翼长晋将军升副帅，奉派驻守青山，在青山设元帅府于“源泉义学”，加修围墙碉堡、平整操场、建仓库，驻守青山十年，有效巩固农民起义政权。同治十一年被清政府杀害于安顺提督府衙门。

　　 8、魏太夫人：女，安顺名门出生，配晋封直隶大夫彭奉先。太夫人三子定镛被范某意外伤害死亡，她强忍悲痛、宽怀大度，解救即将行刑的仇家，化解彭、范两氏仇恨，百余年来受到青山人民一致好评。范氏子孙更是感激太夫人仁德。

　　（三）民国：

9、金品高（1865——1933）宣统元年赴贵州热伊斯（贵州伊斯兰教教长）主动与下午屯刘氏改善关系，执行教主马元章“和平兴教”指令，发展贵州回族教育，维护回民社区社会治安有一定贡献。（见《普安县志》1056页）。

　　 10、金干臣（1888——1968），光绪末年在北京求学，宣统二年入广州“将校队”受训，后在龙济光部任上校支队长，驻防海南岛，周西城时代任贵州省政府副官处上校主任。后军阀混战、挂冠返里、归园田居。（详见《弥勒县志》）

　　 11、马昆（1897——1980），威宁人，贫农出生，幼年在青山清真寺办学校学习（寺供食宿），后从武，由排长、连长、营长升至旅长，到中央军校（第三期）受训，抗战时驻晋南中条山，督战时受伤，回西安修养，授“中将参议”。内战时回黔被谷正伦委任为独立四师师长，民国卅八年率部起义。

　　 12、马绍武，又名马士英，云南河西县人，少年到贵州三家寨求学，后在青山教书，青年时代在新疆任南疆边防司令、民政厅长，因枪伤赴苏医治，到哈萨克斯坦等国考察回国后，被蒋介石授意新疆省长盛世才以“投俄亲共”罪名杀害。

　　 13、姜成英，女，生卒年月不详，出生书香门第，原盘县县长姜维刚先生侄女。民国八年，在青山一街创办“青山女子小学堂”，招有8——14岁女生44名学员，开启青山女生走出闺房学习文化知识的新风尚。

　　 14、余启佑，黄埔军校毕业生，原国民党中央军272师师长，驻扎青山时，设师部于后街杨氏宅院一年多，民国三十八年参加西南绥靖公署起义后叛变，逃至红水河边，被解放军击毙。

　　综上所述，普安县青山镇是一个具有悠久历史文化的乡镇，这里文物遗址星落棋布，各种民族宗教文化相互影响、融合、吸收。自元末以来，青山重要的军事战略地位始终得到人们普遍认同。具有摧毁和推动人类文明社会的战争，在这里延继了几个世纪，史学界当给予公平的恰当的评价。

　　繁荣的商贸经济、活跃的市场氛围，几百年来长盛不衰，这里曾是滇黔两省沿边物流集散中心，其作用及影响深留于云、贵两省沿边10多个县几代人的心中。

（金宇光   2006年8月）

　　  注：本资料主要依据《普安直隶厅志》、《普安县志》、《兴义县志》和部分古籍以及《贵州田野考古四十年》，同时参考《瓦氏族谱》、《徐氏族谱》和《常氏族谱》。

　　   （本文来源：青山镇政府申报的中国第三批历史文化名镇申材料）