普安铜鼓山：奇瑰绚丽的夜郎文化

倪咏怀

  　黔西南州的历史遗存被命名为地域文化的，除了早已闻名天下的兴义猫猫洞，便只有最近才崛起的普安铜鼓山。

　　去年3月5日，国务院核定并公布的“第七批全国重点文物保护名单”附件《铜鼓山遗址》认为：铜鼓山“是贵州境内经过正式发掘的唯一一处战国秦汉时期青铜冶铸遗址，具有重大的学术科研和保护价值。不仅对探讨夜郎文明提供了重要实物资料，且这些青铜器造型和风格具有明显地域特征，可能构成一个地域性考古学文化。”这个地域性考古学文化，便是夜郎文化。普安以铜鼓山为代表的18处夜郎遗址群，均分布在600平方千米的青山坝子内的铜鼓山周围，最近的二三百米，最远的十多千米。其中的铜鼓山炉火熊熊，锻戈铸剑，生产青铜兵器；大营山军事城堡战旗猎猎，王族府邸号令严明；大坡顶纺轮飞转，纺纱织布制衣；其余村落邑聚日出而作，农耕不息，构成集政治、军事、经济、文化为一体的特定组合关系。

　　2009年，青山坝子内又发现打铁洞等18处史前遗址群，文化时代为旧石器晚期至新石器早期，地质时代为更新世至全新世。其遗迹和采集的标本，从石料使用、器物类型、打造技术、加工方法等特征看，与兴义猫猫洞文化大同小异，文化内涵基本相似。其中的坪田洞等7处遗址，均发现具夜郎特色陶片（未上釉），有绳纹和方格纹及陶纺轮，说明了古人类史前遗址与夜郎遗址一脉相承延续发展，见证了夜郎文化从旧石器时代到秦汉时代的演变过程，提供了迄今为止独一无二的实物依据和科学依据。

　　正如《夜郎国猜想》所说：“夜郎文化是产生在云贵喀斯特山地上的远古文化。创造这一文化的夜郎先民从遥远而辉煌的旧石器时代走来，孕育并形成了带有明显地域特征的旧、新石器时代及铜石并用时代的文化。”

　　铜鼓山夜郎文化，历史内涵十分丰富，可分解为茶文化、青铜文化和商贸文化诸元素。

　　自1980年世界迄今为止第一颗四球茶籽化石的出土，和2008年四球古茶树居群被发现，拥有18处夜郎遗址、18处史前遗址（有7处为双重遗址）的普安，被认为是世界茶树原产地和茶文化源头区域，荣膺唯一的“中国古茶树之乡”称号。

　　而青铜文化，则传承于殷商。《尚书•牧野》记载：周武王伐纣时，曾率领庸、蜀、誓、羌、髳、微、卢、彭、濮等诸侯，参加“牧野大战”。夜郎濮人带回殷商先进的青铜冶铸技术，普安铜鼓山耸立起西南地区唯一一座青铜兵器冶铸基地，开创了别具一格的青铜文化。铜鼓山出土的青铜器，与邻近的巴蜀、南越、滇、楚文化有明显区别，别具浓郁的地方民族特色，著名考古学家童恩正说是“夜郎文化的子遗”，沉睡了二三千年的古夜郎终于横空出世，亮相普安。

　　夜郎商贸文化，始于商周。商周时期，因人类流动、商贾逐利，形成夜郎北接草原之路通西域至东欧、南连滇越市场至东南亚的“国际民间商道”。故《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少则山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”《史记•货殖列传》记载：秦时，迁赵人卓氏、山东程郑至蜀，即铁山鼓铸，以铁器售夜郎之民。“汉兴，开关渠，驰山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。”巴蜀的蜀布、铁器、枸酱、笮马、髦牛，夜郎的青铜兵器、茶叶、丹砂、雄黄，等等，在原国际民间商道上不断传销。《贵州通史》说：“通过这条国际民间商道，川楚一带的丝绸等特产，源源运向西方，而西方琉璃、琥珀、玛瑙、香料等各种奢侈消费品也不断输往川、楚、湘、黔一带。”唐宋时期，茶马互市，朝庭长期与北方的辽国、金国、元国、西夏先后征战，亟需向南昭国（今大理）土番国（今西藏）等马匹生产基地购马组建骑兵与之抗衡，通过自杞国（今普安一带）作为中介。其时，万马归槽，成千上万的马匹行走在川、黔、滇、藏崇山峻岭间，踩踏出一条历史上享有盛名的“茶马古道”。

　　普安铜鼓山的夜郎文化，奇瑰绚丽，是孕育普安民族传统和民族精神的土壤，是催生普安精神财富和物质财富的根系，是推动普安建设小康社会，实现中国梦的力量。