三圣殿、张飞庙

　　作者：老子汉 文章来源：网络 

　　张飞是在康熙五十一年（1652）扩建武庙时与刘备一道请进益阳来的。

　　而单独把张飞请进庙宇则是一个世纪以后的事情了，那就是约于乾隆二十年（1756年）在现在资江西路三圣殿居委会境内修建的张飞庙。因张飞是杀猪出生，故他成了益阳屠宰行业的祖师爷，被益阳的一群杀猪屠夫们供奉起来，由于这行业的血腥味太重，一般市井之民并不敬奉，只有屠夫因职业的缘故去参拜，因此，香火也就一直鼎盛不起来。

　　然而，这情景维持一个世纪之后，却在十九世纪中下期发生了一场改变性质的逆转，那时，益阳的一批游民由于投靠湘军攻打太平天国，打仗舍得死，故功成名就，多都当了军官，并且攻陷天王府时掠得大量的珠宝宫女，名利双收之后自然是衣锦还乡。其中最有代表性的就是吴家榜，其实，他的真实名讳谁也弄不清，据说这名字还是曾国藩起的，只知道他是流落益阳大码头街上一个帮人杀鸡打狗的孤儿，绰号“二牛”，有水浒泼皮牛二的意味。谁知这“二牛”却在攻打太平军的战役里当上了长江水师提督，官至一品。提督回乡，果不同凡响，首先是伙同那帮弟兄们在将军庙里唱大戏一个月，名曰回报父老乡亲，实则是显耀富贵，大戏开场时，吴家榜首当其中，身边是他的八个大小老婆，其他的还乡军官也按等级排序，身边是六、五、四、三个老婆不等，好不风流倜傥！这大戏在大码头唱了一个月，大码头的人也就在这歌舞升平的日子里疯狂热闹了一个月，当然，事情过去后也就成了大码头人的街谈巷议；吴提督八个女人，都六十多岁的人了，如何照应得过来？

　　但这个疑虑马上就揭晓了，因人们发现吴提督的管家采买时都离不开三样东西；鹿血，鹿鞭和狗肉，并且，和他一同还乡的军爷们也是这种采买法。恰值这时大码头正处在鼎盛的繁华时期，街上到处都是妓院，那些排古老和船工们虽不及吴提督讨八个老婆，却也可经常跑到妓院去风流一番,至于那些稍有体面的绅士，更是公开包妓在家，在“饱暖生淫欲，饥寒起盗心”的人性自然规律驱使下，大码头人可说是纵欲行乐，毫无“富贵不能淫”的修养节制，因此，壮阳的鹿血、鞭，狗肉便有了很大的市场，因益阳人是懂得药补不如食补的养生之道的，于是，又一个新兴行业兴起了；屠狗宰鹿业。

　　前面说过；过去每一个行业都必须有一个祖师爷，也有点象今天的行业协会一样，按分类，这个行业也应该归在桓侯张飞庙下，但一开始便和正宗的杀猪屠夫发生了冲突，杀猪屠夫认为；张飞本只杀猪，况杀猪是民生必须，屠狗宰鹿本不是正业，何况是为淫亵壮阳？因此坚决反对。

　　但这事让吴提督知道了，一句话便把杀猪屠夫呛得无话可答；屠狗屠猪不是屠？屠狗怎么啦！老子就是屠狗出生，不是还当了提督？

　　自然，屠狗宰鹿的屠夫们顺利的加入了庙会，但在年底腊月二十四送张飞爷升天时，双方又发生了冲突，原因是每年送桓侯老爷升天时，都是用一个煮熟的猪头和全套杀猪的工具作为祭品，然后点上香烛，全体会员跪拜，恭送桓侯老爷升天，整个祭祀也就这么一个简单过程。然而，这年由于屠狗宰鹿的屠夫们加入，为了说明他们的地位正宗，却非要增加两套祭品，即鹿头、狗头和两套宰杀的工具，当然，又引起了争执，理由是张飞老爷从未用过这些不务正业的工具，再者，狗肉也上不得正板，何况是这神圣的祭坛？

　　但屠狗宰鹿的屠夫们有吴提督和广大需壮阳的食客作为后盾，自然又取得了胜利。宰猪屠夫们败下了，自然有些怀恨不满，但大势如此，只得暗下里讲些怪话；什么张飞庙，简直就是个三牲殿！

