土司制度下的盘江文化

　　土司制度下的盘江文化（放在何应钦故乡栏目）

　　蒙荣荣

　　土司制度之所以能在南北盘江两岸推行数百年，主要是南北盘江两岸少数民族人口较多，而且处于典型的山区，交通不便，信息闭塞，与外界的联系很少，居民以土著为主，他们在经济、文化习俗和语言上不同于其他地方，外来势力很难得到当地人的认同，无法进行管理。当时的王朝无法用治理中原文化的方法来管理，只好在当地选出有能力治理该地区的人来进行管理。土司制度，直至民国结束。土司制度是元明清中央与地方各民族统治阶级互相联合、斗争的一种妥协形式。在土司统治下,土地和老百姓都归土司世袭所有,土司各自形成一个个势力范围,造成分裂割据状态,从而使民族之间和民族内部产生仇恨和战争。 

　　从历史发展的眼光看，废除土司制度，应予以肯定：它维护了国家的统一和完整，加强了中央集权，使土司领主土地所有制，变成了封建地主土地所有制，农奴变成了农民，同时结束了土司地域的封闭状况，促进了各民族经济文化交流。因此废除土司制度在客观上有进步的作用。

　　800余年的土司制度历史，造就了灿烂的盘江文化，林林总总。

　　——建筑文化。汉族建筑文化典型代表有：兴仁县大山乡明朝安营土司修建的城堡。该城堡系大地主陈伯祥的陈氏庄园，规模宏大，始建于明末清初，1924重加修葺。有左、中、右3座并列院落，周围砌筑高7米石墙，四角各设碉楼1座。占地面积6760平方米，建筑面积2000平方米。建筑内隔扇，窗花雕刻饰花草，飞鸟，走兽，手法有线刻，镂空，形像逼真，刻字言志，动静相融，相得益彰。石刻手法简练，建筑题刻文字聘请国民时期云南名家陈荣昌题字。此建筑群是清朝和民国期间当地经济、政治、文化的见证，是100多年前劳动人民建筑艺术的结晶，系州级文物保护单位。

　　布依族建筑文化典型代表有：兴义市南龙古寨布依族吊脚楼建筑。简单、粗放、实用的吊脚楼建筑，是布依工匠巧妙地利用斜坡依山而建，它采取撑低补高，以悬空的形式获取外部空间，柱与柱之间以榫头衔接，形成分下、中、上三层的吊脚楼。第一层隔开用于饲养牛、马和猪；第二层中间为堂屋，堂屋后面有一小间可作卧室或摆放杂物；左侧一分为二，靠山面为卧室，向外则是厨房；右边也有两间，一间作卧室，一间设大灶煮猪菜，放置农具、舂碓等；笫三层由于较高和通风效果好，使储物不致霉变，用来放2至3个屯箩储藏稻谷、玉米，在房梁上挂钩吊种子、腊肉，有的人家还在楼上铺床休息，三楼靠楼梯架才能上下。吊脚楼反映了布依族的建筑文化和生活习俗。

　　——布依族铜鼓文化。布依语称铜鼓叫“南音”。布依族铜鼓是布依族古老的打击乐器之一，属于珍贵的民族文化遗产。它用青铜铸造而成，常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏，基本保存着古代乐器的演奏风格，具有布依族的民族特色。布依族视铜鼓为有灵性之物，两耳上系着红绸以示镇压邪恶，平时他们也不让铜鼓“见天”。会放进谷堆中存放或是以一丈二的红布遮盖。铜鼓只在过年或“砍嘎”、送丧等隆重场合使用。动用铜鼓时，都要举行庄严而神秘的祭鼓仪式。铜鼓文化，在布依族社会生活习俗中其功能是多方面的，既是远古“天体”的概念，是沟通三界人神信息的使者，又是财富的象征、权力的象征。

　　——科举文化。明朝，中央王朝特别重视对地方的治理，要求承袭土司职位的仕官子弟必须接受儒学教育，不受儒学教育的子弟不能承袭土司职位。明朝改土归流后，土司地区私塾兴起，后来，发展成小学、中学。在此基础上，安龙修建了兴义府试院（省级文保单位）。试院位于安龙县城南，由左右辕门、告示房、鼓亭、头门、龙门、魁星阁、左右号舍、大堂、官厅、二堂以及供赏玩的红杏山房、纳旭亭、蕉雨轩、植桂轩、芝兰室、驰怀楼、观海楼、天香阁、十八先生祠等组成。兴义府试院不仅规模恢宏，而且建筑群布局有致，工艺精细，吸收了中国古代园林建筑的优点，是清代兴义府劳动人民智慧的结晶，有较高的艺术价值。从这些来看，在明清两朝政府非常重视教育，不仅土司子弟能入学，群众也可以接受教育。同时也反映了中央王朝对地方教育的重视。

　　——虎文化。虎文化在中国渊远流长，它很早就成为中国的图腾之一。深受虎文化的影响，贞丰县在三岔河湖畔开辟了“虎园”，园内摩崖碑共66个各异的“虎”字。最大的虎字是清朝同治年间反抗清政府腐朽统治的苗族首领杨树森所书，高3.7米，宽1.75米，数西南地区单体摩涯汉字之最。因此，字因岩而存，岩因字而显。《贵州通志》记载：虎字说书者杨树森，是一个不通文墨的武夫，带领苗族同胞反抗清朝政府而起义，统管当时的贞丰州13年期间，每天都跟幕僚谋士孔厚基习字，而且只习一个“虎”字。天长日久，竟然练就了书法大家都自叹不如的一手“虎”字。虎字岩，交织着人生价值的许多命题：进则义军义士，退则绿林大盗；人在江湖，身不由己；趋则营私肥己，避则却祸隐身……时势造英雄，杨树森振臂一呼，义旗一举，率义军横枪跃马，冲锋陷阵。驻防者相，扼守盘江八属通往贵阳的门户。也许，他驻防者相，是因为他深爱自己的家乡，深爱父老乡亲。他与其他义军首领不同，他是一个有高远志向的人，不然，他不会无缘无故书一个“虎”字于岩石上。那大大的，虎虎生威的“虎”字，蕴藏着他的志向。“虎”字的练就，完成了他的生命素描，留于后世，成为一道风景。那“虎”字，蕴藏着他的政治抱负，犹如百兽之王的老虎，扬威崇山峻岭。