　　从此，“三牲殿”便在那些自以为有正气、不淫亵的人群中叫开，由于这类人是多数，加上那些即使嫖妓也不敢在家人面前认帐的人，三牲殿的名称便很快盖过了张飞庙。

　　可这“三牲殿”的名称确实太不雅，这除了它的内涵外，就是表面文字也解释不通，难道益阳人供奉三种牲口为神？

　　面对这种变化，就是吴提督也束手无策了，因你吴提督的权势再大，抓得了生事的人却堵不住众人的嘴呀？但“三牲殿”这样叫下去，不是说明益阳人和他吴提督都很没面子么？

　　但这吴提督终究是见过阵仗的人，虽一介武夫，却机智过人，面对这种尴尬局面，他想到的是；只能用“文”的办法处理解决。怎么“文”？以他阅历戎马生涯的眼光，他便看中了一个当时的名门望族、但已经家道败落、却大有出息的青年，三国时期周喻的第五十九代子孙，后被鲁迅指为“四条汉子”之一、建国后的第一届文化部常务副部长-----周扬。

　　周扬当时还是一个十五岁的小青年，但由于书香门第的熏陶，再加上周围的人大多不看重读书，少年的周扬便显得见识过人，这时正在挪威人建的信义中学读书，以他名门望族和见识过人的优势，很快便被吴提督看中，于是，吴提督决定把他的掌上明珠、长周扬七个月的孙女吴淑媛嫁周扬为妻，这种联姻的内涵自然十分丰富，既有水师提督缘，又有文武缘。当然，更有解决眼下“三牲殿”难堪局面的现实原因。于是，十五岁的周扬便成了吴公馆的乘龙快婿。

　　周扬接触“三牲殿”这档棘手事情时，思索万千，计上心来，到底有其祖先周喻的计智遗风，果然见识非凡；既然堵不住众人之口，不如就顺势而为，改字不改音，就叫“三圣殿”，并可公开作两种解释；1.谁都知道桃园三结义的故事，刘、关、张原本就是三个圣人，如果庙扩大建设，就把三个圣像都请进来，三圣殿便名副其实了。2.如果不扩大建设，三圣殿也可名副其实，因张飞在三结义中排第三，是第三个圣人，三圣殿还是张飞庙。

　　此见解一经说出，马上得到多数人的称“妙”！于是，在吴提督的串措下，经当时县太爷的正式改名题扁，从此，张飞庙便成为“三圣殿”了，但“三圣殿”终因种种原因没能扩建，这名称也就只能是周扬的第二种解释了。此名从十九世纪末一直叫到如今。

　　但改庙名的原因以后在益阳却鲜为人知，而周扬献策的经过则更是无人提起，就连吴家榜这个益阳有史以来最高级品的官员也无人知晓，是尊者讳？隐恶扬善？抑或还是其它的政治原因？似乎都不是也都不象。说到底，还是益阳人性格中的“面子”原因。

　　以后三圣殿出名的产品既不是猪肉，也不是鹿和狗肉，而是豆腐，老益阳人都知道；三圣殿的豆腐，又白又嫩，益阳人管叫“水豆腐”，又由于水豆腐是一种制作的方法，三圣殿以外的豆腐也是这种叫法，为了以示质量的优异，益阳人便干脆叫它的全称；“三圣殿的豆腐”。三圣殿的豆腐在屠宰行里出了名，按理说，这应该是很矛盾的，因屠宰的是腥，而豆腐则属斋，二者是不应该同出一门的，况手执丈八长矛的黑张飞最后竟然打出了细嫩如脂的白豆腐，这形象未免有些滑稽。我想，这大概是因为清朝推崇佛教的缘故，有“放下屠刀，立地成佛”的深意，也是给三圣殿一个圆满的结局吧。但多数的益阳人却似乎没有想这么多，硬是把豆腐和屠宰联系在一起；“杀猪打豆腐，充不得老师傅”，他们只是把它看作一行制作的工艺，并且，益阳人办婚丧事也叫“红白喜事”，三圣殿制作豆腐，是符合益阳人民俗的。至于它制作精良出名，这应该归于三圣殿的文化底蕴了。